<p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> “起來！不愿做奴隸的人們”，每當(dāng)耳畔奏響嘹亮的國歌，我就不由得攥緊雙拳。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 八十年前的華夏大地，山河破碎，烽煙蔽日。當(dāng)此國將不國、民族危亡之時(shí)，很多人在“坐而論道”，或空想妄想，或坐井觀天，或“曲線救國”，更有一群以筆為槍的文人“起而行之”，以文士風(fēng)骨的力量，用文字撕開黑暗的帷幕。魯迅在《吶喊》中的喚醒，老舍在《鼓書藝人》中凝結(jié)的掙扎、艾青在《我愛這土地》中迸發(fā)的吶喊、穆旦在《贊美》中凝聚的血淚，皆非文人的空泛議論，而都是以筆為刃的“起而行之”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 老舍心中的“翻騰”，是在重構(gòu)行動(dòng)的起點(diǎn)?！豆臅嚾恕防铩靶睦镏狈v，開不了口”的困境，不是逃避的注腳，而是覺醒的先聲。老舍以現(xiàn)實(shí)主義筆觸，剖開舊時(shí)代藝人的精神創(chuàng)傷：當(dāng)藝術(shù)淪為侵略者粉飾太平的工具，當(dāng)傳統(tǒng)曲藝承載的文化尊嚴(yán)被碾作塵埃，藝人的“開不了口”恰是良知未泯的證明。這種內(nèi)心的撕裂，如同暗夜中醞釀的驚雷——它最終催生出《四世同堂》里祁家四代的抗?fàn)幦合?，催生出《火葬》中?duì)鄉(xiāng)土血淚的泣血書寫。老舍的“起而行之”，是用文學(xué)解剖民族的病灶，讓麻木者看見瘡痍，讓怯懦者直面深淵。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 艾青苦楚的“嘶啞”，是在歌唱行動(dòng)的姿態(tài)。鳥兒“用嘶啞的喉嚨歌唱”，正是艾青先生的自畫像，更是千萬文藝戰(zhàn)士的精神圖騰。當(dāng)山河破碎，詩人放棄了文人的含蓄典雅，選擇用近乎嘶吼的筆觸直擊人心。在重慶的防空洞里，在西北的黃土高原上，艾青的詩歌如同燃燒的火炬，照亮了戰(zhàn)士的槍膛，溫暖了難民的破衣。艾青的“起而行之”，是深入前線的實(shí)地采風(fēng)，是與民眾同呼吸共命運(yùn)的自覺，讓農(nóng)夫聽懂了家國情懷，讓士兵記住了為何而戰(zhàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 穆旦那“帶血的手”，是在凝聚行動(dòng)的力量?！耙詭а氖趾湍銈円灰粨肀А保洪_了文人“溫文爾雅”的面紗，露出一顆帶血的赤子之心，他后來更是投筆從戎加入中國遠(yuǎn)征軍。穆旦的筆下沒有風(fēng)花雪月，只有“無數(shù)的白云正在空中怒涌”的抗?fàn)幃嬅?，只有“一個(gè)民族已經(jīng)起來”的悲壯宣言。穆旦的“起而行之”，是用腳步丈量苦難，是用生命體驗(yàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓文學(xué)成為連接心靈的精神紐帶，讓文人風(fēng)骨成為時(shí)代回響。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 沒有一種抗?fàn)幨恰盁o用”的，當(dāng)思想的火種點(diǎn)燃千萬人心中的熱血，當(dāng)文字的力量喚醒一個(gè)民族的自覺，勝利的曙光便已在東方浮現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> “為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”。今日重讀這些文字，我們看見的不僅是八十年前的血與火，更是一種跨越時(shí)空的精神坐標(biāo)：真正的文人風(fēng)骨，從來不是坐而論道的清談，而是“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的起而行之。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">【圖片來自網(wǎng)絡(luò)】</span></p>