<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">歡迎關注清化文瀾！詩意有你?。?lt;/span></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 祠堂，老祠堂不知道是什么時候建成的，族譜上也沒有記載。在我幼時的記憶里，當時的祖堂（也就是上廳）改建成了文化室，其實只是上廳打了一個屏風，里面放滿了農耕用具而已。而下廳，中廳堆了很多私人木料、磨石和其它私人用器，搞得祠堂不像祠堂。主要是因為當時生活艱苦，大家人文素質普遍偏低，都想著能霸占一點地方就霸占一點，甚至以此為榮。根據(jù)村中的傳統(tǒng)，一般老人仙逝后，木棺會放在中廳，因此中廳放的私人物品最少。下廳是閑人坐聊的地方，平時大家茶余飯后會來下廳聊聊天，透透氣，或大雨天無事時，齊坐在下廳講講故事。那時理發(fā)，都是師傅下鄉(xiāng)的，通俗來說就是師傅來村里，而不是我們去找?guī)煾?。一般一月兩次，按年結算，師傅每次來，都在下廳幫人理發(fā)，久而久之，下廳也被叫作理發(fā)廳。或許那時人口比較集中，加上我們大黃屋村人口比較密集，大家都住在老屋場——祠堂左右兩邊，前后五條石街，六棟房屋，房屋對稱分布在祠堂左右，顯得井井有條。祠堂側旁有小門直通石街，為全村人進入祠堂提供了方便。到了晚上，祠堂就比較陰沉了，用我們客家話說就是煞氣比較重，膽子小的人晚上都不敢在祠堂里走動。究其原因，或許是那時老祠堂沒有電燈之類的照明，又或許是老祠堂在結構設計之初，考慮采用比較莊嚴的中式設計格調，在夜晚加持后顯得比較陰沉。</p><p class="ql-block"> 老黃氏景輝公祠堂，坐落于甘太村大黃屋，在明朝中葉時期（推算在嘉靖年間），黃景輝從福建上杭瓦子街遷居甘太村后在大黃屋開枝散葉，生有七子，古有長子不離居之說，故長子千一公，一直在大黃屋居住。而其他兄弟各外出分居，分布在本村田心、石曹下；本鎮(zhèn)江草黃屋、黃沙街、黃沙河洞；較遠的翁源黃沙坑、江西樂洞鄉(xiāng)、四川鄰水縣等地。譜上記載還有其它分居地點，但一時未能明確具體地點，故作此補充。據(jù)四川鄰水的舊殘譜記載：明朝時期，景輝公，妣羅氏，皆出生于福建省汀洲府上杭縣瓦子坪。夫室二人攜三子遷往廣東南雄府始興縣清化司柑帶（）鄉(xiāng)黃沙甲置業(yè)，后在大黃屋生四子，共七房。從此人丁廣眾，其后人分居三處置業(yè)：石芽頭一村，田心里一村，石曹下一村。四川舊譜記載的內容有一定可信度，卻也沒被完全認可，例如石芽頭這村，從來沒聽說過住有黃氏人，因此有關黃氏人分居于石芽頭村的內容有待考證。</p><p class="ql-block"> 改革開放后，大黃屋村民陸續(xù)搬到河對面（地名河背段）建新居。到1997年，人口遷居已然過半，導致原址舊房失修，漏水崩塌，連帶祠堂遭殃；到2014年，下廳以上的老祠堂幾乎蕩然無存。因重視不夠，老祠堂樣貌未及時被攝影留存，影像資料幾乎沒有，想重建祠堂只能全憑記憶。</p> <p class="ql-block"><b>籌備：人心與資金的考驗</b></p><p class="ql-block"> 在2009年，擔任小組長時，我牽頭制定了祠堂重建方案，并落實了施工團隊和預算報價，萬事俱備，只待資金到位。原定重建方案采用全磚木結構，紅磚砌墻仿古青磚線條，梁柱均用上等杉木，屏風施以傳統(tǒng)雕花，整體造價僅25萬元。這一設計無論從祠堂元素的完整性，還是建筑風格的古典韻味來看，都遠勝后來實際建成的版本?？上У氖?，原計劃以出售大姑嶺公山山林作為重建祠堂方案的啟動資金，卻因其投標過程中各方產生分歧，籌資未果，進而導致了這一精心籌劃的重建方案最終未能實施。后來落實的重建工程雖已建成，但造價為26.8萬元，且屏風因施工方技藝所限未能雕刻花紋（簽合同時就沒要求），整體效果較原方案遜色不少。每每對比兩個方案，總不免感嘆：若當初資金如期到位，今日祠堂必是另一番氣象。在2015年春節(jié)（2014年冬），我與德華、一龍、細龍、海雄、升陽、得春等好友聚餐時舊事重提，復盤了09年方案，取其精華，去其不足，共同商議后發(fā)現(xiàn)若現(xiàn)在想重建祠堂需明確三事：一訂好重建綱要，二組籌建班子，三覓能工巧匠。且啟動資金應以募捐先行。當時我心中實在沒底，一龍、德華、海雄他們雖然家境殷實，但常年在外地；留在村里的，就屬我這老組長和現(xiàn)組長升陽資歷最深，大家都以我為中心?？晌倚睦镏贝蚬模阂粊頁娜诵臏o散難以凝聚，二來憂慮資金籌集不足，而最怕的是重蹈09年覆轍。黃氏理事會早有人斷言此事必敗，理由直戳痛處：“大黃屋向來人心渙散，更找不出像樣的牽頭人?！碑敃r真是頂著石臼做戲——明知吃力不討好，卻偏要唱出個滿堂彩來。我偏不信邪，暗自發(fā)狠：不僅要成事，更要做得別具一格，發(fā)揮我設計老本行的看家本領來。既然咱們要人沒人、要錢沒錢，那就更要虛心求教，低調行事，一步一個腳印，腳踏實地地干！</p><p class="ql-block"> 起初，我們計劃成立一個以景輝公理事會成員為主的籌備組，畢竟他們有經(jīng)驗。但經(jīng)過反復商討，最終否決了這個方案——一來人多嘴雜，意見難以統(tǒng)一，容易拖慢工程進度；二來外村宗親路途遙遠，不便監(jiān)管施工。權衡之下，我們決定精簡人員，僅在千一公后裔范圍內組建小型籌備組。畢竟，人少好辦事，人多了反而容易因意見分歧影響效率?；谖疫B任兩屆小組長的經(jīng)驗，僅靠隊委班子難以勝任此項工作。這并非隊委能力不足，而是無償奉獻的性質決定了大家精力有限，我們更不應因此影響隊委們的家庭生活?？紤]到村中三大家族的影響力，為確保工作順利推進，必須從各家族中物色既有威望又熱心公益的人選參與。這一安排主要基于三點考量：首先，工程涉及部分村民需無償讓出土地，協(xié)調工作量大，由各家族代表出面更易溝通；其次，祠堂建設需要全村鼎力支持，三大家族共同參與能確保工作全面鋪開；再者，風水問題事關重大，為避免日后爭議，必須確保各家族共同決策并簽字確認。經(jīng)商議，籌備組暫定人選如下：在外工作的有一龍、德華、海雄；在村人員包括我本人、細龍、升陽（現(xiàn)任小組長）、利祥、得召、云程、利年、得干、得春等，確保每房均有三位代表參與。我們的原則是，隨時歡迎并盡量邀請有公益心的，有能力的朋友加入。基于此原則，利清、得營二人也加入了籌備組。在推進過程中，籌備組經(jīng)歷了一些人員調整：細龍作為升陽、一龍的親兄弟，考慮到三兄弟同在在籌備組會影響決策公正性，且自身工作繁忙難以兼顧便主動請辭；得春雖未能親眼見證祠堂落成便因病離世，但前期貢獻不可或缺；利年、得干因工作原因參與度相對有限，其余成員則始終堅守崗位。值得一提的是，在建設過程中，籌備組外多位鄉(xiāng)賢鼎力相助：德旺、利良在具體事務中表現(xiàn)突出；宗親會老會長德久與監(jiān)事長得松更在戰(zhàn)略層面提供了重要指導，為工程把握方向。</p><p class="ql-block"> 籌備組成立后，只有一個要求，那就是：此次祠堂建設，凡大事一律經(jīng)村民以戶為代表會議投票表決，與會者按少數(shù)服從多數(shù)的原則表決意見，不于會者不考慮其意見；凡小事則以籌備組成員會議投票表決。這一決策不僅提高了籌備組成員的凝聚力，更提高了大黃屋人員的集體歸屬感。在工作過程中，我曾多次堅信自己的判斷，但由于未獲得籌備組多數(shù)成員的認可，最終對原則和方案作出了相應的調整。后來觀察其他村莊開展重大事務時發(fā)現(xiàn)，許多項目之所以失敗，關鍵就在于缺乏對集體決策的重視，過度依賴個人主觀判斷，導致項目以失敗告終。</p><p class="ql-block"> 我們最終確定了"人丁款+捐款"的籌資模式，摒棄了09年擬定的賣山方案。具體標準為：大黃屋本村每人繳納200元人丁款（硬性指標），其他支系親房每人50元，差額部分通過募捐補足。募捐工作分層次推進：先發(fā)動本村鄉(xiāng)賢帶頭，繼而動員各房宗親，再拓展至出嫁女眷，最后面向社會熱心人士。此次祠堂建設上，德華的鼎力支持尤為可貴，他給出"放心去做，如果錢不夠，資金缺口我來補"的承諾，給了我們莫大的底氣；一龍則在動員人心和社會募捐方面傾注了大量心血。更難得的是，全體籌備組成員任勞任怨，無償奉獻——從決策商議時的自掏腰包接待宗親會，到精打細算每一筆捐款，始終秉持"小支出辦大事"的原則。直至工程收尾階段的慶典活動，才動用公共資金進行招待。正是這份克己奉公的精神，成就了祠堂建設的圓滿，因此籌備組每一位成員都稱得上勞苦功高。</p><p class="ql-block"> 重建祠堂籌備組正式成立且按方案完成籌資后，祠堂建設的首要問題便是材料運輸。盡管可以臨時借用私人地塊的過渡方案，但為長遠計，經(jīng)村小組會議商議，最終確定開辟一條永久性通道——自書房園至舊屋門坪大路，修建六米寬的主干道。該規(guī)劃涉及利祥、利清、利龍、利牛、遠豐、得龍、林美花、利仁、利等、利雙、得產、志根、志森、得才、云華、德旺、先茍、利鳳、利軍等19戶村民的菜地，令人感動的是，所有村民均熱心捐讓土地。為保障村民權益，我們特別制定補償預案：丈量記錄各戶捐獻菜園土地面積，若未來新農村建設成功，此路段當按建設用地折算，予以返還給各戶。</p><p class="ql-block"> 在祠堂建造師傅的選擇上，我們著實費了一番周折。一方面，本縣及鄰縣翁源地區(qū)近幾年新建祠堂數(shù)量寥寥無幾，且已建成的祠堂工藝質量參差不齊，使我們缺乏可靠的參考樣本及師傅人選；另一方面，在本縣及鄰縣翁源地區(qū)，真正有新建祠堂經(jīng)驗的師傅屈指可數(shù)，能找到的多是只做過祠堂修繕維護的師傅，缺乏整體新建的經(jīng)驗。在確定建造師傅時，我們面臨雙重困境：其一，09年曾參與張九齡故居建設的老師傅已聯(lián)系不上；其二，現(xiàn)有的可選對象中，一位師傅僅有祠堂維修經(jīng)驗卻無新建經(jīng)驗，另一位師傅雖有新建經(jīng)歷但工藝水平不盡如人意。因此我們基于兩項核心指標展開比選：一、優(yōu)先考慮報價更優(yōu)者。二、優(yōu)先考慮方案更好者，且要求提供具體施工圖。在方案比選階段，維修經(jīng)驗的師傅因無法繪制出施工圖而淘汰。經(jīng)過籌備組會議充分討論和民主表決，我們最終選擇了曾建造許屋祠堂的王師傅。雖然其過往工程存在不足，但相較另一位僅具維修經(jīng)驗的師傅，他至少具備完整的設計施工能力。盡管王師傅存在不足，但我們評估利害后認為：若能嚴格落實我們的設計要求，應當能夠規(guī)避大部分問題。只是當時的我們尚未意識到，實際操作中遇到的挑戰(zhàn)遠比預想的復雜。</p> <p class="ql-block"><b>匠心：從地基到梁柱的堅守</b></p><p class="ql-block"> 老祠堂已完全坍塌且無影像留存，重建工作只能依靠族人的記憶。由于缺乏明確的結構方案，加之王師傅此前承建的許屋祠堂效果不盡如人意，我們意識到必須自行擬定更完善的方案，才能確保工程質量。為此，我們專程赴南雄珠璣黃家祠、始興黃家祠實地考察。遺憾的是，這些祠堂均采用混凝土結構，風格與我們的傳統(tǒng)磚木構想相去甚遠，難以直接借鑒。在考察無果后，我們繼續(xù)走訪了上排組、排子組及翁源壩子三處黃家祠。每到一處都仔細記錄建筑細節(jié)，并與族人回憶的舊祠元素反復比對。經(jīng)過多方考證，最終敲定了，以蝦公梁為標志性構件為基礎，以傳統(tǒng)金字架為主體結構的方案。在施工過程中，由于缺乏詳細的施工圖紙，僅憑師傅提供的主體尺寸簡圖難以有效監(jiān)督工程進度，這為后續(xù)問題埋下了隱患。最令人遺憾的是金字架安裝環(huán)節(jié)，四個廊角本應采用統(tǒng)一的金字架結構，卻因溝通不暢而遺漏——恰逢我未能到場監(jiān)督之際，師傅未經(jīng)請示便安裝上去。這些不足既反映了施工方在細節(jié)把控上的專業(yè)局限，也暴露出我們在工程監(jiān)管方面的疏漏，特別是關鍵施工節(jié)點缺乏現(xiàn)場復核的教訓尤為深刻。不過客觀來看，工程仍有諸多可取之處：蝦公梁的工藝處理相當精湛，柱頭等核心構件的制作也十分到位，整體上傳承了大部分傳統(tǒng)風貌，某些結構甚至較老祠堂更為出色。</p><p class="ql-block"> 在規(guī)劃祠堂地基時，我們進行了細致的考量。老祠堂原本左右緊鄰民房，故未設出檐。如今兩側房屋雖已不復存在，但地基仍屬私人所有?？紤]到新建祠堂必須設置排水溝和瓦檐，這些設施將不可避免地占用兩側私人地基?？捎捎诮ㄔO資金全部來自捐款，無力支付所占私人地基的額外補償，經(jīng)籌備組慎重商議后決定：通過訂立書面協(xié)議，明確祠堂兩側地基仍歸原主所有，并約定若日后實施新農村建設規(guī)劃，將按現(xiàn)丈量面積歸還各戶，此次不再另行經(jīng)濟補償。這一方案在小組會議上獲得一致通過，涉及的各戶主——德旺、利仁、利牛、利清、利祥、云華、利軍、得海、得營、志根、志森等人——均展現(xiàn)出令人敬佩的大度，紛紛簽字同意?；蛟S在此可能有個別名字未被記錄在上，但村民們的集體奉獻精神著實令人感動。</p><p class="ql-block">在木料選材方面，我們著實費盡心思。最初選定河口林場的杉木，優(yōu)點是木材集中、數(shù)量充足且樹干筆直粗壯，但存在木質偏嫩的缺陷。經(jīng)過籌備組反復商討，最終采納了得召、利祥、得春等人的建議，決定放棄林場木材，轉而從周邊小組精挑細選，東拼西湊地收集夠足年份的優(yōu)質老木料，且將品質置于價格考量之上，最終走訪了五個小組才籌集夠?；I備組成員為此付出了巨大人力心力：其中，得召憑借其專業(yè)知識，在選材和尺寸把控上發(fā)揮了關鍵作用，極大提高了木材利用率；而其他成員則自發(fā)花費一個多月時間，全程監(jiān)督砍伐作業(yè)，考慮到籌資來源為募捐，大家使用資金時都精打細算，僅支付必要的砍伐和運輸費用。事后證明，這一決策極為明智——雖然過程艱辛，但舍棄河口林場杉木的選擇完全正確，最終獲得的木材質量遠超預期，為祠堂建設奠定了堅實基礎。</p><p class="ql-block"> 在確定祠堂地基時，為確保位置和尺寸的準確性，我們決定挖開表層廢土以顯露原始石腳。這一過程需要格外謹慎——老祠堂的石腳僅由單層大青磚砌成，且埋得很淺，稍有不慎便可能造成無法挽回的破壞。為此，我們制定了周密的開挖方案：先用勾機慢慢清除表層浮土；待接近石腳位置時，改為人工用助頭精細挖掘。值得一提的是，勾機是細龍?zhí)峁┑?，甚至施工的人工也由他親自上陣、勾機的油費他絲毫也不計較，這種無私奉獻的精神讓大家為之動容。原本一天即可完成的工作，因我們格外謹慎而耗時三天，全程僅由我和細龍兩人操作，每一個動作都小心翼翼，生怕?lián)p傷這承載著歷史記憶的脆弱基石。這份執(zhí)著最終換來圓滿結果——原始石腳完好無損地重現(xiàn)眼前，為祠堂重建提供了最可靠的尺寸依據(jù)。</p><p class="ql-block"> 從奠基到封頂，地基、墻體、立柱、上梁、蓋瓦等主要環(huán)節(jié)總體進展順利。但在基礎施工階段，我們卻因一個細節(jié)決策經(jīng)歷了不小的波折。最初合同規(guī)定地面以上20厘米用混凝土澆筑，旨在預防水患。這個看似周全的方案實則存在嚴重缺陷：抬高地基會導致門位改變，違背“保持原貌”的原則；若不抬門，防水又形同虛設，水會從門腳進入。更麻煩的是，混凝土澆筑會造成墻面不平，影響后期裝修。在施工師傅指出問題后，出席的籌備組成員表決取消了該方案。不料一位缺席的成員事后指責我們"為了節(jié)省資金，違反合同，本末倒置"，險些引發(fā)信任危機。最終我們采納得春的折中方案：外墻半截混凝土，內墻保持磚砌。這個妥協(xié)留下了遺憾——如今外墻上那道無法修飾的20厘米混凝土懸邊，成了我心中永遠的疙瘩。每當看見它，就不禁懊悔：若當初堅持取消全部混凝土澆筑，祠堂本可更加完美。</p><p class="ql-block">在主體施工階段，從砌墻到立柱的工序都令人滿意，師傅們技藝嫻熟、有條不紊，我們也時常前往監(jiān)督進度。木工師傅制作立柱和子孫梁時，由于是分散構件且缺乏詳細圖紙，我們不便過多干涉具體安裝位置，以免影響師傅的現(xiàn)場發(fā)揮。然而最終呈現(xiàn)效果仍有兩處遺憾：其一是廊角未按傳統(tǒng)安裝金字架，使整體古韻有所減損；其二是中廳金字架與老祠堂樣式存在細微差異，不過對整體風貌影響不大。</p><p class="ql-block"> 在祠堂建設的三大重要節(jié)點中，上梁儀式尤為隆重。這三大環(huán)節(jié)依次為：奠基（公歷2015年8月2日）、上子孫梁（公歷2016年1月20日）、開光安神大典（公歷2018年11月19日）。奠基儀式雖因經(jīng)費所限未大擺宴席，但莊重不減。各房選派德高望重的代表齊聚現(xiàn)場，在宗親會主持下，首先由得松監(jiān)事長宣讀奠基辭，隨后七位族老手持翻鏟，為奠基石培土固基。這場簡樸而不失隆重的儀式，既遵循了古禮，又體現(xiàn)了我們量力而行的務實作風。</p><p class="ql-block"> 上子孫梁作為祠堂建設中最隆重的環(huán)節(jié)之一，外出務工的宗親們紛紛趕回參與，誰都期盼著這份"多子多孫"的吉兆。我們提前選好吉日，仔細規(guī)劃上梁路線——梁木必須水平抬升，絕不能一端偏高偏低。原計劃從廊角用麻繩吊裝，但因固定柱子的井字架阻礙，不得不放棄，最終改為從花影處上梁。為此特意制作了三把堅固的梯子：用四根瓦梁拼接，每隔20厘米釘上防滑橫木，再與彭梁及墻體砌墻用腳手架相連。上梁前我們反復檢查每一處細節(jié)，生怕出現(xiàn)閃失。當天本村族人幾乎到齊，各房親眷也來了不少，按習俗讓帶小孩的婦女暫離現(xiàn)場，以免孩童哭鬧沖了吉時。眾人爭相觸摸子孫梁討個吉利，抬梁時越多人參與越好。梁木一旦抬起便不能落地，從大門水平進入后，沿著特制梯階一步步上移。下面有人防護，上面我與幾位宗親接應，整個過程格外謹慎。最費力的要數(shù)中廳和下廳部分——墻高超過腳手架1.5米，梁木又超長于祠堂寬度，眾人只能徒手高舉橫越，根本使不上肩力。第一根梁就位后，后面兩根就順利多了。時間整整花了一個上午，雖然汗流浹背，但看著子孫梁穩(wěn)穩(wěn)落位，每個人臉上都洋溢著喜悅。這場上梁儀式不僅是對傳統(tǒng)匠藝的考驗，更是宗族凝聚力的最好見證，每一滴汗水都化作了祠堂子孫梁上的祥瑞之氣。</p><p class="ql-block"> 在上瓦環(huán)節(jié)，雖總體順利，卻因瓦片選擇引發(fā)了一場小風波。按合同約定使用西瓦，但未明確具體品類。我主張采用21×21的深溝子母瓦——這種瓦溝槽較深，不僅防漏性能更佳（避免溢水），且鋪蓋后更顯得厚重協(xié)調。而師傅執(zhí)意選用當?shù)赝练砍Ｓ玫?1×31西瓦，堅稱"改用你們的瓦會漏雨"。我深知其中緣由：一則全包工程下，選我指定的瓦會增加些許成本；二則小尺寸瓦鋪設更費工時。礙于此前"20厘米混凝土基腳"的爭議，我不便直說，只得召開專題會議，盼有人能道破我的顧慮?？上П娙私哉J同師傅之選。結果印證了我的擔憂——裝上后外觀確實不好看，又因廊角溝瓦錯用，屋頂最終滲漏，不得不扣減師傅四萬元工程款。早知如此，當初若堅持己見，或能避免這番周折。</p><p class="ql-block"> 天井出水也一大學問，原本以為會是尋常的九曲出水道，但當天井的土層被挖開時，卻沒想到一個令人驚嘆的發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)在我們眼前——整個水路宛若一條游龍：上天井的出水口恰似龍嘴（位置略偏左），龍頭則栩栩如生地盤踞在中廳屏風左側（按正對大門方向為左）。這條"水龍"從中廳左邊蜿蜒而下繞到中廳的中間（指左右的中間），在下天井邊上中間而出，繼而轉向下天井左側出出水口，繞到下廳左邊，最終可能匯入花影水溝（因部分地段塌陷，水路走向已不甚分明）。這一精巧的設計，將實用排水與祥瑞意象完美融合，讓原本功能性的水道化作了一條生機勃勃的游龍，為祠堂祖輩納氣生財。</p><p class="ql-block"> 在祠堂圍墻的建造上，我們格外講究整體協(xié)調性。為此，我特意考察了鄰近溫、劉、李三個村落的圍樓建筑，從中汲取靈感，最終設計出獨具特色的三層逐級外擴的磚角造型，頂部覆以西瓦收邊。遠觀之下，這錯落有致的疊澀線條確實贏得了不少贊譽，為祠堂增添了幾分古樸韻味。不過細看之下，由于磚角邊緣未經(jīng)精細打磨，略顯粗糲；加之西瓦鋪設角度稍陡，若能再平緩些，整體效果必將更為完美。這些細節(jié)的不足，也讓我們深刻體會到：傳統(tǒng)建筑的魅力，往往就在這毫厘之間的分寸把握。</p><p class="ql-block">針對瓦片單薄、缺乏瓦頭導致的整體不協(xié)調問題，我們采取了一系列補救措施：首先要求師傅在祠堂兩側瓦檐邊緣加筑瓦脊，這一設計立即讓屋面顯得厚重許多；后續(xù)裝修時，又要求裝修師傅特意加裝了造型別致的瓦簾，既彌補了瓦面單薄的缺陷，又與祠堂整體格局相得益彰。這些匠心獨運的補救手法，最終將原本的不足轉化為獨具特色的裝飾亮點，反而為祠堂增添了幾分與眾不同的韻味。</p><p class="ql-block"> 總體而言，祠堂的最終呈現(xiàn)與預期存在不少差距：中廳的金字架梁未能還原老祠堂的形制，廊角缺失應有的金字架結構。尤為遺憾的是祖堂采光問題——我們再三強調需避免陽光直射神臺，以保持祠堂應有的莊嚴肅穆氛圍（風水師特別指出：適度的陰翳方能體現(xiàn)祠堂的威儀，這點我與村中通曉風水的得營叔都深以為然）。師傅雖滿口應承，卻終未落實，致使祖堂過于明亮，失了應有的神秘感。這些缺憾印證了一個道理：非專業(yè)的匠人，縱使百般叮囑也難以達到理想效果。不過平心而論，師傅在柱頭、蝦公梁及天井井字架等關鍵部位的工藝還是可圈可點。至于屏風未作雕花，實因資金所限而不得已為之，這也使得祠堂少了一分古樸韻味——這倒不能歸咎于師傅。</p><p class="ql-block"> 祠堂主體建成后，因資金短缺和尋不到合適的裝修師傅，工程停滯了近兩年。直到目睹石曹下祠堂的精湛工藝后，我們當即決定聘請他們的施工團隊。經(jīng)籌備組商議，重啟大姑嶺山林投標計劃，將所得款項悉數(shù)用于裝修。這位師傅確實深諳祠堂營造之道：瓦簾造型別致典雅，角花位置恰到好處，甚至連之前缺失的廊角金字架也被巧妙補救。更難得的是，他們提出的許多建議比我們設想的更為精到，雙方理念高度契合。只可惜資金有限，未能完成屏風雕花、神龕龍床等更能彰顯古韻的工程，只能留待后人完善。不過裝修也有明顯缺憾：外墻仿古線條本該采用凹線，師傅卻執(zhí)意做凸線（他們說沒做過凹線），如今已出現(xiàn)脫落；墻灰調色不耐日曬，短短幾年就已褪色變樣；柱漆在陽光直射處也漸現(xiàn)裂紋。若資金充裕，采用仿古磚貼面當更為持久。這些瑕疵，究竟是經(jīng)驗不足還是偷工減料，如今已無從考證。</p> <p class="ql-block"><b>鑄魂：祠堂修飾中的文化堅守</b></p><p class="ql-block"> 在上廳祖神位的布置上，雖然受制于資金短缺而顯得較為簡樸，但我們仍費盡心思加以完善。經(jīng)過多方比較，最終選定了網(wǎng)購的角花裝飾，雖然紋樣線條相對單薄，不如師傅手工制作的厚重，但獨特的造型反而與其他部位形成了別致的呼應。我們還從始興精心訂制了風格古樸的神臺和水泥香爐。再在網(wǎng)上購得居中擺放象征景輝公的大瓦香爐，和兩側分別安置代表千一至千七房頭的七個小香爐。雖然千四和千六兩支尚未尋回，但在年節(jié)祭祀時依然為他們保留了應有的位置。此外還配置了七個祖牌、一尊土地神像，以及替代傳統(tǒng)龍床的古典供桌，基本完善了祠堂上廳的傳統(tǒng)格局。不過仍有一些美中不足之處：供桌尺寸稍顯局促，不夠莊重大氣；水泥香爐缺乏古韻；祖公祖婆像沿用峭山公肖像與景輝祠堂不甚相稱；采光過強的問題也未能妥善解決——曾考慮加寬瓦簾遮擋陽光，又擔心破壞整體協(xié)調而作罷。最令人糾結的是祖公祖婆像的選擇，明知峭山公肖像與此處不符，但在找不到景輝公及其七子畫像的情況下，取消畫像又會使墻面過于單調，只得暫且保留。這些遺憾或許正是留給后人繼續(xù)完善的空間，在條件允許時能夠加以改進，使祠堂的莊嚴氛圍更臻完美。</p><p class="ql-block"> 祖堂正中的祖神位上方，高懸著一塊氣勢恢宏的"江夏堂"金屬牌匾（由德華個人捐贈），其厚重程度使得安裝時頗費周章——為確保安全，我們特意在屏風背面做了加固處理。祠堂內處處彰顯文化底蘊：每根立柱都懸掛著對聯(lián)，多為得松手筆，德旺亦有墨寶留存；千一公的"枝繁葉茂"牌匾字跡出自清化文瀾杜康之手；香港、始興、四會等地黃氏宗親會及四川鄰水玉成公世系敬贈牌匾。祖堂兩側鐫刻著世代相傳的祖訓，大門門洞處則懸掛著祠堂規(guī)章制度，整個空間既莊嚴肅穆，又處處體現(xiàn)著黃氏宗族的文化傳承。</p><p class="ql-block"> 開光慶典作為祠堂落成的壓軸大戲，不僅是景輝公一脈祖神安位的莊嚴時刻，更是凝聚宗族情誼的盛事。由于本地缺乏相關經(jīng)驗，整個儀式由宗親會得松監(jiān)事長統(tǒng)籌，特邀田心黃燁擔任司儀——這位大公司經(jīng)理級人物的主持功力，為慶典增色不少。籌備工作可謂煞費苦心：考慮到來自四面八方的賓客（包括本村所有人、各房宗親代表、江西崇義正松公后裔、四川鄰水玉成公后裔、司前黃氏、香港宗親會、韶關宗親會、南雄宗親會、始興宗親會、林氏族家、劉氏族家、清化文瀾、女姑和熱心人士等共計75桌來賓），我們提前一天就落實所有細節(jié)。煙花采購還鬧了個小插曲——初次估算嚴重不足，后來追加兩倍量才確保慶典夠氣派。氣球、彩旗、拱門等裝飾一樣不落。最令人驚喜的是女姑們自發(fā)組織的"女姑回家"儀式，成為當天最動人的亮點。雖然我因故未能親臨，但通過遠程協(xié)調仍參與關鍵決策：比如要求工作人員在8點30分前將鞭炮從橋頭鋪至祠堂，取"紅紅火火"的好兆頭——無人機拍下的紅色長龍確實蔚為壯觀，連得松、得玖都贊不絕口。盡管部分環(huán)節(jié)因工作人員經(jīng)驗不足略有瑕疵，但這場匯聚了八方宗親的盛典，最終贏得了廣泛贊譽，為祠堂建設畫上了圓滿句號。</p> <p class="ql-block"><b>籌算：59萬重建資金的精打細算</b></p><p class="ql-block"> 整個祠堂重建工程總投入約63萬元，具體開支構成如下：主體建筑工程采用包工包料方式（木材除外），合同金額26.8萬元；木料采購另花費約10萬元；后期裝修工程同樣采取包工包料形式，合同價20萬元；各類配套購置及開光典禮等額外支出。最終結算時，因基礎工程扣除了4萬元質量問題賠付款，實際總支出為59萬元左右，扣除的4萬元用在大黃屋的新橋升高加固的項目上去了。</p><p class="ql-block"><b>未竟：留給未來的期許</b></p><p class="ql-block"> 祠堂建設的下一步規(guī)劃，將著重完善配套設施：首先需在大門正對的塘頭園邊建造風水墻，這既是傳統(tǒng)規(guī)制風水學，也關乎整體格局的協(xié)調性。祠堂大門處亟待增設兩個大型香爐和紙錢爐，以改變目前地上焚香的簡陋狀況。至于祖堂神龕的進一步美化，則需要留待后人完成——我們這一代已為祠堂重建奠定基礎，相信子孫后代必能以更充足的資源和更精湛的工藝，將這份家族瑰寶修繕得更加完美。這些未竟之事，既是遺憾，更是留給未來的期許。</p><p class="ql-block">正是：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">悠遠長河銘族魂，香風凝聚索宗源。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">千絲脈絡歸根骨，萬簇春茵漫院村。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">細琢精雕浮祖志，迎新祛舊發(fā)賢孫。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">箴言德孝尤需記，兄弟侄親根系根。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block" style="text-align:right;"> 撰文：黃志根</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">2025年4月25日</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">編輯:杜金華 </span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">文案：黃鋒</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">校對／審核:吳榕柱、事后諸葛亮</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">攝影／圖片:黃鋒等</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">書法：溫志平</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">策劃／出品:清化文瀾</span></p>