<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">副 刊</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">主 辦：</b><span style="font-size:20px;">沁陽(yáng)市詩(shī)詞學(xué)會(huì)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 沁陽(yáng)市老干部大學(xué)詩(shī)詞系</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">顧 問(wèn)：</b><span style="font-size:20px;">屈云惠 韓崇凱 張思方</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">總 編：</b><span style="font-size:20px;">袁宗一</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">主 編：?</b><span style="font-size:20px;">陳修江</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">編 委：</b><span style="font-size:20px;">袁宗一 張恒峰 陳修江</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 羅志明 花興浩 呂法鐵 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 成玉香 劉和平 索廷香</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">制 作：</b><span style="font-size:20px;">呂法鐵</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?終 審：</b><span style="font-size:20px;">袁宗一</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">如何寫(xiě)詩(shī)有味耐品 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">張恒峰</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b> 一、前 言</b></p><p class="ql-block"> 古人寫(xiě)詩(shī)，特別看重“詩(shī)味”。南北朝著名的詩(shī)論家鐘嶸在其《詩(shī)品序》中說(shuō)：“言有盡而意有馀，使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心?！边@句話中的“味”是各詞活用為動(dòng)詞，”意思是說(shuō)詩(shī)要寫(xiě)得新穎別致，含蓄有味。唐人司空?qǐng)D在其《與李生論詩(shī)書(shū)》中說(shuō)：“文之難，而詩(shī)之尤難。古今之喻多矣。而愚以為，辨于味而后可以言詩(shī)也?！币馑际菍?xiě)文章難,寫(xiě)詩(shī)更難。古今寫(xiě)詩(shī)用了很多的比喻,而我以為先要能辨別詩(shī)的味道然后才可以寫(xiě)詩(shī)。接著他又以醋和鹽作比，進(jìn)一步做了說(shuō)明：“江嶺之南，凡足資于適口者，若醯(音xī稀，指醋），非不酸也，止于酸而已；若鹺（音cuó痤，指鹽），非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽啜者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳?！币鉃殚L(zhǎng)江五嶺之南的人，凡是覺(jué)得好吃的東西，比如醋吧，不是不酸，但僅僅是酸而已；比如鹽吧，不是不咸,但僅僅是咸而已。中原地區(qū)的人拿這些東西填肚子，吃著吃著就突然不吃了，因?yàn)槌怂嵯讨?，醇厚美味的東西太缺乏了。為何醇厚美味缺乏呢？因?yàn)閱渭兊拇字皇撬岬?，單純的鹽只是咸的，即使是饑餓的人也只能淺嘗輒止。如何讓它變得醉美呢？當(dāng)然得大廚在烹飪時(shí)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)配，才能令食物進(jìn)入一個(gè)全新的境界，呈現(xiàn)一種醇美之味。這樣的醇美之味，已非原先醋的酸味和鹽的咸味了。好的詩(shī)人就像是大廚，能用酸、咸調(diào)料，烹調(diào)出醉美的食物。毛澤東在《致陳毅》信中也說(shuō)：“宋人多數(shù)不懂詩(shī)是要用形象思維的，一反唐人規(guī)律，所以味同嚼蠟。”稍有生活常識(shí)的人都知道，“蠟”是沒(méi)法“嚼”的?！跋灐敝詻](méi)法“嚼”，是因?yàn)樗坏珱](méi)有可以入口的好味道，而且入口后還會(huì)引起反胃，令人作嘔。而作為精神產(chǎn)品的“詩(shī)”，如果“味同嚼蠟”，豈不倒人胃口。只有精雕細(xì)琢，才能做到“言有盡而意有余”，也才能“有味耐品”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>二、“有味耐品”詩(shī)詞的標(biāo)準(zhǔn)</b></p><p class="ql-block"> 有味耐品的詩(shī)詞不僅要求語(yǔ)言優(yōu)美，還能引發(fā)讀者反復(fù)品味，產(chǎn)生多層次的情感共鳴和思考，它至少應(yīng)具備五個(gè)特點(diǎn)：</p><p class="ql-block"> 一是立意要高遠(yuǎn)。 什么是立意呢？簡(jiǎn)單講就是一首詩(shī)的中心思想,是詩(shī)的靈魂所在，它猶如一座燈塔，為創(chuàng)作指明方向。杜牧曾說(shuō)：“茍意不先立，止以文采辭句繞前捧后，是言愈多而理愈亂?！彼稳隧n駒也指出：“作詩(shī)必先命意，意正則思生，然后擇韻而用?！泵髂┧枷爰彝醴蜃佑性疲骸耙猹q帥也。無(wú)帥之兵，謂之烏合?！痹谛≌f(shuō)《紅樓夢(mèng)》第48回中，曹雪芹更是借林黛玉之口，說(shuō)出了寫(xiě)詩(shī)的要義：“詞句究竟還是末事，第一立意要如何讓它變得醉美呢？當(dāng)然得大廚在烹飪時(shí)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)配，才能令食物進(jìn)入一個(gè)全新的境界，呈現(xiàn)一種醇美之味。這樣的醇美之緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的?！眲?chuàng)作一首詩(shī)詞，首先要考慮的不是語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、韻律，而是立意。立意的正誤，決定著詩(shī)作主題是否鮮明；立意的高下，決定著詩(shī)作思想性的高低，感染力的強(qiáng)弱。如果一首詩(shī)詞沒(méi)有明確立意，而是東一榔頭西一棒棰，讓人讀后不知所云，那就注定不是好詩(shī)，更談不上有味耐品了。反之，一個(gè)高遠(yuǎn)、深刻、新穎的立意，能夠使詩(shī)詞具有超越時(shí)空的價(jià)值和生命力，自然就會(huì)余味無(wú)窮。比如李白《行路難》中“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！倍鸥Α锻馈分小皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！蓖醪g《從軍行》中“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！标懹巍恫∑饡?shū)懷》中“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺?！蔽奶煜椤哆^(guò)零丁洋》中“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！编嵃鍢颉吨袷分小扒トf(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”等千古絕唱，都是立意高遠(yuǎn)的典型代表。</p> <p class="ql-block"> 二是感情要真摯。真摯的情感是詩(shī)歌的生命力所在。一首沒(méi)有真情實(shí)感的詩(shī)歌，即便辭藻再華麗，也只是空洞的驅(qū)殼。只有真摯的情感才能跨越時(shí)空，直抵讀者之心，從而引起強(qiáng)烈的共鳴。?例如孟郊的《游子吟》，通過(guò)描繪母親為游子趕制衣裳的細(xì)微動(dòng)作和擔(dān)憂兒子遠(yuǎn)行不歸的心理，表達(dá)了深深的母愛(ài)，不但感染了當(dāng)時(shí)的人們，千百年后讀來(lái)依然動(dòng)人心弦。蘇軾為悼念原配妻子王弗而創(chuàng)作的《江城子.乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》也是情真意切的典范：十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。 夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！鄙祥犛泴?shí)，下闋記夢(mèng)，虛實(shí)結(jié)合，情意纏綿，字字血淚,感人至深。試想，如果虛情假意，連自己都沒(méi)感覺(jué)的詩(shī)詞，怎么能打動(dòng)讀者？又怎會(huì)余味無(wú)窮呢？</p> <p class="ql-block"> 三是語(yǔ)言要凝煉。詩(shī)詞是由字詞和句子組合而成的，字詞的精準(zhǔn)、傳神才能構(gòu)成靈動(dòng)的句子，而靈動(dòng)句子才能組成一首完美的詩(shī)詞。</p><p class="ql-block"> 要想獲得精準(zhǔn)的字詞，就需要煉字，就是根據(jù)內(nèi)容和意境需要，精心挑選最貼切、最富有表現(xiàn)力的字詞來(lái)抒發(fā)情意。古代詩(shī)人常為一個(gè)字而反復(fù)掂量，千錘百煉，精心打磨、比如大家耳熟能詳?shù)摹巴魄谩?春風(fēng)又綠江南岸的“綠”字，都是煉字的經(jīng)典。傳說(shuō)初唐四杰之一的王勃，也是煉字高手，他寫(xiě)的《滕王閣序》結(jié)尾是首詩(shī)：“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江 自流。”寫(xiě)完揚(yáng)長(zhǎng)而去。當(dāng)時(shí)的南昌太守看后大加贊賞，卻發(fā)現(xiàn)少了個(gè)字，就命在場(chǎng)的文人填補(bǔ)，但都不滿意。于是命人去追,請(qǐng)王勃回來(lái)補(bǔ)字。誰(shuí)知王勃的隨從對(duì)追來(lái)的人說(shuō)：“我家公子有言，一字千金。”來(lái)人只好返回轉(zhuǎn)告，太守聽(tīng)后很生氣，但為了補(bǔ)上這個(gè)字，只好忍痛備好千金，親率文人向王勃請(qǐng)教。王勃接過(guò)金子后故作驚訝：“何勞大人下問(wèn)，晚生豈敢空字？”大家聽(tīng)了都面面相覷，王勃笑道：“空者，空也。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流?！北娙寺?tīng)后一致稱妙。</p><p class="ql-block"> 要想獲得完美的詩(shī)詞，除了煉字外，還要煉句。通過(guò)詩(shī)家語(yǔ)言（倒裝、省略、跳躍等）增強(qiáng)含蓄性。宋人魏慶之編的《詩(shī)人玉屑》卷六載：“王仲至召試館中，試罷作一絕題云：‘古木森森白玉堂，長(zhǎng)年來(lái)此試文章。日斜奏罷《長(zhǎng)楊賦》，閑拂塵?？串?huà)墻?！G公（指王安石，因曾被皇帝封為荊國(guó)公，故名）見(jiàn)之，甚嘆愛(ài)，為改作‘奏賦《長(zhǎng)楊》罷’，且云：‘詩(shī)家語(yǔ)，如此乃健?！痹谕醢彩磥?lái)，“日斜奏賦長(zhǎng)楊罷”，是“詩(shī)家語(yǔ)”，“日斜奏罷長(zhǎng)楊賦”，則不是“詩(shī)家語(yǔ)”。為什么？若按法分析，“日斜奏罷《長(zhǎng)楊賦》”似更順暢也更合邏輯，但細(xì)細(xì)推敲，王安石的改動(dòng)非常老到。首先，《長(zhǎng)楊賦》本為漢朝揚(yáng)雄名作，王仲至借此自喻，表現(xiàn)出應(yīng)試后自鳴得意的心態(tài)，但“奏罷《長(zhǎng)楊賦》”只是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，好似說(shuō)話一般，缺少韻味，“長(zhǎng)楊賦”三字也過(guò)于直露。改動(dòng)之后,“奏賦長(zhǎng)楊罷”，形成了雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)，增加了動(dòng)作的層次感，使內(nèi)蘊(yùn)更為豐富。其次“賦”與“罷”雖都是去聲，但“賦”是“合口呼”，發(fā)聲沉悶而短促，而“罷”為“開(kāi)口呼”，聲音響亮而高昂，放在詩(shī)句末尾，與全詩(shī)的平聲韻恰相應(yīng)和，最能表現(xiàn)作者激動(dòng)興奮的精神面貌。一字之調(diào)整，顯示了大詩(shī)人獨(dú)特的語(yǔ)感，表現(xiàn)了“詩(shī)家語(yǔ)”與散文語(yǔ)的迥然不同。再看杜甫的《秋興八首.其八》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">昆吾御宿自逶迤，紫閣峰陰入渼陂。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">佳人拾翠春相問(wèn)，仙侶同舟晚更移。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 彩筆昔曾干氣象，白頭吟望苦低垂。 </p><p class="ql-block"> 這首詩(shī)回憶了昔日在長(zhǎng)安暢</p><p class="ql-block">游渼陂的美好情境，慨嘆青春逝去豪情不再。頷聯(lián)“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，就運(yùn)用了倒裝手法，不懂倒裝就很難理解，正常語(yǔ)序應(yīng)是“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”，也合格律，老杜修改并非為了平仄，皆因不改意為“鸚鵡啄香稻，鳳凰棲梧枝”,重點(diǎn)放在鸚鵡和鳳凰身上,波瀾不驚，很平常，不像詩(shī)家語(yǔ)言，而采用倒裝句后，突出了香稻和碧梧的地位，意思為之一新：即“香稻有很多，鸚鵡啄都啄不完；碧梧很美，鳳凰愿在其上棲身到老?！边@才是詩(shī)家語(yǔ)言，也才符合老杜昔日暢游時(shí)哪種興致勃勃的心情。</p> <p class="ql-block"> 王安石說(shuō)的‘詩(shī)家語(yǔ)’，就是說(shuō)詩(shī)的語(yǔ)言和散文不一樣，不能平鋪直敘?！霸?shī)家語(yǔ)”有四個(gè)特點(diǎn)：一是反常，二是精警，三為含蓄，四為旋律。喊口號(hào)不是詩(shī)家語(yǔ)，故</p><p class="ql-block">將其歸為老干體，就是這個(gè)道理。</p><p class="ql-block"> 結(jié)合上邊例子，再聯(lián)想到杜甫的“語(yǔ)不驚人死不休”,就不難理解，古人之所以詩(shī)詞寫(xiě)的好，有味耐品，與他們煉字、煉句，追求極致的精神是密不可分的，試問(wèn)，當(dāng)今我們懷川詩(shī)壇，幾人能夠做到？</p> <p class="ql-block"> 四是表達(dá)要含蓄。蘇東坡曾云：“言有盡而意無(wú)窮者，天下之至言者。句中有余味，篇中有余意，善之善者也?！币馑际钦f(shuō)：言有盡而意無(wú)窮者，是天下最好的語(yǔ)言；句有余味、篇有余意，才是最優(yōu)秀的作品。人貴直，文貴曲，含蓄的詩(shī)詞，能使讀者在品讀中不斷發(fā)現(xiàn)新的意義和美感，從而留下豐富的想象和思考空間?,使詩(shī)歌的意境更加深遠(yuǎn)?;含蓄的表達(dá)方式能讓詩(shī)歌顯得更加溫婉深曲，重巒疊嶂，具有幽邃之境；含蓄的表達(dá)方式利用語(yǔ)言的暗示、象征等特點(diǎn)，傳達(dá)言外之意和弦外之音，使得詩(shī)歌意蘊(yùn)豐富，耐人尋味；含蓄特別適合東方人完美情趣，容易被讀者接受和喜愛(ài)?。?</p><p class="ql-block"> “含蓄”的審美傾向，從《詩(shī)經(jīng)》就已經(jīng)開(kāi)始了，《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)造的“賦、比、興”表現(xiàn)手法，朱熹作了形象表述：“賦者，敷陳其事而直言之者也;比者，以彼物比此物也;興者，先言他物以引起所詠之詞也?！薄氨取焙?jiǎn)單說(shuō)就是比喻；“興”就是“觸物起興”，客觀事物觸發(fā)了詩(shī)人的情感、引起詩(shī)人的歌唱。比、興相對(duì)于賦的平鋪直敘具有更高的藝術(shù)價(jià)值?！霸?shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠?！保ㄇ迦~燮《原詩(shī)》）,含蓄的詩(shī)歌作品往往有“言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而意深”的特點(diǎn)，而過(guò)于直白，往往會(huì)顯得平淡無(wú)奇，缺乏吸引力。古人非常善于運(yùn)用這一藝術(shù)手法，創(chuàng)造了很多經(jīng)典作品。</p><p class="ql-block"> 例1、王維的《山中送別 》：“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？”此詩(shī)寫(xiě)送別友人，顯著特點(diǎn)在于非就“送別”做文章，而著墨于送別后的行動(dòng)與思緒，并表達(dá)了期盼來(lái)年春天再與友人團(tuán)聚的急迫心情。首兩句從相送罷到傍晚掩柴扉，其間肯定相隔了很長(zhǎng)時(shí)間，作者在干什么？是在望著王孫遠(yuǎn)去的背影發(fā)呆？還是一個(gè)人在獨(dú)自徘徊？或在送別原地暗然傷神？作者沒(méi)說(shuō)，給讀者留下了無(wú)限的想象空間。后兩句，才送罷就盼望明春能不能來(lái)，思念之強(qiáng)烈躍然紙上。語(yǔ)似平淡，卻有無(wú)限感慨，感情深厚真摯，意中有意，味外有味，匠心獨(dú)運(yùn)，耐人咀嚼。</p> <p class="ql-block"> 例2、朱慶馀和張籍的唱和</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">近試上張籍水部</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">朱慶馀</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)。</p><p class="ql-block"> 唐代科舉制度尚不完善，“行卷”和“溫卷”之風(fēng)甚盛。因試卷不是匿名，不但考官有權(quán)根據(jù)考試成績(jī)并結(jié)合平日作品決定取舍。連政壇、文壇有地位的人，及與主試官關(guān)系特別密切的人，都可推薦人才。因而考生競(jìng)相在考試前將平時(shí)作品寫(xiě)成卷軸，呈送給這些人以獲得賞識(shí)，這便是“行卷”。過(guò)些日子再投一次，以加深印象，則被稱為“溫卷”，這首小詩(shī)便與行卷和溫卷有關(guān)。作者朱慶馀是一名忐忑不安、即將踏入考場(chǎng)的考生，張水部則是頗負(fù)盛名的水部員外郎、著名文人張籍。據(jù)說(shuō)朱慶馀備考時(shí)有幸與張籍相遇，張對(duì)朱的才華非常欣賞，于是就讓朱把詩(shī)作拿給他看。臨近考試前朱慶馀還是不放心，就寫(xiě)下了這首詩(shī)。他以一位新婚女子的口吻寫(xiě)成，將自己比作新娘，將考官比作公婆，言語(yǔ)婉轉(zhuǎn)，生動(dòng)有趣。古代風(fēng)俗新人拜堂成親后，洞房紅燭要徹夜不滅，第二天清晨新娘要和丈夫一起拜見(jiàn)公婆。所以詩(shī)歌前兩句寫(xiě)“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”，“舅姑”是丈夫父母，也就是新娘的公婆。首次拜見(jiàn)公婆，新娘肯定緊張，于是早早起來(lái)認(rèn)真打扮，又因是新婚羞澀，只能“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)”，化完妝后小聲地問(wèn)丈夫，自己畫(huà)的眉毛是不是時(shí)下流行?！暗吐暋倍謱⑿禄榕又?jǐn)慎又羞怯的神態(tài)，描摹得淋漓盡致?！叭霑r(shí)無(wú)”則是整首詩(shī)的重點(diǎn)，詩(shī)人借由女子對(duì)眉形時(shí)髦與否的擔(dān)憂，來(lái)詢問(wèn)自己的詩(shī)歌是否能得到考官的喜愛(ài)，語(yǔ)意極其婉轉(zhuǎn)，因此格外動(dòng)人。張籍看到這首構(gòu)思精巧、語(yǔ)言伶俐的小詩(shī)后，自然非常愉悅，對(duì)朱慶馀又多了幾分喜愛(ài)，為讓他安心，特意回贈(zèng)了一首《酬朱慶馀》:</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">齊紈未足人間貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。</p><p class="ql-block"> 張籍用“越女”比喻朱慶馀,首句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山:一位天生麗質(zhì)的越女經(jīng)過(guò)精心裝扮正在攬鏡自照，言外之意是朱慶馀本來(lái)就才華超群；承句寫(xiě)越女心理活動(dòng)，她自知長(zhǎng)得漂亮，因而要求更高，反倒不自信起來(lái)，“更沉吟”是詩(shī)人對(duì)朱慶馀忐忑狀態(tài)形象描繪。前兩句對(duì)朱慶馀相問(wèn)之事進(jìn)行了藝術(shù)再現(xiàn)，言語(yǔ)間盡顯長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)懷和愛(ài)惜。后兩句詩(shī)人以“齊紈未足人間貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金”直接點(diǎn)明了對(duì)于越女的肯定，其他姑娘雖都穿著齊地出產(chǎn)的昂貴綢緞衣裳，但并不會(huì)得到世人看重，只有越女的一曲菱歌清揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，可抵萬(wàn)金，這才是真正珍貴的?！褒R紈”指華而不實(shí)的學(xué)問(wèn)，“菱歌”指《采菱曲》即朱慶馀的真才實(shí)學(xué)。后兩句等于告訴朱慶馀,他一定會(huì)憑借真才實(shí)學(xué)被錄取的。這首詩(shī)以生動(dòng)的比喻構(gòu)架全篇，語(yǔ)氣自然，情感真摯，既對(duì)朱慶馀的詩(shī)做出了回答，又對(duì)他的才學(xué)進(jìn)行了肯定與贊揚(yáng)，朱慶馀后來(lái)果然中了進(jìn)士。朱慶馀和張籍的唱和成就了詩(shī)壇上的一段佳話。試想，如果朱慶馀用直白的老干體給張籍呈詩(shī),會(huì)是怎樣狼狽的后果。</p> <p class="ql-block">例3、節(jié)婦吟寄東平李司空師道</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">張籍</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">感君纏綿意，系在紅羅襦。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">知君用心如日月，事夫誓擬同生死。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。</p><p class="ql-block"> 這是張籍另一首高水平的含蓄詩(shī)。李師道是當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)之一的平盧淄青節(jié)度使，其勢(shì)炙手可熱。中唐以后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，用各種手段，勾結(jié)、拉攏文人和中央官吏。而一些不得意文人和官吏也往往去依附他們，韓愈曾作《送董邵南序》一文婉轉(zhuǎn)地加以勸阻。張籍是韓門(mén)大弟子，他主張國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)分裂的立場(chǎng)一如其師，因此不為所動(dòng)，此詩(shī)便是張籍為拒絕李師道收買而作。通篇運(yùn)用比興手法，委婉地表明自己的態(tài)度。單看表面完全是一首抒發(fā)男女情事之言情詩(shī)，骨子里卻是一首政治抒情詩(shī)，題為《節(jié)婦吟》，即用以明志。首句的君指藩鎮(zhèn)李師道，“妾”是自比，這兩句直指李師道不守禮法，別有用心,語(yǔ)氣中含有譴責(zé)之意。接下去詩(shī)句一轉(zhuǎn)，說(shuō)“妾”雖知“君”不守禮法，然而又為情意所感，親自把君所贈(zèng)之明珠系在紅羅襦上。表面看是感師道為知己,其實(shí)不然。接著說(shuō)自己家的富貴氣象，良人是執(zhí)戟明光殿的衛(wèi)士，身屬中央。古典詩(shī)詞常以夫婦比喻君臣，這兩句意謂自己是唐王朝的士大夫。緊接兩句作波瀾開(kāi)合，感情上很矛盾，思想斗爭(zhēng)激烈：前一句感謝對(duì)方，安慰對(duì)方；后一句斬釘截鐵地申明己志。最后以深情語(yǔ)作結(jié)，一邊流淚，一邊還珠，言詞委婉，而意志堅(jiān)決。所謂“雙明珠”是李師道用來(lái)拉攏、引誘作者為其助勢(shì)的代價(jià)，也就是常人求之不得的聲名地位、富貴榮華。作者慎重考慮后委婉的拒絕了對(duì)方的要求，做到了“富貴不能淫”，像一個(gè)節(jié)婦守住了貞操一樣的守住了自己的嚴(yán)正立場(chǎng)。但當(dāng)時(shí)李師道是個(gè)炙手可熱的藩鎮(zhèn)高官，作者并不想得罪他、讓他難堪，因此寫(xiě)了這首非常巧妙的雙層面的詩(shī)去回拒他。此詩(shī)詞淺意深，言在意外，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人的政治立場(chǎng)。全詩(shī)情理真摯，心理描寫(xiě)細(xì)致入微，委婉曲折而動(dòng)人。除了它所表現(xiàn)的是君子坦蕩胸懷這一因素外，其在藝術(shù)上的高妙也是其成為名作的重要原因。據(jù)說(shuō)因此詩(shī)情詞懇切，連李師道被感動(dòng)，不再勉強(qiáng)。</p> <p class="ql-block"> 類似例子還有很多，不再一一列舉。反觀我們懷川詩(shī)壇，最大的問(wèn)題就是寫(xiě)詩(shī)直白，嘴上雖然也知道直白不好，要含蓄、要用比興手法，但一寫(xiě)作就由形象思維變成了邏輯思維，作品長(zhǎng)期處于直白、空洞、題材重復(fù)、概念堆砌、政治熟語(yǔ)、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的狀態(tài)。一寫(xiě)春景，不是桃紅柳綠，就是姹紫嫣紅；一寫(xiě)國(guó)家形勢(shì)，不是改革開(kāi)放，就是高科小康------什么盛世啦，明君啦，鑄輝煌啦，寫(xiě)新篇啦，等等等等，不一而足，老話套話一大堆，陳詞濫調(diào)一串串，讀來(lái)一覽無(wú)余，“味同嚼蠟”，毫無(wú)詩(shī)味。以上這些詞不是不能用，問(wèn)題在于怎樣用，是死用濫用，還是活用偶用。</p> <p class="ql-block"> 五是格律要嚴(yán)謹(jǐn)。談到格律，可能會(huì)有人說(shuō)無(wú)關(guān)緊要，甚至說(shuō)不要以詞害意，還會(huì)舉出許多大家、名家不守格律的例子為自己辨解。假如不標(biāo)絕、律、排、詞曲牌，確實(shí)沒(méi)必要遵守格律，押韻就行，甚至自由詩(shī)連韻都不需要押。但如果標(biāo)上了絕、律、排、詞曲牌,那就必須遵守。就象開(kāi)車上路必須遵守交通規(guī)則是一樣的，如不遵守就會(huì)扣分罰款，造成嚴(yán)重后果甚至要坐牢。當(dāng)然寫(xiě)詩(shī)不會(huì)坐牢，但你如標(biāo)的是格律詩(shī)詞，又不遵守格律，別人有理由認(rèn)為你不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，被人鄙視就不足為怪了。如果真有了好詩(shī)或者好句，為不以詞害意，可以不遵守。就怕既無(wú)好詩(shī)，又不守格律，可就真要貽笑大方了。</p><p class="ql-block"> 我還想再說(shuō)一點(diǎn)押韻的事，大家先看看杜牧的兩首詩(shī)：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">泊秦淮</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">金谷圖</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">繁華事散逐香塵,流水無(wú)情草自春。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo)，落花猶似墜樓人。 </p><p class="ql-block"> 兩首詩(shī)寫(xiě)的都很好，那一首讀的更順呢？是第一首吧，為什么呢？第一首的韻字“沙、家、花”在平水韻中不但都屬于“六麻”，而且在同一聲調(diào)，都是一聲。第二首為什么讀的不太順呢？“塵、春、人”雖然都屬“十一真”，但“塵、人”是二聲，“春”是一聲，不要同一聲調(diào)，所以讀起來(lái)不太順口。因此不論平水韻、詞林正韻還是新韻，最好在同一聲調(diào)，這樣才能更朗朗上口。大家再看一首李商隱的詩(shī)：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">登樂(lè)游原</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">向晚意不適，驅(qū)車登古原。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。</p><p class="ql-block"> “原、昏”按新韻根本不押韻，但在平水韻中屬于“十三元”。這個(gè)韻部包含了元、魂、痕等字，這些字的發(fā)音在歷史上曾經(jīng)相似，但在清代已發(fā)生了變化，導(dǎo)致容易與其他韻部混淆。具體來(lái)說(shuō)，“十三元”中的“元、煩、言、軒”等容易與“十四寒、十五刪、一先”等混淆，而“魂、渾、溫、孫”等則容易與“十一真”、“十二文”等韻部混淆?。這種混淆使得作詩(shī)時(shí)選擇余地小，押韻難度大，因此被人們稱為“該死十三元”?。在手機(jī)平水韻“十三元”中，“元、煩、言、軒”與“魂、渾、溫、孫”是歸為一個(gè)韻部，卻是上下明顯分開(kāi)的，做詩(shī)時(shí)最好不要混用。如果首尾用鄰韻的話，常常有“元半”的說(shuō)法，就是把“元、煩、言、軒”等和“十四寒、十五刪、一先”歸為鄰韻，而把“魂、渾、溫、孫”和“十一真、十二文”歸為了一類。類似的還有“十灰、九佳”，這是寫(xiě)詩(shī)中應(yīng)引起注意的。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三、如何讓詩(shī)詞“有味耐品”</b></p><p class="ql-block"> 一是如何做到立意高遠(yuǎn):要講清楚這個(gè)問(wèn)題，首先看看“詩(shī)”的結(jié)構(gòu)，“詩(shī)”字由一言一寺組成，從這個(gè)意義上講，詩(shī)就是寺廟里說(shuō)的話。在寺廟里說(shuō)話的有兩種人，一種是修行的和尚，一種是虔誠(chéng)的信徒。和尚每天念經(jīng)說(shuō)的都是跟修行有關(guān)的話,所以詩(shī)和人的修行有關(guān)，你修行到哪個(gè)階段，就能寫(xiě)出哪個(gè)階段的詩(shī)來(lái)；信徒說(shuō)的都是祈愿的話，祈愿肯定是祈禱消災(zāi)、祈禱遂愿，要說(shuō)真話、存善念、做好事，才會(huì)如愿以償，所以詩(shī)是心中美好的愿望，是向真、向善、向美的，美是詩(shī)的第一屬性。</p><p class="ql-block"> 既然詩(shī)和修行有關(guān)，那么詩(shī)人就要有家國(guó)情懷，李白、杜甫、白居易之所以成為唐朝三大詩(shī)人，正是因?yàn)樗麄冇袘n國(guó)憂民的情懷。王維為何落選，不是詩(shī)詞水平不高，他在詩(shī)、畫(huà)、書(shū)、音樂(lè)等領(lǐng)域都有卓越成就，尤其擅長(zhǎng)山水田園詩(shī)，他被排除在唐朝三大詩(shī)人之外,除了在安史之亂中曾做過(guò)安碌山偽官的污點(diǎn)外，最主要的原因恐怕是關(guān)注民生、關(guān)注社稷的成份不多。詩(shī)本志也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。詩(shī)要寄托心懷、志意、感悟，關(guān)鍵在于“不俗”，要培養(yǎng)高尚的情操，少小要有遠(yuǎn)大志向，老大要有閑情逸致。你可以窮困潦倒，但你的詩(shī)不能窮困潦倒；你可以瘦骨嶙峋，但你的詩(shī)一定要血肉豐滿；你可以不修邊幅，但你的詩(shī)一定要儀態(tài)萬(wàn)方。杜甫晚年一貧如洗，但他的詩(shī)充實(shí)飽滿；南染沈約很瘦，但他的詩(shī)清新脫俗;王安石不修邊幅，但他的詩(shī)講究異常，古人為做出了榜樣，值得好好學(xué)習(xí)。那么懷川詩(shī)壇有沒(méi)有沒(méi)立意高遠(yuǎn)的詩(shī)呢？請(qǐng)看袁會(huì)長(zhǎng)的七絕：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">“五四”隨想</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">常憶青春年少時(shí)，劈波斬浪弄潮兒。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">蒼華已是難勝水，猶羨蛟龍舞浚池。</p><p class="ql-block"> 這首詩(shī)以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，完成了青春追憶、現(xiàn)實(shí)感慨、精神升華的三重轉(zhuǎn)折，體現(xiàn)了“老驥伏櫪”的進(jìn)取意識(shí),且除首句外全部以水喻情，通篇采用比興手法，含蓄蘊(yùn)籍，雖無(wú)豪言壯語(yǔ)，但“高遠(yuǎn)的立意”已躍然紙上。</p><p class="ql-block">再看索廷香老師的七絕：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">石榴花</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">大紅蓓蕾扮新娘，碧玉枝頭子暗藏。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">五月妝成顏色好，金秋果熟笑兒郎。</p><p class="ql-block"> 這首詩(shī)以生動(dòng)的意象和明快的節(jié)奏，展現(xiàn)了石榴花從開(kāi)花到結(jié)果的全過(guò)程，歌頌自然生命的上繁衍與豐收的喜悅，是不是呈現(xiàn)滿滿的正能量呢？</p> <p class="ql-block">再看我的二首五絕：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">五一節(jié)有懷</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">其一</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">今朝誰(shuí)汗流，按日計(jì)薪酬。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">享受假期者，謙稱孺子牛。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">其二</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">五一為誰(shuí)設(shè)？實(shí)同名脫節(jié)。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">放眼看工農(nóng)，此日幾人歇？</p><p class="ql-block"> 是不是也在為農(nóng)工鳴不平呢？</p><p class="ql-block"> 既然美是詩(shī)的第一屬性，那么詩(shī)歌就要歌頌真善美。請(qǐng)看我在《中州詩(shī)韻》上選的詩(shī)：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">天宮一號(hào)升空</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">熊東遨</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">馭電驅(qū)雷一箭風(fēng)，環(huán)球仰首看飛龍。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">五千年史添新頁(yè)：大寫(xiě)中華到太空。</p><p class="ql-block"> 這是歌功頌德詩(shī)，但沒(méi)豪言壯語(yǔ)，也無(wú)老話套話，照樣寫(xiě)的很有氣勢(shì)。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">黃河贊</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">高昌</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">萬(wàn)里雄渾萬(wàn)古情，出山澎湃在山清。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">雪原氣象連滄海，長(zhǎng)是神州慷慨聲。</p><p class="ql-block"> 這是歌頌中華民族的詩(shī)，是不是有言外之意呢？當(dāng)然謳歌不是一味的吹捧，鞭撻是另一種謳歌，甚至比正面謳歌起到的作用更大，請(qǐng)看劉和平的一首七絕:</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">詠蓮</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">濱河夕映醉流霞，素蕊飄香溢水涯。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">不曉蜻蜓何德性?也模佛祖坐蓮花。</p><p class="ql-block"> 這首詩(shī)想像奇特，從寫(xiě)景到諷喻一氣呵成，起的自然，承的到位，轉(zhuǎn)的精彩、結(jié)的有味。借蜻蜓立于蓮花之上這一自然現(xiàn)象，諷刺了德不配位的庸官形象，言有盡而意無(wú)窮。 </p><p class="ql-block">請(qǐng)看我的一首七絕：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">三月五號(hào)感懷</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">盎然春意送殘冬，四季輪回依所宗。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">獵獵團(tuán)旗今又見(jiàn)，年年此日學(xué)雷鋒。 </p><p class="ql-block"> 看似波瀾不驚，但是不是譏諷了形式主義呢？再看我的一首《無(wú)題》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">跳崖入獄或高升，縣令覃懷走馬燈。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">老本吃光賒巨債，依然妙筆報(bào)虛增。 </p><p class="ql-block"> 是不是對(duì)沁陽(yáng)官場(chǎng)的形象概括、絕妙諷刺呢？</p> <p class="ql-block"> 二是如何做到感情真摯。真摯的詩(shī)情，必然源于生命的真實(shí)體驗(yàn)。陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，源于躬耕田園的切身體悟；杜甫“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的悲憤，來(lái)自顛沛流離的親眼目睹。詩(shī)人須以赤子之心直面生活，讓喜怒哀樂(lè)如春江潮水自然涌動(dòng)，而非刻意雕琢或強(qiáng)作愁態(tài)。正如王國(guó)維所言“能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界?！?lt;/p><p class="ql-block"> 真摯的情感需要恰當(dāng)?shù)妮d體。李白以“明月”寄鄉(xiāng)愁，蘇軾以“大江東去”抒壯志，李清照以“梧桐細(xì)雨”寫(xiě)孤寂，皆因所選意象與情感天然契合。當(dāng)詩(shī)人以心觀物，萬(wàn)物皆可成為情感的代言者：一片落葉、一聲雁鳴、一盞孤燈，皆能承載千鈞情思。</p><p class="ql-block"> 真摯的詩(shī)句往往摒棄浮華辭藻，以樸素語(yǔ)言直抵人心。白居易“老來(lái)多健忘，唯不忘相思”的平實(shí)，元稹“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的直白，皆因語(yǔ)言與情感的高度統(tǒng)一而感人至深。正如蘇軾所言“凡文字，少小時(shí)須令氣象崢嶸，彩色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。其實(shí)不是平淡，絢爛之極也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 真摯的詩(shī)情需要與之匹配的節(jié)奏。李白《將進(jìn)酒》的豪放奔涌，以長(zhǎng)短錯(cuò)落的句式表現(xiàn)；李清照《聲聲慢》的凄婉纏綿，以疊字與緩韻傳達(dá)。情感的起伏決定了詩(shī)歌的韻律，而韻律又反過(guò)來(lái)強(qiáng)化了情感的感染力。正如聞一多所言“詩(shī)是被熱烈的情感蒸發(fā)了的水汽之凝結(jié)?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 真摯的詩(shī)情最終應(yīng)超越個(gè)人悲歡，抵達(dá)人類共通的境界。杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的博愛(ài)，陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的家國(guó)情懷，皆因情感的升華而具有永恒價(jià)值。詩(shī)人應(yīng)以小我見(jiàn)大我，將個(gè)人體驗(yàn)升華為人類共同的情感記憶。</p><p class="ql-block"> 說(shuō)了這么多，要讓詩(shī)詞感情真摯，最關(guān)鍵的是先感動(dòng)自己，然后才能感動(dòng)別人，請(qǐng)看我寫(xiě)的幾首絕句：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">寒衣節(jié)憶母</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">其一</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">娘別紅塵四十年，兒心惟盼夢(mèng)團(tuán)圓。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">弄人造化偏違意，漫漫長(zhǎng)宵總失眠。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">其二</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">破衣粗食舊茅堂，年少開(kāi)心總喊娘。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">盡日?qǐng)F(tuán)圓渾不覺(jué)，當(dāng)時(shí)只道是尋常。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">其三</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">半夜醒來(lái)早不驚，慈親縫補(bǔ)總?cè)?lt;/p><p class="ql-block" style="text-align:center;">莫言如豆油燈暗，卻在兒心亮一生。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">其四</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">每逢此節(jié)意難平，思念萱堂淚雨盈。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">大號(hào)半生人叫慣，好想聽(tīng)娘喚乳名。</p> <p class="ql-block"> 三是如何讓語(yǔ)言凝煉。凝煉的語(yǔ)言如濃縮的鈾，雖體積小卻蘊(yùn)含巨大能量；如精釀的美酒，雖量少卻回味無(wú)窮。而要做到這一點(diǎn)，就要做到以下幾點(diǎn)：</p><p class="ql-block"> 一要觀察仔細(xì)，要善于調(diào)動(dòng)各種感官，包括味覺(jué)，嗅覺(jué)和觸覺(jué)，并將其刻畫(huà)入詩(shī)，詩(shī)就凝煉，就細(xì)膩耐看。李賀有句“蟲(chóng)響燈光薄，宵寒藥氣濃”,“蟲(chóng)響”乃聽(tīng)覺(jué)，“燈光”乃視覺(jué)，著一“薄”字，就寫(xiě)出了燈光的昏暗;“宵寒”乃觸覺(jué)，“藥氣”乃嗅覺(jué)，著一“濃”字就將作者病重的程度準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)了。如此準(zhǔn)確、凝煉的表達(dá)，觀察不仔細(xì)能夠做到嗎?</p><p class="ql-block"> 二要下苦功煉字煉句，要以匠人之心雕琢文字，以哲人之思提煉意境，唯有經(jīng)過(guò)千錘百煉的語(yǔ)言，方能承載最深沉的情感與最深邃的思想,使詩(shī)篇如鉆石般璀璨，如琥珀般永恒。</p><p class="ql-block"> 三要反復(fù)修改。先是自己修改，詩(shī)寫(xiě)成了，隔幾天再看一次，發(fā)現(xiàn)不足，立即修改，直到滿意。二是請(qǐng)AI修改，吸取其合理成份，不斷提高詩(shī)的質(zhì)量。三是請(qǐng)?jiān)娪研薷模?tīng)取意見(jiàn)建議，逐漸完善?！皟赡耆涞?一吟淚雙流”，“詩(shī)囚”賈島精益求精的執(zhí)著應(yīng)成為我們學(xué)習(xí)的榜樣。</p><p class="ql-block">. 四要用好標(biāo)題。能在標(biāo)題中交待清楚的，就不要在正文中出現(xiàn)，要將有限的字句用到抒情表意?，F(xiàn)在我們懷川詩(shī)友有個(gè)通病，就是標(biāo)題出現(xiàn)的字還要在正文中重復(fù)，既累贅又浪費(fèi)，希望引起注意。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在舉幾個(gè)《懷川詩(shī)壇》語(yǔ)言凝煉方面的詩(shī)，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">歲未</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">羅志明</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">轉(zhuǎn)瞬一年終，茫然兩手空。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">回眸身后事，俱掩落塵中。</p><p class="ql-block"> 此詩(shī)在20字內(nèi)完成“時(shí)間—存在—意義”的哲學(xué)思辨,“轉(zhuǎn)瞬”強(qiáng)化時(shí)間流逝之快，“茫然”精準(zhǔn)捕捉心理狀態(tài)。 </p><p class="ql-block">“俱掩”二字冷峻，暗示一切終將歸于遺忘。末句不直言感慨，而借“塵”收束，余味深遠(yuǎn),是一首語(yǔ)言凝煉的好詩(shī)。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">夜讀（新韻）</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">徐德仁</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">詩(shī)韻竭枯泉斷流，燈前開(kāi)卷現(xiàn)春秋。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">大家妙筆生花處，清水涌來(lái)消我愁。</p><p class="ql-block"> 這首詩(shī)以“枯泉—清水”貫穿全詩(shī)，比喻新穎，結(jié)構(gòu)縝密；語(yǔ)言通俗不失典雅，最后傳遞積極的價(jià)值觀：閱讀是突破困境的途徑。整首詩(shī)表達(dá)準(zhǔn)確，簡(jiǎn)煉。</p><p class="ql-block"> 再看我的一首</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">落紅</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">蕊凋休涕零，造化最公平。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">誰(shuí)見(jiàn)花還在，枝頭果已成？</p><p class="ql-block"> “休涕零”以命公式開(kāi)篇，打破了傳統(tǒng)的葬花哀怨，“最公平公正”通俗但讓人信服，結(jié)句問(wèn)而不答，留有余味，是不是也稱得上簡(jiǎn)煉呢？</p> <p class="ql-block"> 四是如何做到表達(dá)含蓄。</p><p class="ql-block"> 一是意象象征法,是指詩(shī)人通過(guò)具體、生動(dòng)的自然或人文意象，來(lái)暗示抽象的情感、哲理或社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使詩(shī)歌既形象可感，又含蓄深遠(yuǎn)，真正達(dá)到“言有盡而意無(wú)窮”的境界。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">王維《辛夷塢》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。</p><p class="ql-block"> 意象是山中芙蓉花，自開(kāi)自落象征生命的本質(zhì)——絢爛與凋零皆在無(wú)人見(jiàn)證的寂靜中完成，全詩(shī)無(wú)一句抒情，卻暗含對(duì)生命本質(zhì)的體悟。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">劉禹錫《石頭城》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。</p><p class="ql-block"> 青山環(huán)繞的“故國(guó)”，實(shí)為被時(shí)間封印的標(biāo)本,山的存在反而強(qiáng)化“周遭在”與“空城”的對(duì)比，象征自然對(duì)人事的沉默嘲諷。潮水本是自然恒常之物，卻“寂寞回”，賦予無(wú)情之物以人性，象征歷史洪流中，六朝繁華如潮水退去，只?！翱粘恰边@一廢墟符號(hào)。月是古今時(shí)空的見(jiàn)證者，但“舊時(shí)”二字點(diǎn)明其承載的記憶屬性，象征永恒與無(wú)常的對(duì)抗：月光依舊，而照亮的“女墻”（城垛）已是衰敗。</p><p class="ql-block"> 此處，還要學(xué)會(huì)對(duì)意象進(jìn)行陌生化處理，就是通過(guò)打破常規(guī)表達(dá)，賦予常見(jiàn)事物新的視角。例如杜甫《登高》“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”將“落木”與“長(zhǎng)江”結(jié)合，賦予自然景象以時(shí)間的流逝感。</p> <p class="ql-block"> 二是側(cè)面烘托法。是指詩(shī)歌不直接描寫(xiě)核心情感或主題，而是通過(guò)渲染環(huán)境、刻畫(huà)細(xì)節(jié)、描寫(xiě)旁物等方式，從側(cè)面間接表達(dá)主旨，使情感更含蓄、意境更深邃。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">李白《玉階怨》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 玉階生白露，夜久侵羅襪。 </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">卻下水晶簾，玲瓏望秋月。</p><p class="ql-block"> 全詩(shī)無(wú)一字寫(xiě)"怨"，卻通過(guò)"白露濕襪"（久立等待）、"下簾望月"（孤獨(dú)凝望）等細(xì)節(jié)，暗示深閨女子的幽怨。這種不直言情感，而讓動(dòng)作與環(huán)境說(shuō)話，使詩(shī)意更耐人尋味。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">元稹《行宮》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">寥落古行宮，宮花寂寞紅。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。</p><p class="ql-block"> 首先是色彩的反差烘托,“宮花寂寞紅”中，“紅”本是熱烈色彩，卻與“寂寞”并置，形成視覺(jué)與心理的強(qiáng)烈反差。這抹刺眼的紅色，在“白頭宮女”的蒼老背景下，成為時(shí)間殘酷性的視覺(jué)隱喻：花愈紅，人愈老，盛衰對(duì)比愈尖銳。</p><p class="ql-block"> 其次是聲音的缺席烘托，詩(shī)中唯一的聲音是宮女“說(shuō)玄宗”，卻以“閑坐”的靜態(tài)方式呈現(xiàn)。這種克制的表達(dá)反而易讓讀者腦補(bǔ)：空蕩行宮里，蒼老絮語(yǔ)在雕梁間回蕩，無(wú)人傾聽(tīng)的對(duì)話形成更強(qiáng)烈的寂靜感，比直接寫(xiě)“行宮寂靜”更具穿透力。其三時(shí)間的折疊烘托，“白頭宮女”是連接兩個(gè)時(shí)代的活文物，她們的存在本身構(gòu)成時(shí)空折疊，物理時(shí)間是當(dāng)下衰敗的行宮，記憶時(shí)間則是她們口中的開(kāi)元盛世。這種時(shí)空并置，讓盛世余暉與當(dāng)下寥落形成互文，比直接抒情更具歷史縱深感。全詩(shī)真正的主角:盛唐本身始終未出場(chǎng)，——而被反復(fù)言說(shuō)卻永遠(yuǎn)缺席的“玄宗”，成為最大的情感黑洞。讀者在宮女的絮語(yǔ)、宮花的紅艷、建筑的傾頹中，自己拼湊出一個(gè)盛衰無(wú)常的敘事，這比詩(shī)人直接評(píng)判更具美學(xué)震撼力。側(cè)面烘托的最高境界。</p> <p class="ql-block"> 三是矛盾修辭法:指通過(guò)將看似矛盾、對(duì)立的詞語(yǔ)或意象并置，形成語(yǔ)言張力，從而深化情感或哲理的表達(dá)。這種手法在唐詩(shī)中運(yùn)用廣泛，因?yàn)樗N合了中國(guó)文化中“相反相成”的辯證思維,矛盾不是漏洞，而是通向更高真實(shí)的密鑰。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">溫庭筠《夢(mèng)江南.千萬(wàn)恨》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">千萬(wàn)恨，恨極在天涯。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花。</p><p class="ql-block"> 矛盾點(diǎn)是“恨極”與“天涯”，“恨極”是情感的高度凝聚，而“天涯”是空間的無(wú)限延展，二者結(jié)合，形成“極致情感在無(wú)盡虛空中漂泊”的悖論。達(dá)到的效果就是：既寫(xiě)怨恨之深，又寫(xiě)孤獨(dú)之廣，讓“恨”成為一種無(wú)處安放的存在。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">《和晉陵陸丞早春游望》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">杜審言</p><p class="ql-block"> 獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。 云霞出海曙，梅柳渡江春。</p><p class="ql-block">矛盾點(diǎn)是“偏驚”與“物候新?！薄绑@”通常用于反常或危機(jī)之事，而“物候新”（春天景象）本是美好之事。詩(shī)人卻用“偏驚”表達(dá)“對(duì)美好事物的不安”,暗示宦游人身在異鄉(xiāng)，對(duì)季節(jié)更替格外敏感，新景反而觸發(fā)了鄉(xiāng)愁。</p> <p class="ql-block"> 四是時(shí)空折疊法，指詩(shī)人通過(guò)意象并置、視角轉(zhuǎn)換或虛實(shí)交錯(cuò)，將不同時(shí)空的場(chǎng)景壓縮在同一詩(shī)境中，形成多維度的時(shí)空疊加效果。這種手法既能拓展詩(shī)歌的容量，又能強(qiáng)化歷史縱深與生命哲思。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">張繼《楓橋夜泊》</p><p class="ql-block">姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。</p><p class="ql-block"> 折疊方式是聽(tīng)覺(jué)時(shí)空隧道，將“鐘聲”作為穿越千年的聲音意象，將唐代的夜泊場(chǎng)景與后世讀者的閱讀體驗(yàn)悄然連接。達(dá)到了瞬間的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)獲得永恒性的效果。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">孟浩然《與諸子登峴山》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">人事有代謝，往來(lái)成古今。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。</p><p class="ql-block"> 首先是歷史層的折疊（羊祜→孟浩然）,西晉名將羊祜的墮淚碑→唐代詩(shī)人孟浩然登臨并置,通過(guò)“碑”這一載體，實(shí)現(xiàn)“古人曾悲→今人復(fù)悲”的情感共振。其次是地理層的折疊（微觀→宏觀），“魚(yú)梁淺”（近景水文細(xì)節(jié)）與“夢(mèng)澤深”（遠(yuǎn)景云夢(mèng)大澤）形成空間張力,用地理的深淺對(duì)比隱喻時(shí)間的厚?。喝祟惡圹E易逝（淺），自然造化永恒（深）。三是哲學(xué)層的折疊（瞬間→永恒），首聯(lián)"代謝/古今"是抽象時(shí)間觀，尾聯(lián)"碑在/淚沾"是具象生命體驗(yàn)，完成“宇宙法則→歷史規(guī)律→個(gè)人命運(yùn)”的垂直折疊。</p> <p class="ql-block"> 五是感官轉(zhuǎn)化法：又稱“通感”或“移覺(jué)”法，是指詩(shī)人將不同感官體驗(yàn)（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)）相互轉(zhuǎn)化或融合，以突破常規(guī)感知界限，營(yíng)造更富張力的詩(shī)意境界。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">王維《鹿柴》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。</p><p class="ql-block"> 以聽(tīng)覺(jué)反襯視覺(jué)的“空”，虛實(shí)相生中完成意境營(yíng)造。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">賀鑄《青玉案》</p><p class="ql-block">試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。</p><p class="ql-block"> 心理→視覺(jué)，愁緒量化為“煙草”“風(fēng)絮”“雨”的疊加意象，抽象愁思獲得鋪天蓋地的物質(zhì)形態(tài)，堪稱“愁的通貨膨脹”。</p> <p class="ql-block"> 六是情感的多層包裹,就是通過(guò)意象、語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)，將情感層層遞進(jìn)，讓情感“透出”而非“說(shuō)出”，從而引發(fā)聯(lián)想。例如李商隱《無(wú)題》：“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘?！睂⑶楦袕摹跋嘁?jiàn)”到“別亦難”，層層遞進(jìn)，展現(xiàn)離別的痛苦。</p><p class="ql-block"> 七是妙用典故,既可增加詩(shī)歌的文化底蘊(yùn)，又起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。例如王勃《送杜少府之任蜀州》“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！被貌苤病顿?zèng)白馬王彪》中“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”的典故，既表達(dá)曠達(dá)的胸襟，又暗含對(duì)友人的深情。</p><p class="ql-block"> 八是含蓄的檢測(cè)，一為是否引發(fā)二次聯(lián)想？二為是否經(jīng)得起反向推敲？三為是否具備多解可能？下邊選幾首詩(shī)友們的作品：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">春雷</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">陳修江</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">暗響春雷過(guò)嶺東，殷勤候鳥(niǎo)掠長(zhǎng)空。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">鶯歌燕語(yǔ)連天籟，未必驚回懶睡蟲(chóng)。</p><p class="ql-block"> 這首詩(shī)初看很一般，但細(xì)品方知有味，這種味道就包含在結(jié)句里，“懶睡蟲(chóng)”一語(yǔ)雙關(guān)，不僅是指自然界的百蟲(chóng)，更隱喻那些在春天到來(lái)時(shí)仍然懶散、未能覺(jué)醒的人或事，裝睡的人最難叫醒，整首詩(shī)因最后一句提升了深度，蘊(yùn)含了哲理，讀來(lái)余味無(wú)窮。</p> <p class="ql-block"> 再看一首詩(shī)：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 五．一寄語(yǔ) </p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 甄芳杰</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">君問(wèn)歸期未有期，屏前苦索韻心癡。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">榴花欲剪西窗月，對(duì)影成雙映玉池。</p><p class="ql-block"> 首句直接引用李商隱《夜雨寄北》詩(shī)，既點(diǎn)明遠(yuǎn)方牽掛，又暗含歸期難定的無(wú)奈。承句與轉(zhuǎn)句精心選取現(xiàn)代“屏前”與古典“西窗”形成時(shí)空疊印，凸顯網(wǎng)絡(luò)時(shí)代依然亙古不變的人類情感。其中“西窗月”既點(diǎn)明深夜的時(shí)間，又透露出清冷，并與榴花的熱烈形成溫度對(duì)比，而“欲剪”二字賦予靜態(tài)景物以動(dòng)態(tài)張力，暗示難以圓滿的期盼。結(jié)句“對(duì)影成雙”巧妙運(yùn)用李白“對(duì)影成三人”的意境轉(zhuǎn)化，玉池倒影則營(yíng)造出虛實(shí)相生的藝術(shù)效果，看似成雙實(shí)則獨(dú)處，比直寫(xiě)孤獨(dú)更具感染力。整首詩(shī)放在五一節(jié)的特殊背景下，以含蓄婉約的筆觸，將現(xiàn)實(shí)與想象、古典與現(xiàn)代、腦力勞動(dòng)的艱辛與詩(shī)意追求的執(zhí)著自然融合，勾勒出思念與孤寂交織的情感，展現(xiàn)了古典詩(shī)詞的意境美。</p><p class="ql-block"> 再看我的一首七絕：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">嘆玄宗</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">霓裳夜夜舞華清，鼙鼓聲聲動(dòng)帝京。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">玉殞馬嵬啼似雨，問(wèn)君哪滴哭蒼生？</p><p class="ql-block"> 首句點(diǎn)題，通過(guò)“霓裳夜夜”和“舞華清”兩個(gè)意象，展現(xiàn)了玄宗沉迷享樂(lè)、荒廢朝政的情景，為全詩(shī)奠定了批判與反思的基調(diào)。次句承接首句子，由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，從“霓裳夜夜”的奢靡轉(zhuǎn)向“鼙鼓聲聲”的動(dòng)蕩，描繪了安史之亂爆發(fā)、帝京陷入危機(jī)的場(chǎng)景，形成鮮明對(duì)比,為后文的悲劇做鋪墊。轉(zhuǎn)句由歷史背景轉(zhuǎn)向悲劇事件，通過(guò)“玉殞馬嵬”點(diǎn)明楊貴妃之死，以“啼似雨”形容悲劇的凄美和玄宗的悲傷。結(jié)句“問(wèn)君哪滴哭蒼生”，既是對(duì)玄宗的質(zhì)問(wèn)，也是對(duì)歷史的深刻反思。通過(guò)這一問(wèn)，將個(gè)人悲劇與蒼生苦難聯(lián)系起來(lái)，提升了詩(shī)的格局。語(yǔ)言含蓄，促人深思。</p> <p class="ql-block"> 五是如何做到格律嚴(yán)謹(jǐn)。目前檢測(cè)工具很多，比如“吾愛(ài)詩(shī)詞網(wǎng)”、“搜韻”，做到格律嚴(yán)謹(jǐn)并不難，只要詩(shī)寫(xiě)好后都去檢測(cè)就OK。檢查工具是不會(huì)騙人的，除去多音字、對(duì)仗外，有問(wèn)題都會(huì)給你指出來(lái)。關(guān)鍵是不能想當(dāng)然，怕麻煩。</p><p class="ql-block"> 在格律嚴(yán)謹(jǐn)方面，花興浩老師是學(xué)習(xí)的榜樣，他創(chuàng)作的詩(shī)，無(wú)論絕句、律詩(shī)還是詞曲，基本是免檢產(chǎn)品。請(qǐng)看他的一首七律：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">早春寄語(yǔ)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">溫暖東風(fēng)拂柳絲，潛鱗復(fù)見(jiàn)鴨先知。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">鶯啼百囀園林處，燕舞雙飛田野時(shí)。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">追念杜陵春入夢(mèng)，何緣坡老酒題詩(shī)。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">喜聞韻語(yǔ)騷人醉，牢記初心志不移。</p><p class="ql-block"> 這首詩(shī)技法純熟且情志兼?zhèn)?是一首充滿生機(jī)與情懷的律詩(shī)。開(kāi)篇營(yíng)造意境，生動(dòng)形象的描繪出早春萬(wàn)物復(fù)蘇的景象，給人以清新、愉悅之感。頷聯(lián)以優(yōu)美、工整的對(duì)仗，從視角和聽(tīng)角兩個(gè)方面，進(jìn)一步渲染了早春活力，讓人感同身受；頸聯(lián)巧妙用典，引入杜甫、蘇軾兩位大詩(shī)人，抒發(fā)了對(duì)美好春光的喜愛(ài)和對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作執(zhí)著追求。尾聯(lián)將對(duì)早春的喜愛(ài)與寫(xiě)詩(shī)決心相結(jié)合，升華了主題。唯一不足的就是結(jié)句有點(diǎn)直白，若能再含蓄點(diǎn)就更好了。所以我們寫(xiě)詩(shī)要向花老師學(xué)習(xí)，寫(xiě)成必檢，堅(jiān)決不要格律上犯低級(jí)錯(cuò)誤。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>四、要敢于創(chuàng)新。</b></p><p class="ql-block"> 寫(xiě)格律詩(shī)如何在傳統(tǒng)框架中創(chuàng)新，是個(gè)既需要尊重古典形式，又需融入現(xiàn)代思維與情感的過(guò)程。</p> <p class="ql-block"> 一是傳統(tǒng)題材新視角，如詠物、山水、懷古等，可以從現(xiàn)代視角重新詮釋。傳統(tǒng)詠物詩(shī)中，蓮花被譽(yù)為“花中君子”，出污泥而不染，象征著高潔、清雅和純凈，古往今來(lái)詠蓮詩(shī)不勝枚舉，佳作名篇比比皆是，如果我們也以這樣的視角去寫(xiě)，很難超越古人。如果換個(gè)視角，或許就大不相同，請(qǐng)看我的一首五絕：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">藕花</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">寒冷濁泥潛，高溫笑靨甜。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">勸君休過(guò)譽(yù)，此物最趨炎。 </p><p class="ql-block"> 是否有點(diǎn)新意呢？再說(shuō)梅花，凌寒傲雪、獨(dú)步早春、不染塵埃、報(bào)春不爭(zhēng)、謙遜低調(diào)等高尚品質(zhì)，一直為文人騷客所敬佩，歷代詠梅千古絕唱數(shù)不勝數(shù)，如果我們也這樣寫(xiě)，能超越古人嗎?換種思路寫(xiě)呢？請(qǐng)看我的一首七絕：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">紅梅</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一年三季善難陳，唯有隆冬最有神。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">莫道凌寒緣傲骨，眼開(kāi)只為雪花銀。 </p><p class="ql-block"> 歷來(lái)為人們贊頌的事物，尋找其缺點(diǎn)進(jìn)行挖掘，或許能收到意想不到的效果。</p><p class="ql-block"> 二是將格律詩(shī)與視頻、音頻、動(dòng)畫(huà)、AI等現(xiàn)代傳媒及人工智能結(jié)合，做到圖文聲光相得益彰，情景交融生動(dòng)形象，真正讓人喜聞樂(lè)見(jiàn)。</p> <p class="ql-block"> 三是在保持格律詩(shī)典雅的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代詞匯、生活場(chǎng)景融入其中，如微信、抖音、手機(jī)、云端、飛船、地鐵、互聯(lián)網(wǎng)、 AI等，用古典形式表達(dá)現(xiàn)代內(nèi)容,前提是自然協(xié)調(diào)。 </p><p class="ql-block"> 四是突破傳統(tǒng)格律詩(shī)莊重嚴(yán)肅的框框，嘗試幽默、諷刺的風(fēng)格，表達(dá)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象的批判或調(diào)侃。</p><p class="ql-block"> 請(qǐng)看我寫(xiě)的一首五絕：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">楊花</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">柔弱志偏堅(jiān)，飛天敢撒歡。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">君休提水性，與我不相干。</p><p class="ql-block"> 是不是感覺(jué)有點(diǎn)幽默詼諧呢？</p><p class="ql-block"> 總之，格律詩(shī)的創(chuàng)新并非拋棄傳統(tǒng)，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代思維、情感與表達(dá)方式。通過(guò)題材、語(yǔ)言、情感、形式等多方面探索，讓格律詩(shī)既保留古典之美，又與時(shí)俱進(jìn)，煥發(fā)新的生機(jī)和和活力。</p><p class="ql-block"> 這節(jié)課到此結(jié)束，由于水平有限，缺點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免，敬請(qǐng)各位詩(shī)友批評(píng)指正。</p><p class="ql-block"> 謝謝大家!</p><p class="ql-block"> 2025年4月</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>課堂花絮</b></p>