<p class="ql-block">2025年6月9日，唐河縣第一高級(jí)中學(xué)的狀元橋畔，一位身著繡金絲線四爪蟒狀元戲服的"現(xiàn)代狀元"，以傳統(tǒng)戲曲中的狀元禮，向每一位走出考場的學(xué)子施禮。這一刻，當(dāng)代高考與千年科舉文化在此奇妙交匯，傳統(tǒng)戲曲美學(xué)與現(xiàn)代教育儀式在此深情對(duì)話。這不僅是一次高考護(hù)航的創(chuàng)意表達(dá)，更是一場跨越時(shí)空的文化致敬——向中華民族千年崇文重教傳統(tǒng)的深情回望，向當(dāng)代學(xué)子十年寒窗的誠摯禮贊。</p> <p class="ql-block">狀元橋，這座承載著唐河一高精神命脈的文化符號(hào)，其歷史淵源本身就是一部濃縮的中國教育史。追溯至1939年，由趙守忠（趙兼恕）主導(dǎo)建立的臨泉中學(xué)——唐河一高的前身，其命名已暗含"臨泉而思源"的文化自覺。校長趙守忠作為馮友蘭外甥的身份，更為這所學(xué)校注入了深厚的文化基因。在中國傳統(tǒng)文化中，"狀元"不僅是科舉制度下的最高榮譽(yù)，更是一種文化符號(hào)，代表著通過勤學(xué)苦讀實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)的可能。狀元橋的存在，恰如一座連接古今的精神橋梁，一端連著千年科舉制度下"朝為田舍郎，暮登天子堂"的文化夢想，一端連著當(dāng)代高考制度下"知識(shí)改變命運(yùn)"的現(xiàn)實(shí)追求。當(dāng)現(xiàn)代學(xué)子走過這座橋，他們不僅是在穿越校園空間，更是在進(jìn)行一場無聲的文化對(duì)話。</p> <p class="ql-block">戲服與妝容的選擇，彰顯了組織者對(duì)文化符號(hào)的深刻理解與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。四爪蟒戲服雖為戲曲虛構(gòu)的"狀元裝"，但其金絲線刺繡所代表的華貴與尊榮，恰與古代狀元服飾"補(bǔ)子"上的飛禽走獸異曲同工。老師精心描繪的戲曲狀元妝，通過額間花鈿、面龐暈染等技藝，將傳統(tǒng)戲曲美學(xué)轉(zhuǎn)化為一種可視化的文化認(rèn)同。這種"戲服+妝容"的組合，實(shí)際上構(gòu)建了一個(gè)"文化轉(zhuǎn)譯"的場域——將古代科舉文化的語言轉(zhuǎn)化為當(dāng)代青年能夠感知的美學(xué)體驗(yàn)。當(dāng)"現(xiàn)代狀元"向高考學(xué)子施禮時(shí)，這種精心設(shè)計(jì)的儀式感創(chuàng)造了一種文化認(rèn)同的瞬間，讓學(xué)子們感受到：他們不是在孤獨(dú)地面對(duì)一次考試，而是在參與一場延續(xù)千年的文化敘事。</p> <p class="ql-block">從文化社會(huì)學(xué)的視角看，這場"狀元禮"活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)造性融合。法國社會(huì)學(xué)家布爾迪厄曾指出，教育是社會(huì)再生產(chǎn)的重要機(jī)制，而文化資本在這一過程中起著關(guān)鍵作用。高考作為當(dāng)代中國的"教育儀式"，其意義已遠(yuǎn)超單純的知識(shí)考核，成為社會(huì)流動(dòng)的重要通道。組織者通過引入戲曲元素，實(shí)際上是在為這一現(xiàn)代儀式注入傳統(tǒng)文化資本，豐富其文化內(nèi)涵。這種"文化疊加"的策略，既尊重了高考作為現(xiàn)代教育制度的核心地位，又通過傳統(tǒng)元素賦予其更深厚的文化意義。當(dāng)高考學(xué)子穿過狀元橋，接受戲曲狀元的禮遇時(shí)，他們獲得的不僅是一次考試結(jié)束的儀式感，更是一種文化身份的確認(rèn)——他們既是現(xiàn)代教育制度的參與者，也是中華文化傳統(tǒng)的繼承者。</p> <p class="ql-block">從歷史維度審視，唐河一高的狀元橋與當(dāng)代高考護(hù)航行動(dòng)構(gòu)成了中國教育文化傳承的微觀樣本。中國古代科舉制度雖已廢除百余年，但其"公平競爭、擇優(yōu)錄取"的核心理念，以及"十年寒窗無人問，一舉成名天下知"的文化心理，仍深刻影響著當(dāng)代中國社會(huì)。高考制度作為現(xiàn)代版的"科舉"，承載著相似的社會(huì)功能與文化期待。唐河一高的創(chuàng)舉之所以引發(fā)共鳴，正是因?yàn)樗|動(dòng)了這種深層的文化記憶。當(dāng)"現(xiàn)代狀元"以傳統(tǒng)禮儀迎接高考學(xué)子時(shí)，實(shí)際上是在用一種文化考古的方式，揭示當(dāng)代教育制度與古代科舉傳統(tǒng)的隱性延續(xù)。這種"傳統(tǒng)的發(fā)明與再生產(chǎn)"(霍布斯鮑姆語)，展現(xiàn)了中華文化強(qiáng)大的生命力和適應(yīng)力。</p> <p class="ql-block">這一文化實(shí)踐的社會(huì)意義，遠(yuǎn)超出一次校園活動(dòng)的范疇。在價(jià)值多元的當(dāng)代社會(huì)，高考常被簡化為"分?jǐn)?shù)爭奪戰(zhàn)"，學(xué)子們承受著巨大壓力卻缺乏相應(yīng)的文化慰藉。唐河一高的創(chuàng)新之舉提醒我們：教育不僅是知識(shí)的傳遞，更是文化的傳承；考試不僅是能力的檢驗(yàn)，也是身份的塑造。通過將戲曲元素引入高考護(hù)航，組織者創(chuàng)造了一種新的"教育儀式"，為緊張的備考生活注入了文化溫度。這種嘗試也為其他學(xué)校提供了啟示：傳統(tǒng)文化并非博物館里的標(biāo)本，而是可以活化利用的精神資源；校園活動(dòng)不必局限于常規(guī)形式，完全可以通過跨文化融合創(chuàng)造新的儀式感。</p> <p class="ql-block">站在文化傳承與創(chuàng)新的維度，這場"狀元禮"活動(dòng)的深層啟示在于：傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非對(duì)立關(guān)系，而是可以相互滋養(yǎng)、彼此成就。四爪蟒狀元戲服的金絲線在陽光下閃爍，不僅映照著高考學(xué)子的臉龐，也照亮了中華文化傳承的一種可能路徑——那便是以當(dāng)代需求為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當(dāng)高考學(xué)子穿過狀元橋，接受這份來自傳統(tǒng)的祝福時(shí)，他們接過的不僅是一份儀式性的禮遇，更是一份文化自信的傳遞。這種連接古今的文化實(shí)踐，正是增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同的有效方式。</p> <p class="ql-block">狀元橋畔的這場"現(xiàn)代狀元禮"，終將成為唐河一高歷史上的一個(gè)文化事件，更可能成為中國教育文化創(chuàng)新的一個(gè)微觀樣本。它告訴我們：在快速變遷的時(shí)代，唯有尊重傳統(tǒng)又勇于創(chuàng)新，才能讓文化真正活起來、傳下去。當(dāng)金絲狀元袍的金線與高考學(xué)子的青春相遇，當(dāng)戲曲狀元妝的面龐與當(dāng)代青年的面容相對(duì)，我們看到的是中華文化歷久彌新的生命力。這或許就是文化傳承的終極意義——讓過去照亮現(xiàn)在，讓現(xiàn)在滋養(yǎng)未來，在時(shí)間的河流中，守護(hù)那些值得珍視的精神價(jià)值。</p> <p class="ql-block">文稿作者羅小丫簡介：</p><p class="ql-block">唐河縣退役軍人學(xué)雷鋒志愿服務(wù)聯(lián)合會(huì)孤困兒童幫扶志愿團(tuán)秘書長</p>