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沉默與吶喊：民族覺醒的藝術表達

文刀

<p class="ql-block">他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口。</p><p class="ql-block">——老舍《鼓書藝人》（見全國一卷閱讀II）</p><p class="ql-block">假如我是一只鳥，</p><p class="ql-block">我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱</p><p class="ql-block">——艾青《我愛這土地》</p><p class="ql-block">我要以帶血的手和你們一一擁抱，</p><p class="ql-block">因為一個民族已經(jīng)起來</p><p class="ql-block">——穆旦《贊美》</p><p class="ql-block">以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。</p><p class="ql-block">要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。</p><p class="ql-block">沉默與吶喊：民族覺醒的藝術表達</p><p class="ql-block">劉愛國</p><p class="ql-block">當老舍筆下那位鼓書藝人"心里直翻騰"卻"開不了口"時，我們看到的不僅是個體的躊躇，更是一個民族在苦難中的集體失語。這種沉默與艾青"用嘶啞的喉嚨歌唱"的決絕、穆旦"帶血的手"的擁抱形成奇妙呼應，共同勾勒出中國現(xiàn)代文學中最為動人的精神圖景——在民族危亡之際，藝術家們用各自的方式完成著從沉默到吶喊的精神蛻變。</p><p class="ql-block">沉默是覺醒的前奏。老舍筆下的鼓書藝人，其"開不了口"的困境恰似近代中國知識分子的集體寫照。魯迅的"鐵屋子"寓言、巴金《家》中覺新的欲言又止，都展現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞下的失語狀態(tài)。這種沉默不是懦弱，而是新思想在舊軀殼中孕育時的陣痛。就像種子破土前的靜默，藝人心中的"翻騰"正預示著即將爆發(fā)的精神力量。歷史上，明末清初的顧炎武"天下興亡，匹夫有責"的吶喊，不也正是從三十年著書立說的沉默中淬煉而出的嗎？</p><p class="ql-block">從沉默到吶喊的轉(zhuǎn)變，需要藝術家將個體痛苦升華為民族悲憫。艾青選擇做一只"用嘶啞的喉嚨歌唱"的鳥，這種自我意象的塑造令人想起屈原"長太息以掩涕兮"的詩人形象。當杜甫寫下"朱門酒肉臭，路有凍死骨"時，當關漢卿借竇娥之口控訴"天也，你錯勘賢愚枉做天"時，我們看到的都是個人命運與時代苦難的深刻共鳴。藝術家的喉嚨之所以"嘶啞"，正是因為他們的歌聲里浸透著整個民族的悲歡。徐悲鴻抗戰(zhàn)時期創(chuàng)作的《愚公移山》，不正是用藝術語言完成了從個人情感到民族意志的升華嗎？</p><p class="ql-block">真正的藝術吶喊最終要走向行動。穆旦詩中"帶血的手"的意象震撼人心，這讓人聯(lián)想到聞一多"最后的演講"后倒在血泊中的身影。藝術家的文字不僅是紙上的墨跡，更是投向黑暗的標槍。林覺民《與妻書》中"以天下人為念"的抉擇，秋瑾"休言女子非英物"的豪情，都是將文學激情轉(zhuǎn)化為革命行動的典范。就像貝多芬在失聰后仍創(chuàng)作出《第九交響曲》，藝術家們往往在最黑暗的時刻，用作品點燃希望的火種。</p><p class="ql-block">從老舍的沉默到艾青的歌唱，再到穆旦的擁抱，我們看到的是一條完整的民族精神覺醒之路。當代人雖已遠離戰(zhàn)火，但面對新的時代課題，這種從沉默到吶喊的精神歷程依然具有啟示意義。當我們紀念這些作家時，不僅是在緬懷過去，更是在尋找那種將個人命運與民族復興相連的勇氣和智慧。藝術的偉大，正在于它總能喚醒沉睡的心靈，讓每個時代的"沉默者"找到發(fā)聲的力量。</p>