《梅花古城賦·譏時(shí)辯》 <p class="ql-block ql-indent-1">嗟乎！今不揣谫陋，敢呈拙作于文苑群英之間。猶恐才疏如螢火，名微若塵埃，遂以《梅花古城賦》投諸雅集，冀得方家斧正。然言及此文乃借AI之智，合人力而成，忽遭眾議紛紜?；蛟唬?quot;機(jī)械無(wú)情，安能生花？"或譏："網(wǎng)庫(kù)剽竊，何足道哉？"余聞之，但見(jiàn)笑者如盲人捫燭，議者似井蛙窺天。</p><p class="ql-block ql-indent-1">憶創(chuàng)作之初，余如螻蟻探山，既仰AI之博古通今，復(fù)恃己之思若泉涌。彼時(shí)人機(jī)相合，若琴瑟和鳴：我以情思為骨，AI以文采為翼，共鑄此賦。猶梅花古城歷風(fēng)雪而愈秀，新舊相融方顯崢嶸。奈何群中諸君，未見(jiàn)匠工之巧，但斥榫卯之痕。自拒AI于千里，反譏他人用器之拙，豈非"吃梨者斥種梨人"之謬乎？</p><p class="ql-block ql-indent-1">嗟乎！今之世，有拒新技如避蛇蝎者，有守陳規(guī)如抱朽木者。彼等不知AI非盜文之賊，實(shí)為拓思之舟。猶斥梅花古城非古物真跡，只因磚縫間嵌有新泥。余雖谫陋，竊以為文之道，貴在匠心，不拘人力機(jī)械。若執(zhí)偏見(jiàn)而攻異己，無(wú)異于盲人執(zhí)炬，焚己衣而笑他人無(wú)光。嗚呼！文壇本應(yīng)百花競(jìng)放，何苦作繭自縛，譏他人而閉己目哉？</p><p class="ql-block ql-indent-1">賦成于此，仍祈雅正。但求辯者勿以耳代目，試觀梅花古城：古墻苔痕猶在，新蕊已綻枝頭。人機(jī)合璧之妙，豈是"拼掭"二字可蔽乎？</p> 《AI賦文之辯：當(dāng)墨香與數(shù)據(jù)共舞》 <p class="ql-block ql-indent-1">余觀今之文壇，有譏AI賦文者，斥其"拼掭網(wǎng)庫(kù)，無(wú)魂無(wú)魄"。嗚呼！此乃囿于成見(jiàn)，未睹新機(jī)之論也。試論之：昔者文以竹簡(jiǎn)刻，繼以筆墨書(shū)，今則數(shù)據(jù)流成字，豈非器異而道同？AI之能，非盜文之賊，實(shí)為拓思之舟。其納萬(wàn)象于方寸，吐珠璣于瞬息，恰似淵博師者，坐擁萬(wàn)卷而隨問(wèn)隨答。</p><p class="ql-block ql-indent-1">或曰："機(jī)械無(wú)情，安能生花？"余謂不然。情思固出于人心，然辭藻、典故、韻律，何嘗不可借AI之力？猶琴師借良琴而增妙音，畫(huà)匠憑彩墨而繪奇景。人機(jī)相合，若雙劍合璧：我以情為骨，AI以文為翼，共鑄華章。梅花古城之賦，既有人心之溫度，復(fù)得數(shù)據(jù)之廣博，新舊相融，方顯崢嶸。</p><p class="ql-block ql-indent-1">且譏者自拒新技如避蛇蝎，反斥用器者為拙。此猶盲人執(zhí)炬，焚己衣而笑他人無(wú)光。AI非代人力，乃助人力。若匠工善用榫卯，朽木亦化玲瓏；若文者巧借AI智，拙筆亦生錦繡。網(wǎng)庫(kù)浩如煙海，AI擇善而從，恰似博學(xué)之士遍覽群書(shū)，擷英華以饋?zhàn)髡?。何謂"剽竊"？善用者，化百川為江河；不善者，堆礫石成亂丘。責(zé)人者當(dāng)自省：己既不習(xí)AI之術(shù)，又攻他人之用，豈非"吃梨者斥種梨人"之謬乎？</p><p class="ql-block ql-indent-1">嗟乎！文之道，貴在匠心，不拘人力機(jī)械。今之世，百花競(jìng)放，何苦作繭自縛？當(dāng)以開(kāi)放之胸襟，納墨香與數(shù)據(jù)共舞。愿文壇諸君，莫以耳代目，試觀梅花古城：古墻苔痕猶在，新蕊已綻枝頭。人機(jī)合璧之妙，豈是"拼掭"二字可蔽？且看未來(lái)，當(dāng)AI與文心相契，必開(kāi)創(chuàng)作新天，鑄千古未有之奇章！</p> 欣賞朗誦《梅花古城賦》