2024年5月17日早5:30，我和朋友離開大理古城的酒店，準(zhǔn)備先去崇光寺三塔。和昨天早晨一樣，因?yàn)槲覀兂鰜硖缌耍稚响o悄悄的，幾乎沒有行人。 我倆叫了一輛網(wǎng)約車，幾分鐘后來到崇圣寺外面。遠(yuǎn)處燈光照亮的建筑即為大理最有名的古建筑三塔里的主塔，盡管無數(shù)次看過三塔的照片，但如此近距離見到實(shí)物，還真有些小激動(dòng) 我們穿過前面的停車場(chǎng)來到崇圣寺大門前。崇圣寺，東對(duì)洱海，西靠蒼山，位于云南省大理古城北約一公里處，點(diǎn)蒼山麓，洱海之濱。歷史上有9位大理皇帝在崇圣寺出家，在金庸武俠小說《天龍八部》中稱為“天龍寺”。崇圣寺曾以五大重器（三塔、南詔建極大鐘、雨銅觀音像、三圣金像、“佛都”匾）聞名于世，但崇圣寺與除三塔外的四大重器均毀于歷代的戰(zhàn)火及自然災(zāi)害 。1990年代，重建崇圣寺被提上日程。2003年8月8日，重建工程動(dòng)工。2005年4月22日，總投資1.82億元人民幣的崇圣寺重建工程全部竣工 在崇圣寺大門正前方的大鵬金翅鳥廣場(chǎng)上，鑄有高6.9米的雙面大鵬金翅鳥雕像。它是以三塔出土文物金翅鳥為藍(lán)本創(chuàng)作而成。原件高18.5厘米，凈重125克，此尊雕像經(jīng)過復(fù)制放大而成。大鵬金翅鳥棲息在一朵盛開的蓮花上，昂首引頸，頭頂飾羽冠，頭及尾羽屈起作火焰狀，尾羽鑲水晶珠5顆。廣場(chǎng)上防件亦在雙翅上嵌有仿制水晶珠，整件雕像為銅鑄貼金 <p class="ql-block">延時(shí)攝影洱海日出</p> 我們站在大鵬金翅鳥廣場(chǎng)上，這里是眺望洱海和欣賞日出的好地方。此時(shí)太陽剛剛升起，前面寬闊的馬路被披上一層金光，稀稀落落的行人身后拉出長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，暖洋洋的感覺 我起飛無人機(jī)飛躍大門，進(jìn)入崇圣寺，三塔就在大門后不遠(yuǎn)處 三塔后面遠(yuǎn)處順山勢(shì)而建的為崇圣寺，中軸線建筑由近及遠(yuǎn)分別是山門、天王殿、彌勒殿、十一面觀音殿、大雄寶殿等，因建在山上并逐步升高，對(duì)體力是個(gè)考驗(yàn)。大門旁邊有觀光車，體力差的可以乘車參觀 主塔名為千尋塔 ，高達(dá)69.13米，建于唐代（823-859年），為16層方形密檐式空心磚塔，內(nèi)部設(shè)木梯供攀登，塔頂銅制寶瓶及金鵬鳥雕飾具有鎮(zhèn)水傳說 南北小塔高42.19米，建造于宋代大理國(guó)時(shí)期（1108-1172年），呈八角形錐體，10級(jí)密檐式磚塔，檐部浮雕佛像、蓮花等圖案，展現(xiàn)宋代建筑藝術(shù) 三塔融合唐、宋兩代建筑風(fēng)格，體現(xiàn)佛教文化傳播與多民族藝術(shù)交融，塔內(nèi)佛像、梵文刻經(jīng)等文物具有極高研究?jī)r(jià)值 無人機(jī)飛入崇圣寺環(huán)繞拍攝三塔 早8:00，我倆從三塔打車回到T Hotel酒店，簡(jiǎn)單收拾一下行李，在與老板娘道別后離開這座環(huán)境優(yōu)雅、精心布置又鬧中取靜的二層小酒店，與其說酒店不如叫民宿更為準(zhǔn)確 從大理古鎮(zhèn)到喜洲大約20公里，將近9點(diǎn)時(shí)我們進(jìn)入古鎮(zhèn)。路為不太平整的石板路，轎車在上面行駛有些顛簸。兩邊多是白族風(fēng)格的二層樓，一棟接著一棟。街上村民和游客不少，有些熱鬧 網(wǎng)約車在路邊停下，我們沿著小路往村里走了三四百米，就到了我事先預(yù)定的聽風(fēng)羽舍。這家民宿建筑風(fēng)格是白族的三坊一照壁，左邊為三疊水照壁，右邊為正房和東西廂房，正房和廂房都是有落地窗的現(xiàn)代建筑 我住的二層房間外面有一大片麥田，此時(shí)小麥已成熟，正是收獲季節(jié)，我看到遠(yuǎn)處有兩臺(tái)聯(lián)合收割機(jī)正在采收麥子。我跟服務(wù)員說，我們想先去周城村看扎染博物館，一會(huì)兒再回來看收割麥子。她說麥田很大，你們踏實(shí)去周城吧，回來時(shí)估計(jì)收割機(jī)剛好到窗外，正好可以居高臨下拍照 辦完入住手續(xù)，我倆馬上走出羽舍準(zhǔn)備去周城村。左手邊有一塊麥田，有幾個(gè)游客在齊腰高的麥穗中間拍照。此時(shí)氣溫在25度上下，體感舒適 我們?cè)诼愤吔芯W(wǎng)約車。一位老漢坐在塑料小凳上悠然地抽著水煙。喜洲水煙筒是云南省大理白族自治州大理市喜洲鎮(zhèn)的特產(chǎn)，據(jù)說歷史悠久。喜洲水煙筒的材質(zhì)主要是竹子，竹子經(jīng)過特殊處理后，具有不易開裂、不易變形的特點(diǎn)。煙筒的造型獨(dú)特，通常由煙鍋、煙桿、煙袋三部分組成，煙鍋和煙袋之間通過煙管連接。煙鍋是吸煙的主要部分，通常由銅或銀制成，煙桿則由竹子制成，煙袋則用于裝煙草和水，設(shè)計(jì)巧妙，可以隨時(shí)調(diào)節(jié)煙霧的濃度和濕度。不過這位老漢抽的不是煙草，而是將點(diǎn)燃的機(jī)制煙卷直接插在煙鍋處 9:35，我倆乘坐網(wǎng)約車前往7公里外的周城村準(zhǔn)備參觀扎染博物館。周城村位于大理地白族聚集地，是國(guó)內(nèi)最大地白族自然村，隸屬大理市喜洲鎮(zhèn)。村莊西靠蒼山云弄峰，東臨洱海桃源碼頭，南距大理古城25公里，北連著名地蝴蝶泉景區(qū)。常年居住人口均在10000人以上，99%地人口都是白族。村里房屋建筑多為“三房一照壁”，“四合五天井。有獨(dú)成一院，有一進(jìn)數(shù)院，平面呈方形。造型為青瓦人字大屋頂，二層、重檐；主房東向或南向，三間或五間，土木磚石結(jié)構(gòu)，木屋架用榫卯組合，一院或數(shù)院連接成一個(gè)整體，外墻面多為上白（石灰），下灰（細(xì)泥）粉刷。 9:40，網(wǎng)約車到達(dá)我們定位的璞真扎染博物館外。路邊一排店鋪大部分都是賣扎染制品的-短袖T恤、床單和被罩等。周城有豐富的民族扎染制品。扎染是周城白族人民明末清初以來的民間傳統(tǒng)工藝，扎染工藝品集文化、藝術(shù)為一體。扎染布由手工針縫線扎，反復(fù)冷染浸制而成，顯色青里帶翠，凝重素雅。用扎染布制作的工藝品既充滿濃濃的民族風(fēng)味，也很具現(xiàn)代韻味 我們沿著小街往璞真扎染博物館方向走。右手邊是云南民族大學(xué)“云南扎染”傳承基地校外工作坊，大門內(nèi)的庭院里掛著各種扎染制品。微風(fēng)吹過，上面的扎染布輕輕飄起 墻上有一張?jiān)竟に嚱榻B，包括工具和全部處理過程，感覺工序有些復(fù)雜，需要較長(zhǎng)時(shí)間才能完成 左手邊兩位中年婦女正在晾曬經(jīng)扎染工藝處理后的床單 旁邊的院子里，一位婦女正在幾個(gè)大塑料桶旁忙碌 婦女身后掛著各種扎染成品，不止有藍(lán)白色，還有黃、紅、綠等顏色，色彩繽紛令人賞心悅目 我倆按著導(dǎo)航指引再往前走，將近10點(diǎn)，我們終于看到右手邊《璞真扎染博物館》的院門。璞真白族扎染博物館是中國(guó)第一個(gè)白族扎染博物館，博物館由白族民居建筑“三坊一照壁”“四合五天井”“扎染源流”“扎染世家”“精品展示”“繁花似錦”“扎染體驗(yàn)館”等構(gòu)成基本陳列 第一座院落為“三坊一照壁”布局，左邊為常見的白族特色三疊水照壁，正房左手的廂房介紹扎染起源 扎染有著悠久歷史，起源于黃河流域，起源于何時(shí)尚無定論。但歷史文獻(xiàn)與資料表明，扎染技術(shù)在每朝每代都綻放出了不同的光芒。<div>盛唐時(shí)期就有“紫纈襦 ”“青裙”等記載，甚至婦女以穿“青碧纈”，著“平頭小花草履”為流行的裝扮。史載盛唐時(shí)，扎染技術(shù)傳入日本等國(guó)，日本將我國(guó)的扎染工藝視作國(guó)寶，至今在日本的東大寺內(nèi)，還保存著我國(guó)唐代的五彩絞纈。后經(jīng)日本又流傳入我國(guó)云南，由于云貴地區(qū)的水資源豐富，氣候溫和，所以古老的扎染工藝在那里落戶。唐貞元十六年，南詔舞隊(duì)到長(zhǎng)安獻(xiàn)藝，所著舞衣“裙襦鳥獸草木，文以八彩雜革”即為扎染而成。<br>宋朝時(shí)期，扎染工藝經(jīng)過南詔，大理的不斷發(fā)展與進(jìn)步，漸漸的扎根了下來，成為頗具白族風(fēng)情的手工印染藝術(shù)。古時(shí)候染料一般用植物染料，亦稱草木染。常用的染料有紅花，紫草，藍(lán)靛等。那時(shí)候的扎染技法有米染，面染，豆染等，即用豆面，石灰調(diào)成防染槳，通過花板涂在布上，然后煮染，可出現(xiàn)蘭底白花的效果。根據(jù)設(shè)計(jì)圖案的效果，用線或繩子以各種方式綁扎布料或衣片，放入染液中，綁扎處因染料無法滲入而形成自然特殊圖案的一種印花方法。也可將成形的服裝直接扎染。分串扎和撮扎兩種方式。前者圖案猶如露珠點(diǎn)點(diǎn)、文靜典雅，后者圖案色彩對(duì)比強(qiáng)烈、活潑清新。一般可用來做較為寬松服裝、圍巾等。<br>明清時(shí)期，洱海白族地區(qū)的染織技藝已到達(dá)很高的水平，出了染布行會(huì)，明朝洱海衛(wèi)紅布、清代喜洲布和大理布均是名噪一時(shí)的暢銷產(chǎn)品。至民國(guó)時(shí)期，居家扎染已十分普遍，以一家一戶為主的扎染作坊密集著稱的周城、喜洲等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，已經(jīng)成為名傳四方的扎染中心。<br>到了近代，扎染更是有了一千多張的紋樣。 大理染織業(yè)繼續(xù)發(fā)展，周城成為遠(yuǎn)近聞名的手工織染村。1984年，周城興建了扎染廠，帶動(dòng)近5000名婦女參加 扎花，80%以上銷往日、英、美、加等10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，供不應(yīng)求。2006年，扎染技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)入選《第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 》，申報(bào)地區(qū)為云南省大理市、 四川省自貢市。<br>扎染是采用針、線等工具將織物根據(jù)自己的喜好扎緊，然后染色。由于扎緊處染料無法滲透，所以拆線后便形成了各式圖案。由于手工扎法無重現(xiàn)性，所以世上不可能有完全相同的扎染飾品，這就是扎染的獨(dú)特魅力。這是扎染使用的剪刀等工具</div> <br><div>因?yàn)殍闭嬖静┪镳^為段氏夫婦創(chuàng)立，故該館以介紹段氏家族特別是段樹坤、段銀開夫婦對(duì)扎染的貢獻(xiàn)和他們的作品為主。段樹坤是段氏家族的第18代扎染傳承，初中畢業(yè)后承襲了祖上的扎染事業(yè)。2015年3月，注冊(cè)了大理市璞真白族扎染有限公司，同年5月，經(jīng)省文物局批準(zhǔn)成立了大理市璞真白族扎染博物館，2016年6月，被大理白族自治州命名為白族扎染技藝代表性傳承人。段銀開，出生在大理周城扎染世家。與段村坤結(jié)為伴侶之后，在繼承兩個(gè)家庭優(yōu)秀扎染技藝的基礎(chǔ)上，總結(jié)和創(chuàng)新了 30多種扎花的針法和扎法，并與丈夫一道創(chuàng)建了璞真白族扎染有限公司和白族扎染博物館。2018年5月，被命名為國(guó)家級(jí)白族扎染技藝代表性傳承人。下面為段氏扎染技藝第15、16和17代傳承人照片</div> 白族扎染使用的染料為天然的板藍(lán)根、紅花、杜仲、大黃、黃芩、紫草等等。板藍(lán)根為冷染料，其它為熱染料。這些熱染料成就了除板藍(lán)根藍(lán)色以外各種繽紛的色彩 在展示柜上方詳細(xì)介紹了段氏扎染的工藝流程。包括：繪圖、制版、印花、扎花、脫漿、染色和拆花七大步驟，其中扎花和染色兩步為核心步驟 扎花后經(jīng)過染色后形成的疙瘩花，還未拆花，看不出成品會(huì)是什么樣子 《張勝溫畫卷》是1180年由宋代大理國(guó)畫工張勝溫及其弟子創(chuàng)作的佛教主題繪畫，全長(zhǎng)16.36米，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。畫卷以分三部分呈現(xiàn)628尊佛教及世俗人物，包含大理國(guó)利貞皇帝禮佛場(chǎng)景、諸佛菩薩群像和十六國(guó)主形象，其繪畫技法融合唐宋風(fēng)格，以貼金設(shè)色工藝展現(xiàn)南詔佛教本土化特征。這是皇帝禮佛圖部分，所繪的是大理國(guó)第十九代國(guó)王利貞皇帝帶領(lǐng)朝內(nèi)文武百官到蒼山腳下的寺院中禮佛的情景。手持香爐、頭戴高冠、衣著華麗的是利貞國(guó)王，香爐上香煙裊裊。在他前面的是引路僧人，小孩便是小王子。畫中小王子小小年紀(jì)也雙手合十，壹心向佛，可見在大理國(guó)時(shí)期，佛教已深入人心。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)大理國(guó)內(nèi)“家不論貧富皆設(shè)佛堂，人不以老幼，手不釋佛珠”。佛教被稱為大理國(guó)的國(guó)教，曾有九位大理國(guó)國(guó)王遜位后出家為僧在崇圣寺內(nèi)修行。皇帝身后是文武百官，文官皆著高冠，而武官皆赤腳，從這些人的裝束上，我們可以看到大理當(dāng)時(shí)的衣著習(xí)慣。從身著藍(lán)底白花和白底藍(lán)花服飾的大臣身上可以看到扎染的紋樣，這從側(cè)面證明了白族扎染悠久的歷史 這是正房里的堂屋，坐墊、桌布和靠枕等均為扎染制品 堂屋正對(duì)著三疊水照壁 再往前走有一個(gè)過廳，玻璃展柜里有一組模型，幾十個(gè)人物將白族扎染工藝從頭到尾做了全面展示 這是第一步種植和采摘板藍(lán)根。板藍(lán)根不僅是藥材，還是純天然的染料 第二個(gè)院子是白族四合五天井的形式，四周為四座二層樓，中間圍起一塊天井，這里的天井上面有透明玻璃罩，當(dāng)中展臺(tái)擺放有白族傳統(tǒng)服飾，其中很多為扎染制品。中央這位紅衣女子為白族新娘裝束 新娘頭上戴著的繡球帽由無數(shù)精致的花繡球相連結(jié)而成，這些繡球都是新娘的好友們?cè)谒黾耷坝H手贈(zèng)送的，每一朵都寄托著深厚的友誼與祝福。 墨鏡被視為一種遮羞和避邪的工具。在婚禮當(dāng)天，新娘佩戴墨鏡可以避免過多的圍觀和不必要的目光，同時(shí)也可以避邪。胸前掛鏡子據(jù)說是為了防止妖魔作祟。鏡子在這里被稱為“照妖（腰）鏡”，寓意著在新娘出嫁的過程中，能夠驅(qū)除邪靈，保護(hù)新娘的安全 北面二層樓的一層為白族傳統(tǒng)手工業(yè)展示。白族在正房房頂、飛檐或大門的瓦脊上安放一只“瓦貓”。瓦貓一般用陶土制作，造型為張著大口的貓，瓦貓?jiān)煨蜑槊婺开b獰的神怪。瓦貓的使用有一定的規(guī)矩，并不是所有房屋都要安置。如果自己家的大門外正對(duì)的方向有廟宇高房，或正對(duì)著一家人的房屋，就會(huì)認(rèn)為不吉利，被對(duì)方“戧”著，影響了自家的財(cái)運(yùn)，甚至帶來疾病或?yàn)?zāi)禍，為此，就在自家房的大門和正堂屋頂安放一尊瓦貓。瓦貓口朝外面，據(jù)說它的大嘴可以吸財(cái)氣 錫器和下關(guān)沱茶制作工藝 東面二層樓的一層為段銀開女士扎染作品展。其中最大最復(fù)雜的兩幅作品掛在展廳最顯要位置。這是乾隆皇帝為《張勝溫畫卷》題寫的序言，作品臨摹水平高超，字體自然流暢，排列工整，每個(gè)字體都有數(shù)十個(gè)針孔，序言全文超500字，可以想象段女士花費(fèi)了巨大心血 這是《張勝溫畫卷》中皇帝禮佛圖部分，所繪的是大理國(guó)第十九代國(guó)王利貞皇帝帶領(lǐng)朝內(nèi)文武百官到蒼山腳下的寺院中禮佛的情景，是將扎染起源展廳那副原作臨摹制版后制作的扎染作品。表情各異栩栩如生，人物細(xì)節(jié)刻畫逼真。據(jù)段樹坤老師介紹，這幅作品繪圖和制版用時(shí)一個(gè)多月，扎花花費(fèi)半年時(shí)間，再加上脫色和印染、拆花等工序，差不多一年的時(shí)間才完成整幅扎染作品 在旁邊的一處院落有一間扎染體驗(yàn)館，這是白族傳統(tǒng)織布機(jī) 前面扎花后尚未染色的半成品被掛起展示，后面則是各式各樣的扎染作品。右邊的體驗(yàn)對(duì)接處，用來接待想體驗(yàn)扎染工藝的游客。旁邊的價(jià)目表顯示一共有十種織物可用來體驗(yàn)，從78元的方巾到268元的連衣裙。作為游客如果選擇圖案復(fù)雜，或者選擇大塊布料，不僅耗時(shí)長(zhǎng)而且難度也會(huì)比較大。很多游客一般都會(huì)選擇圖案相對(duì)簡(jiǎn)單（而且是自己喜歡的圖案），外觀相對(duì)較小的布料來體驗(yàn)，這樣完整體驗(yàn)下來也要幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間。白族扎染體驗(yàn)過程中，都會(huì)有指導(dǎo)老師（一般是白族老太）在旁邊指導(dǎo)，一步一步地幫助你完成扎染的全過程 再往里走，一間大屋被不太高的隔板分為左右兩間。右手邊為繪畫制版和扎花培訓(xùn)教室 最后面有兩位身著白族服飾的老人正忙著，左邊這位把白布攤開，然后攢成小團(tuán)兒。扎花，原名扎疙瘩，即在布料選好后，按花紋圖案要求，在布料上分別使用撮皺、折疊、翻卷、擠揪等方法，使之成為一定形狀，然后用針線一針一針地縫合或纏扎，將其扎緊縫嚴(yán)，讓布料變成一串串“疙瘩”。扎染用的布料過去完全采用白族自家手工織的較粗的白棉土布，由于土布已較少，主要用工業(yè)機(jī)織生白布、包裝布等布料，吸水性強(qiáng)，質(zhì)地柔軟。扎花是以縫為主、縫扎結(jié)合的手工扎花方法，具有表現(xiàn)范圍廣泛、刻畫細(xì)膩、變幻無窮的特點(diǎn) 扎染用的布料多為白色的棉布、麻布和棉絲綢，織布時(shí)會(huì)在線上涂一層漿，扎花后要將這層漿在染色前脫掉，否則布料很難著色。漂洗區(qū)的兩位婦女正在用清水浸泡扎好的布料，近處為甩干機(jī)，浸泡后要甩干 旁邊的染色區(qū)必須穿圍裙戴手套，以避免衣物被賤上藍(lán)色。使用的是冷染料板藍(lán)根。板藍(lán)根水是綠色而不是藍(lán)色，織物浸泡后暴露在空氣中氧化后方為藍(lán)色。染色是將扎好并浸濕的“疙瘩”布料放入染缸里或浸泡冷染，或加溫煮熱染，經(jīng)一定時(shí)間后撈出晾干，然后再將布料放入染缸浸染。如此反復(fù)浸染，每浸一次色深一層，即“青出于藍(lán)”。縫了線的部分，因染料浸染不到，自然成了好看的花紋圖案，又因?yàn)槿藗冊(cè)诳p扎時(shí)針腳不一、染料浸染的程度不一，帶有一定的隨意性，染出的成品很少一模一樣，其藝術(shù)意味也就多了一些 一位媽媽帶著十歲左右的女兒走過來準(zhǔn)備學(xué)習(xí)染色，她倆圍著圍裙戴著長(zhǎng)膠手套，全副武裝 浸染到一定的程度后，要撈出放入清水將多余的染料漂除，再掛到屋外晾干 晾干后要挑開“疙瘩”，再熨平整，被線扎纏縫合的部分末受色，呈現(xiàn)出空心狀的白布色，便是“花”；其余部分成深藍(lán)色，即是“地”，便出現(xiàn)藍(lán)底白花的圖案花紋來，至此，一塊漂亮的扎染布就完成了?！盎ā焙汀暗亍敝g往往還呈現(xiàn)出一定的過渡性漸變的效果，多冰裂紋，自然天成，生動(dòng)活潑，克服了畫面、圖案的呆板，使得花色更顯豐富自然。浸染采用手工反復(fù)浸染工藝，形成以花形為中心，變幻玄妙的多層次暈紋，凝重素雅，古樸雅致 在旁邊一間不太大房間里展示著很多瓦貓，瓦貓被刷成金黃色 屋外有位小伙子正在制作瓦貓。他說瓦貓的身體部分較復(fù)雜，要由師傅成批制作，他們新手負(fù)責(zé)給貓身裝耳朵和眼睛及腿，然后上色晾干，再入爐燒制。瓦貓?jiān)緸楹谏?，因游客喜好才刷成金? 我們往外走，經(jīng)過扎染晾曬區(qū)。一個(gè)女生正在欣賞扎染布，她的朋友幫她拍照 扎染體驗(yàn)區(qū)門口，也剛好有一位女生走過來，我連續(xù)按下快門 我們離開璞真扎染博物館，來到南側(cè)的停車場(chǎng)。我起飛無人機(jī)。博物館第一進(jìn)院落建筑風(fēng)格為“三坊一照壁”，房屋上空飄著幾道藍(lán)白相間的扎染布匹 左邊的二進(jìn)院落為“四合五天井”，北面則是扎染體驗(yàn)區(qū) <p class="ql-block">周城村位于大理地白族聚集地，是國(guó)內(nèi)最大地白族自然村，隸屬大理市喜洲鎮(zhèn)。村莊坐落于大理市北部，西靠蒼山云弄峰，東臨洱海桃源碼頭，南距大理古城25公里，北連著名地蝴蝶泉景區(qū)?？傒爡^(qū)4.7平方公里，現(xiàn)有16個(gè)小組，共約2400多戶</p> <p class="ql-block">12:00，我們離開周城村返回喜洲古鎮(zhèn)。我們準(zhǔn)備吃午飯后，就在古鎮(zhèn)里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，拍一下麥田收割場(chǎng)面，再去參觀嚴(yán)家大院，最后在傍晚十分到廊橋欣賞日落。</p>