<p class="ql-block"><b><i> 凡是遙遠(yuǎn)的地方，對我們都有一種誘惑。不是誘惑于美麗，就是誘惑于傳說。西藏于我的誘惑便是那雪山高原的圣潔，五彩經(jīng)幡的神秘，布達(dá)拉宮的梵音，前世今生的輪回，虔誠朝圣的腳步，倉央嘉措的多情……今天我一路從青海來到了拉薩，只為尋一份寧靜于心底，種一份詩意于眉間，守一份信仰于此生。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i> 繼《青藏川·穿越之旅（青海篇）》、《青藏川·穿越之旅（西藏上篇）》后，我們一行8人自由行來到了夢想中的拉薩，一個(gè)缺氧不缺信仰的地方……</i></b></p> 拉薩·西藏博物館 <p class="ql-block"><b><i> 西藏博物館是西藏自治區(qū)唯一一座國家一級博物館，位于拉薩市羅布林卡東南角。其建筑融合傳統(tǒng)藏式風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，金頂采用新型材料，兼具裝飾與采光功能，與周邊世界文化遺產(chǎn)布達(dá)拉宮-羅布林卡和諧統(tǒng)一。?</i></b></p><p class="ql-block"><b><i> 館藏文物?：總數(shù)達(dá)6.12萬件/套，珍貴文物4.36萬件/套，涵蓋史前遺物、佛教造像、中央政府頒賜印信、藏文古籍、唐卡及民族手工藝品等?。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>[定格:6月7日下午1點(diǎn)，晴 16度，△3600米]</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>新石器時(shí)期雙體陶罐（鎮(zhèn)館之寶一）</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i> 出土于昌都卡若遺址的雙體陶罐，距今約4000-5000年，是西藏新石器時(shí)代卡若文化的代表。其獨(dú)特的雙體結(jié)構(gòu)、夾砂黃陶材質(zhì)及幾何紋飾，不僅展現(xiàn)了高超的制陶工藝，更暗示了與黃河流域早期文化的聯(lián)系。作為西藏博物館館標(biāo)，它被譽(yù)為"史前極簡美學(xué)巔峰"，可能用于祭祀或慶典。????</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>宋代梵文貝葉經(jīng)《八千頌般若波羅蜜多經(jīng)》（鎮(zhèn)館之寶二）</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i> 《八千頌般若波羅蜜多經(jīng)》為北宋至南宋初期刻寫的梵文佛典，書寫于貝陀羅樹葉上，共191頁。其彩繪佛像、佛塔紋飾及天然礦物顏料至今色彩艷麗，因采用古印度與中國傳統(tǒng)技術(shù)，保存完好如新。這部典籍被稱為"佛教熊貓中的熊貓"，是研究古代印度佛教文化的一手資料。????</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>清代青花蓮?fù)邪藢毤y盉（鎮(zhèn)館之寶三）</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i> 清代乾隆年間景德鎮(zhèn)官窯燒制的折枝蓮?fù)邪藢毤y青花盉壺，高21厘米，通體飾纏枝蓮紋與藏傳佛教八寶紋，底款為"大清乾隆年制"。此壺為乾隆賜予達(dá)賴?yán)锏亩Y物，胎質(zhì)細(xì)膩、紋飾繁縟，體現(xiàn)了漢藏藝術(shù)融合的巔峰。??</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>景泰藍(lán)蓮紋僧帽壺及壺套（明）</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>拉加里皇室使用的珍珠冠（19～20世紀(jì)）</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>大朝國師統(tǒng)領(lǐng)諸國僧尼中興釋教之印（元）</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>大元國師之?。ㄔ?lt;/i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>雙耳罐</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>骨錐（卡諾遺址出土）</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>帶流灰陶罐（卡諾遺址出土）</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>壁 畫</i></b></p> 拉薩·大昭寺 <p class="ql-block"><b><i> 大昭寺，又名“祖拉康”、“覺康”（藏語意為釋迦牟尼佛殿），位于拉薩老城區(qū)中心，是一座藏傳佛教寺院，是藏王松贊干布建造，拉薩之所以有“圣地”之譽(yù)，與這座佛像有關(guān)。寺廟最初稱 “惹薩 ”，后來惹薩又成為這座城市的名稱，并演化成當(dāng)下的 “拉薩 ”。大昭寺建成后，經(jīng)過元、明、清歷朝屢加修改擴(kuò)建，才形成了現(xiàn)今的規(guī)模。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>[定格:6月7日下午4點(diǎn)，晴 16度，△3600米]</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i> 大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。大昭寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時(shí)期的建筑，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，并且開創(chuàng)了藏式平川式的寺廟市局規(guī)式。環(huán)大昭寺內(nèi)中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”，環(huán)大昭寺外墻一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺為中心，將布達(dá)拉宮、藥王山、小昭寺包括進(jìn)來的一大圈稱為“林廓”。這從內(nèi)到外的三個(gè)環(huán)型，便是藏民們行轉(zhuǎn)經(jīng)儀式的路線。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>大昭寺壁畫</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i> 大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風(fēng)格，成為藏式宗教建筑的千古典范。</i></b></p> 拉薩·八廓街 <p class="ql-block"><b><i> 八廓街（又名：八角街），位于西藏拉薩市城關(guān)區(qū)，是拉薩著名的轉(zhuǎn)經(jīng)道和商業(yè)中心，較完整地保存了古城的傳統(tǒng)面貌和居住方式。在藏語中，“八廓”是“中轉(zhuǎn)經(jīng)道”的意思。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>[定格:6月7日下午6點(diǎn)，晴 16度，△3600米]</i></b></p> 拉薩·羊卓雍措 <p class="ql-block"><b><i> 羊卓雍措，藏語意為“碧玉湖”，位于西藏山南市，與納木措、瑪旁雍措并稱西藏三大圣湖。羊卓雍措是由于約億年前冰川泥石流阻塞河道而形成的，是青藏高原南部最大的封閉性內(nèi)陸湖泊，湖水面積638平方千米，湖面海拔4441米。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>[定格:6月8日上午10點(diǎn)，晴 15度，△4998米]</i></b></p> 拉薩·色拉寺 <p class="ql-block"><b><i>? 色拉寺全稱“色拉大乘寺”，是中國西藏拉薩市藏傳佛教格魯派六大主寺之一，與哲蚌寺、甘丹寺并稱拉薩三大寺。色拉寺由宗喀巴弟子釋迦益西（絳欽卻杰）于1419年始建，歷時(shí)15年完成，得名于藏語“野玫瑰”或“冰雹”的兩種傳說。作為格魯派核心寺院，其宗教地位僅次于哲蚌寺。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i> 辯經(jīng)場是色拉寺內(nèi)的一個(gè)重要場所，其辯經(jīng)活動在西藏寺廟中相當(dāng)出名，其規(guī)模場面、動作規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)激烈的程度都獨(dú)具特色。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>[定格:6月8日下午3點(diǎn)，晴 19度，△3600米]</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>? 色拉寺辯經(jīng)場是僧侶學(xué)習(xí)佛經(jīng)、進(jìn)行學(xué)術(shù)辯論的核心區(qū)域，以獨(dú)特的肢體語言和聲學(xué)設(shè)計(jì)聞名。?它是一個(gè)露天庭院，地面鋪滿黑卵石，具有特殊聲學(xué)效果，能清晰傳遞擊掌聲和辯論聲。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i> 辯經(jīng)方式?：站立者藏語發(fā)問，席地者則藏語答辯。辯論話題涉及藏傳佛教佛學(xué)的各個(gè)方面。隨著辯經(jīng)的深入，站立者會采用各式各樣的手勢和豐富的肢體動作來增強(qiáng)辯論的力度，如怒目而視、手揮念珠、單腳獨(dú)立并大力擊掌等。這種獨(dú)特的辯經(jīng)方式不僅展示了喇嘛們的智慧與才華，也讓觀眾深受震撼。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i> 旅行中能邂逅一場辯經(jīng)，哪怕不懂藏語，觀看整個(gè)辯經(jīng)過程也不枯燥?？磫栒吣欠N咄咄逼人的聲威及辯經(jīng)手勢，令人大開眼界。</i></b></p> 拉薩·布達(dá)拉宮 <p class="ql-block"><b><i> 布達(dá)拉宮，位于西藏自治區(qū)首府拉薩市區(qū)西北的瑪布日山（紅山）上。布達(dá)拉宮由吐蕃第三十三代藏王松贊干布主持興建，建于631年，后隨著吐蕃王國解體，其因天災(zāi)人禍而遭嚴(yán)重破壞。1645年，五世達(dá)賴?yán)餅殪柟陶毯弦坏母实ゎH章地方政權(quán)，重建布達(dá)拉宮，往后不斷擴(kuò)建逐至形成現(xiàn)之規(guī)模。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i> 布達(dá)拉宮按佛教壇城布局設(shè)計(jì)建造，占地總面積36萬余平方米，主樓高117米，共13層。是集宮殿、靈塔殿、佛殿、行政辦公機(jī)構(gòu)、僧官學(xué)校、僧舍等諸多功能共計(jì)1267間房舍的大型宮堡式建筑群。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>[定格:6月9日下午3點(diǎn)，晴 22度，△3800米]</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i> 建筑主體工程有白宮和紅宮兩大系統(tǒng)，白宮是歷代達(dá)賴?yán)锸┱蜕钇鹁又?，紅宮是宗教活動場所和歷代達(dá)賴?yán)锏撵`塔供奉之地，白宮圍繞紅宮的建筑形制，體現(xiàn)了舊西藏政教合一的社會體制。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i> 布達(dá)拉宮，這座雄偉壯觀的建筑，是我此行的重要目的地。它依山而建，氣勢磅礴，仿佛是一座與天相連的宮殿。我沿著臺階而上，每一步都顯得那么莊重而神圣。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i> 當(dāng)我站在布達(dá)拉宮的頂端，俯瞰整個(gè)拉薩城時(shí)，我不禁為眼前的景象所震撼。遠(yuǎn)處的雪山、近處的城市、忙碌的人群，這一切都顯得那么和諧而美好。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i> 布達(dá)拉宮似一顆璀璨的明珠鑲嵌在雪域高原的圣地上。它是藏民們朝圣的天堂，代表著至高無上的權(quán)威和不容褻瀆的圣潔。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i> 我虔誠地走過布達(dá)拉宮的每一處宮殿，不敢駐足，只能仰望，害怕自己的好奇與眷念會驚擾圣土的一簾幽夢。撫摸著布達(dá)拉宮的每一寸泥土，沿著宮殿旁斑駁的石梯，我繾綣前行，深情凝望。我讀懂了藏民那三步一叩首的虔誠，那匍匐于朝圣道上篤定的執(zhí)著，那一心向佛、纖塵不染的信仰！</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i> 拉薩，這座雪域之上古老而又神奇的城市，以其獨(dú)有的韻味，吸引著無數(shù)的游客和信徒。當(dāng)我看到那些虔誠的信徒，他們五步一拜、十步一叩，朝著心中的圣地前進(jìn)時(shí)，我的心中又涌起一股莫名的力量。他們用自己的方式，詮釋著對信仰的執(zhí)著和追求。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i> “未遇西藏，心中總有期盼；探秘西藏，靈魂深受震撼；揮別西藏，情感永存心間”?。拉薩的日子, 如夢如幻……</i></b></p><p class="ql-block"><b><i> 再見了, 我的雪域天堂！再見的時(shí)刻并非結(jié)束，而是新期待的開始，心中的情感，如同不滅的火焰，永遠(yuǎn)為拉薩燃燒！這個(gè)缺氧但不缺信仰和美景的地方，一生一定要去一次……</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i> --2025年6月攝于西藏拉薩</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>備注:住宿推薦。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>拉薩 如家酒店（市政府萬達(dá)廣場店）。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i>包車司機(jī):許先生，13609378540。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i> 徐先生，19193601525。</i></b></p>