<p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)館的《墨韻文脈——甘肅絲路藝術(shù)珍品展》，展出了敦煌研究院、甘肅省博物館、甘肅簡(jiǎn)牘博物館和中國(guó)美術(shù)館藏品240+件（套）文物。這個(gè)系列展分為三層展廳的《繪塑同光》和五層展廳的《書刻同輝》兩部分。6月3日是《繪塑同光》最后一天展出。抓住個(gè)尾巴趕緊去參觀。</p><p class="ql-block">《繪塑同光》這一部分占了美術(shù)館三層的5個(gè)展廳，主要展出的是畫像磚、陶木俑，彩塑和臨摹壁畫。</p> <p class="ql-block">天王傭 唐 敦煌研究院藏</p> <p class="ql-block">武士俑 唐 敦煌研究院藏</p> <p class="ql-block">彩繪牽馬俑</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">82.5cm×26.2cm×20.2cm </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p><p class="ql-block">此牽馬俑以紅陶模制粘合而成，站立狀，俑身施赭色，帽尖頂、翻沿，亦赭色。并以黑彩繪眉、發(fā)、須、眼?？谑┲焐?。右手略前舉作牽馬狀。造型簡(jiǎn)潔，神情自然，面帶微笑，有樸素而生動(dòng)的藝術(shù)感染力。</p> <p class="ql-block">秦木板地圖</p><p class="ql-block">26cm×17.3cm×1cm</p><p class="ql-block">秦</p><p class="ql-block">甘肅簡(jiǎn)牘博物館藏</p><p class="ql-block">木板地圖。1986年出土于天水放馬灘秦墓，木質(zhì)。長(zhǎng)方形，兩面繪制。正面繪有山、水系、溝溪、關(guān)隘、道路、地形等。注明地名12處：北谷、苦谷、九員、炎谷、上辟磨、下辟磨、虎谷、上臨、下臨、上楊谷、下楊谷、興溪；標(biāo)出木材5種：俫木、灌木、楊木、榆木、楠木。部分地段標(biāo)有里程。圖中從東至西有兩條線, 一條彎曲迂回, 表示河流形狀，另一條則直通至界,表示道路走向。圖上右方一條曲線, 為東北界線。背面是一幅尚未繪成的地形圖，僅繪出了山及河流，無注文。</p> <p class="ql-block">甘博的鎮(zhèn)館之寶，放在展廳的C位。展廳燈光的原因，我看半天也沒看清楚</p> <p class="ql-block">石窟藝術(shù)的創(chuàng)造者</p><p class="ql-block">潘絜茲</p><p class="ql-block">110cm×80cm</p><p class="ql-block">1945年</p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)館藏</p><p class="ql-block">《石窟藝術(shù)的創(chuàng)造者》是潘絜茲藝術(shù)生涯的集大成之作，既是對(duì)敦煌匠師的禮贊，也是工筆重彩畫從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的標(biāo)志。作品通過精湛的技法與深刻的主題，將歷史場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為永恒的藝術(shù)寓言，成為中國(guó)美術(shù)史上“工匠精神”的經(jīng)典視覺詮釋。</p><p class="ql-block">作品延續(xù)唐代壁畫風(fēng)格，線條細(xì)密如“春蠶吐絲”，色彩以朱砂、石綠、金箔等礦物顏料為主，富麗典雅。通過透視技法將多個(gè)洞窟的壁畫元素整合于同一墻面，營(yíng)造縱深空間感。畫面右下角的粉本草稿與經(jīng)卷，暗示壁畫創(chuàng)作的文本來源，強(qiáng)化歷史真實(shí)感。不僅是對(duì)敦煌壁畫的臨摹復(fù)現(xiàn)，更以現(xiàn)代工筆技法重構(gòu)歷史場(chǎng)景，成為傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的范例。并且，其融合壁畫元素與西方透視法的嘗試，推動(dòng)了工筆重彩畫的革新。</p><p class="ql-block">?這幅畫很有意思，仔細(xì)看能找到敦煌壁畫的臨摹復(fù)現(xiàn)，連畫中的地磚都能在展廳中找到原型。</p> <p class="ql-block">潘潔茲先生的畫中就描繪了莫高窟中唐159窟文殊經(jīng)變</p> <p class="ql-block">吳作人</p><p class="ql-block">莫高窟第156窟壁畫</p><p class="ql-block">28cm×34cm</p><p class="ql-block">1943年</p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)館藏</p><p class="ql-block">莫高窟第156窟的《張議潮統(tǒng)軍出行圖》是敦煌壁畫中極具代表性的歷史題材作品，創(chuàng)作于晚唐時(shí)期（約9世紀(jì)中葉），是張議潮的侄子張淮深為紀(jì)念其功績(jī)而開鑿的功德窟中的作品。張議潮是晚唐時(shí)期收復(fù)河西十一州的民族英雄。848年，他率眾起義驅(qū)逐吐蕃，收復(fù)沙州（敦煌），后陸續(xù)收復(fù)河西走廊及西域部分地區(qū)，并于851年被唐宣宗封為河西節(jié)度使。此壁畫即描繪其受封后統(tǒng)軍出行的場(chǎng)景，兼具軍事紀(jì)實(shí)與政治紀(jì)念意義。該壁畫不僅是張議潮個(gè)人功績(jī)的頌揚(yáng)，更象征晚唐中央政權(quán)對(duì)河西地區(qū)的收復(fù)與統(tǒng)治。</p><p class="ql-block">此幅畫作中，各種“物象”姿態(tài)各異，通過細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)出騎馬、持旗等動(dòng)態(tài)，具有很強(qiáng)的敘事性。其色調(diào)淡雅，局部運(yùn)用鮮明色彩以突出重點(diǎn)，體現(xiàn)了莫高窟色彩運(yùn)用的特色。線條簡(jiǎn)潔流暢，勾勒出人物、馬匹的輪廓，雖簡(jiǎn)潔卻精準(zhǔn)地表現(xiàn)出物體的形態(tài)和質(zhì)感，巧妙地營(yíng)造出宏大、熱鬧的出行場(chǎng)景氛圍。</p> <p class="ql-block">潘潔茲先生那幅畫地上的花磚我也在展廳中找到了實(shí)物</p> <p class="ql-block">周令釗</p><p class="ql-block">敦煌樂舞</p><p class="ql-block">53cm×38cm×4</p><p class="ql-block">1980年</p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)館藏</p><p class="ql-block">舞者形象在整體上富于動(dòng)感，彎曲的身體造型也具有空間感。流動(dòng)的線條，表現(xiàn)出舞者富有彈性的軀體和服飾的飄逸。S形造型不僅體現(xiàn)在身軀動(dòng)態(tài)的圓轉(zhuǎn)曲線上，還體現(xiàn)在衣褶飄舞的流動(dòng)感上，使形象增添了靈動(dòng)的生命旋律，定格了視聽的時(shí)空，展現(xiàn)了敦煌樂舞永恒的律動(dòng)之美。</p> <p class="ql-block">吳榮鑒、侯黎明、婁婕</p><p class="ql-block">臨摹莫高窟第220窟舞樂圖全圖</p><p class="ql-block">118cm×424cm</p><p class="ql-block">1986年</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">這是莫高窟唐代壁畫中最具代表性的樂舞圖之一，表現(xiàn)佛國(guó)世界伎樂天奏樂、歌舞的場(chǎng)景。畫面正中有一座燈樓，兩側(cè)各立一樹燈輪；左右兩廂置樂隊(duì)，共二十八人，分為兩組，演奏來自中原和西域的各種打擊、吹奏、彈撥樂器；兩對(duì)舞伎在小圓毯上旋轉(zhuǎn)騰踏，巾帛飛揚(yáng)，是表現(xiàn)佛國(guó)盛大舞樂場(chǎng)面，也是現(xiàn)實(shí)樂舞情景的再現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">根據(jù)《佛說藥師如來本愿經(jīng)》繪成，主尊是七身藥師佛。藥師佛是東方凈琉璃世界的教主，是治療眾生生老病死之痼疾的大藥王。畫面以東方藥師凈土七佛為主體，八大菩薩侍立左右。寶臺(tái)的欄邊，有側(cè)身倚欄而坐的菩薩。畫中的神將，身著甲胄，頭戴寶冠，寶冠上飾以動(dòng)物肖像，現(xiàn)在可辨的有蛇、兔、虎等動(dòng)物，這是以十二動(dòng)物生肖對(duì)應(yīng)十二神將。七佛上空飛天翱翔，前臨曲池流泉。藥師佛前中原式燈樓和西域式燈輪并出，在“燈山火木”照耀下，展現(xiàn)出規(guī)模巨大的舞樂場(chǎng)面。兩側(cè)樂隊(duì)共有28人，分坐在兩塊方毯下，樂人膚色各有不同，演奏著中外樂器等15種。兩組舞伎在燈火輝煌中翩翩起舞，一組展臂揮巾，綹發(fā)飄揚(yáng)，似在旋轉(zhuǎn)；一組舉臂提腳，縱橫騰踏。這大概就是傳自中亞的胡旋舞和胡騰舞。</p> <p class="ql-block">李其瓊</p><p class="ql-block">臨摹莫高窟初唐第220窟帝王圖</p><p class="ql-block">102.8cm×137.5cm</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">帝王圖為維摩詰經(jīng)變“方便品”之中國(guó)王大臣問疾情節(jié)。唐貞觀十六年（642年）前后繪制。經(jīng)云：維摩詰現(xiàn)身有疾，國(guó)王大臣前往問候。畫面著重刻畫了一位華夏皇帝像，頭戴冕旒，身著袞服，在大臣侍從的簇?fù)硐?，昂首闊步，不可一世，向維摩方丈走去，與其說是向維摩詰問疾，不如說是下圣旨，要維摩詰做他的謀臣。面對(duì)這幅壁畫，很容易使人聯(lián)想起唐太宗李世民“逼勸”一代大師玄奘歸俗，“助秉俗務(wù)”?；实矍坝姓仙龋箅S侍臣。侍臣們小心翼翼，謹(jǐn)慎事君。畫面色彩不多，不過由于巧妙配色，仍然具有絢麗的效果，如只有皇帝身著濃重的青衣朱裳，而其身后的群臣，多著白練裙襦，在濃淡重輕的相互對(duì)比襯托下，皇帝顯得更加突出。線描方面，人物衣紋用類似莼菜條的蘭葉描，人物面部則根據(jù)不同的形象，變換手法，或圓潤(rùn)流暢，或停頓明顯，或運(yùn)筆凝重，或揮毫瀟灑，體現(xiàn)了畫工運(yùn)筆有情。這幅帝王圖略早于初唐大畫家閻立本的《歷代帝王圖》，但在人物規(guī)模，畫面結(jié)構(gòu)、運(yùn)筆敷彩以及風(fēng)韻神采方面，比《歷代帝王圖》有過之而不及，是一幅難得的初唐人物畫杰作。</p> <p class="ql-block">吳作人</p><p class="ql-block">莫高窟第285窟女供養(yǎng)人</p><p class="ql-block">27.5cm×39.5cm</p><p class="ql-block">1943年</p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)館藏</p><p class="ql-block">莫高窟第285窟是敦煌石窟中極具代表性的洞窟之一，開鑿于西魏大統(tǒng)年間（約538—539），以其多元文化融合的壁畫內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格著稱。此作以水彩、粉畫為媒介，細(xì)膩詮釋敦煌供養(yǎng)人題材的虔誠(chéng)之美。以輕盈通透的筆觸捕捉北魏供養(yǎng)人低眉斂目的謙恭儀態(tài)，衣紋線條纖而不弱，粉彩敷色溫潤(rùn)如玉，既還原壁畫古樸氣息，又賦予水彩特有的流動(dòng)感。背景以淺絳暈染暗示洞窟的斑駁質(zhì)感。作品以小見大，將敦煌藝術(shù)中“供養(yǎng)”的宗教意涵轉(zhuǎn)化為文化堅(jiān)守的隱喻——信眾的奉獻(xiàn)精神與藝術(shù)家的臨摹使命在此重疊。彼時(shí)，吳作人創(chuàng)作了多件聚焦敦煌細(xì)節(jié)的作品，尤以微觀視角展現(xiàn)水彩媒介對(duì)傳統(tǒng)壁畫的詩意轉(zhuǎn)譯，既延續(xù)了敦煌藝術(shù)的莊嚴(yán)內(nèi)核，又以輕靈材質(zhì)突破傳統(tǒng)載體的厚重感。</p> <p class="ql-block">殘菩薩像</p><p class="ql-block">19cm×8cm×62.5cm </p><p class="ql-block">唐</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">菩薩像頭部缺失，體態(tài)輕盈婀娜、雙臂圓潤(rùn)。肩覆披巾，腰系錦裙，衣飾色彩清雅，紋樣繁復(fù)，有織錦刺繡的華麗和質(zhì)感。</p> <p class="ql-block">吳作人</p><p class="ql-block">莫高窟第156窟壁畫</p><p class="ql-block">28cm×34cm</p><p class="ql-block">1943年</p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)館藏</p><p class="ql-block">莫高窟第156窟的《張議潮統(tǒng)軍出行圖》是敦煌壁畫中極具代表性的歷史題材作品，創(chuàng)作于晚唐時(shí)期（約9世紀(jì)中葉），是張議潮的侄子張淮深為紀(jì)念其功績(jī)而開鑿的功德窟中的作品。張議潮是晚唐時(shí)期收復(fù)河西十一州的民族英雄。848年，他率眾起義驅(qū)逐吐蕃，收復(fù)沙州（敦煌），后陸續(xù)收復(fù)河西走廊及西域部分地區(qū)，并于851年被唐宣宗封為河西節(jié)度使。此壁畫即描繪其受封后統(tǒng)軍出行的場(chǎng)景，兼具軍事紀(jì)實(shí)與政治紀(jì)念意義。該壁畫不僅是張議潮個(gè)人功績(jī)的頌揚(yáng)，更象征晚唐中央政權(quán)對(duì)河西地區(qū)的收復(fù)與統(tǒng)治。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此幅畫作中，各種“物象”姿態(tài)各異，通過細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)出騎馬、持旗等動(dòng)態(tài)，具有很強(qiáng)的敘事性。其色調(diào)淡雅，局部運(yùn)用鮮明色彩以突出重點(diǎn)，體現(xiàn)了莫高窟色彩運(yùn)用的特色。線條簡(jiǎn)潔流暢，勾勒出人物、馬匹的輪廓，雖簡(jiǎn)潔卻精準(zhǔn)地表現(xiàn)出物體的形態(tài)和質(zhì)感，巧妙地營(yíng)造出宏大、熱鬧的出行場(chǎng)景氛圍。</p> <p class="ql-block">潘絜茲</p><p class="ql-block">臨摹榆林窟西夏第2窟水月觀音</p><p class="ql-block">145.8cm×150.4cm</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">水月觀音為佛教三十三觀音像之一，相傳為唐代周昉所創(chuàng)，但唐畫水月觀音今已無存。敦煌壁畫中的水月觀音像始見于五代（10世紀(jì)初），開始多為小幅，至西夏晚期（11世紀(jì)）成為鴻篇巨制。這幅水月觀音像為這一時(shí)期的代表作，與另一幅同樣精美的水月觀音分布西壁門南北兩側(cè)。畫面上大海茫茫，景色寥廓，在透明的巨大圓光里，顯現(xiàn)出頭戴金冠，長(zhǎng)發(fā)披肩，配飾瓔珞環(huán)釧，腰系長(zhǎng)裙的觀音菩薩。其雙腿一屈一盤，一手撐地，一手修長(zhǎng)的手指輕拈念珠，半側(cè)身若有所思，坐在有如琉璃般光滑，又有浮云般飄渺的巖石上。身后山石如蒼松般高聳入云，石縫間修竹搖擺，遠(yuǎn)處虛無縹緲，空中有一對(duì)鸚鵡雙飛，景色寧靜優(yōu)美，似在仙境。對(duì)面一人云中而來，巾幞裹頭，大袖長(zhǎng)褥襦，披云肩，雙手合十禮拜觀音。整個(gè)畫面有動(dòng)有靜，綠色與藍(lán)青色的運(yùn)用十分和諧精妙，顯得幽深、靜謐，使觀者見而忘俗，是敦煌晚期石窟藝術(shù)中難得的精品佳作。</p> <p class="ql-block">唐代羅漢頭石雕殘像</p><p class="ql-block">18cm×22cm×21cm </p><p class="ql-block">唐</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">敦煌石窟以泥塑為主，保存至今的石雕數(shù)量不多。此件石雕殘損嚴(yán)重，保存了部分頭光，羅漢面部下顎缺失。石像采用敦煌本地的石材，石質(zhì)粗糲，雕刻技法簡(jiǎn)潔，但人物面部表情生動(dòng)，具有很強(qiáng)的感染力。</p> <p class="ql-block">趙俊榮</p><p class="ql-block">臨摹莫高窟第320窟四飛天</p><p class="ql-block">65.5cm×152cm</p><p class="ql-block">1981年</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">此飛天繪在主尊阿彌陀佛的華蓋的上方，一前一后分擁兩列，前兩身對(duì)稱地?fù)碜o(hù)在華蓋的左右兩側(cè)，一手撒花，一手接引，身材婀娜多姿，飄帶躍然有聲，后面兩身飛天對(duì)稱緊隨其后，亦作撒花接引之勢(shì)，長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶襯托出飛行中輕盈靈動(dòng)的體態(tài)。整個(gè)畫面由飛天和流云組成一幅動(dòng)態(tài)的場(chǎng)面，加上絢麗的色彩，生動(dòng)地表現(xiàn)了西方極樂世界的美妙境界。這是莫高窟唐代飛天的代表作之一。</p> <p class="ql-block">蔓草卷云紋花磚</p><p class="ql-block">32cm×33cm×6.5cm</p><p class="ql-block">唐</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">敦煌蘇家堡墓群1號(hào)墓出土。卷草紋是由忍冬紋、云氣紋演變而來的一種植物紋樣。磚面以曲線為主穿插組合多種紋樣的圖案，圍繞中心八瓣娟秀的蓮花，使不同層次的紋樣各具特點(diǎn)，互相襯托，渾然一體，繁而不亂。這種花磚在敦煌唐墓中出土最多，除墓葬中使用外，莫高窟唐、五代、宋、西夏、元時(shí)期的洞窟地面以及窟前殿堂遺址鋪磚中，均有發(fā)現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">穿璧氣紋鋪地磚</p><p class="ql-block">36cm×36cm×6cm </p><p class="ql-block">魏晉</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p><p class="ql-block">正方形，磚色青中泛紅，磚面花紋系模印，由三組條，交叉穿過一璧形的三圓環(huán)。四面為花狀的氣紋。</p> <p class="ql-block">云頭蓮花紋磚</p><p class="ql-block">32cm×33cm×5cm </p><p class="ql-block">唐</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">敦煌唐代模制花紋磚在石窟、墓葬都有出土。此磚燒制火候較高。云頭蓮花紋磚，亦稱“寶相如意紋磚”，圖案為花芯隆起七圓點(diǎn)，外套八瓣蓮花，花瓣略圓，每瓣中間有一條突起的輻射線作裝飾，蓮花外繞八朵桃形卷云紋，四角飾云頭紋。</p> <p class="ql-block">段文杰</p><p class="ql-block">臨摹莫高窟盛唐第172窟山水</p><p class="ql-block">25cm×36.5cm</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">第172窟南北兩壁觀無量壽經(jīng)變的“十六觀”中及東壁文殊變、普賢變上沿，繪制了盛唐山水畫成熟期的作品。東壁北側(cè)文殊變中成功地表現(xiàn)了波瀾壯闊的水勢(shì)，曲折的河流河邊的樹木愈遠(yuǎn)愈小, 產(chǎn)生深遠(yuǎn)的透視感。綠色的原野意境遼闊,山石及河岸多以赭色皴染, 水紋以墨線描出, 輔以石青、淡墨渲染,具有一種光影效果。此窟山水畫在描繪自然景色方面達(dá)到了很高的水平, 尤其色彩的運(yùn)用取得了較高的成就。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">段文杰</p><p class="ql-block">臨摹莫高窟中唐第158窟山水</p><p class="ql-block">37.3cm×26.4cm</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">莫高窟中唐時(shí)期壁畫中的山水，畫面中主峰以金字塔形居于中央，山的輪廓勾勒線條，色彩以石綠為主，色調(diào)趨于淡雅。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">常書鴻</p><p class="ql-block">臨摹莫高窟第217窟佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變佛陀波利史跡畫</p><p class="ql-block">171.5cm×158.5cm</p><p class="ql-block">1955年</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">第217窟是盛唐代表窟，法華經(jīng)變“化城喻品”又是此窟的代表作，也是一幅優(yōu)秀的山水畫。佛經(jīng)原意為：取寶的人們因路途“回絕多毒獸，又復(fù)無水草”而畏難欲退，有一聰慧的導(dǎo)師，“以方便力”，化作一城，與眾休息，繼而引導(dǎo)眾人前進(jìn)。畫家沒有按照經(jīng)文把旅途描繪得荒涼可怕，相反，創(chuàng)作了一幅優(yōu)美的游春圖：蜿蜒曲折的河流，穿繞重疊聳峙的山巒，遠(yuǎn)處涓涓細(xì)流，近處浪急河寬，落花點(diǎn)點(diǎn)順流而下；近山樹木青翠，河邊桃李爭(zhēng)艷，垂柳迎風(fēng)；遠(yuǎn)方群山點(diǎn)點(diǎn)，咫尺千里；盆地中一座典型的西域城；人們穿游其間，怡然自得。唐李思訓(xùn)世稱青綠山水畫之始祖，“畫皆超絕，尤工山石林泉，筆格遒勁，得湍瀨潺湲煙霞縹緲難寫之狀?！比黄湔孥E今已無存，此“化城喻品”的制作時(shí)間與李思訓(xùn)同時(shí)，且至今色彩如新，據(jù)此，此畫在繪畫史上自應(yīng)有相當(dāng)之地位。</p> <p class="ql-block">燕居圖壁畫磚</p><p class="ql-block">35.5cm×16.7cm×5cm </p><p class="ql-block">魏晉</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p><p class="ql-block">以朱紅色勾勒邊框。畫面中部繪一跪坐的女主人，身旁侍女四人，其中三人手持扇為女主人搖扇，一人持物侍奉主人。畫面正上方繪盤、尊、勺等宴居器具，生動(dòng)地再現(xiàn)了魏晉時(shí)期貴族女性的生活場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block">雙駝圖壁畫磚</p><p class="ql-block">35.5cm×17cm×5.3cm </p><p class="ql-block">魏晉</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p><p class="ql-block">以朱紅色勾勒邊框，左側(cè)有磨損。畫面左側(cè)繪有一顆大樹，樹干為朱紅色，樹葉施以墨色，樹下繪有一大一小兩匹駱駝，大駱駝昂首吃樹葉，小駱駝抬頭望著大駱駝，大小駱駝應(yīng)為母子，顯得生動(dòng)而溫馨。</p> <p class="ql-block">段文杰、李復(fù)</p><p class="ql-block">臨摹莫高窟第407窟三兔飛天藻井</p><p class="ql-block">127cm×127cm</p><p class="ql-block">1954年</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">這幅藻井頗具特色，不僅擺脫了北朝那種斗四抹角疊澀的程式，而且在藝術(shù)美的構(gòu)成上取得了很高成就。方井中心繪八瓣重層大蓮花，圓形花心中安置三只旋轉(zhuǎn)飛奔追逐的兔子，三兔共三耳，卻有一兔雙耳之感，既簡(jiǎn)潔又明快。同時(shí)，三耳相接，構(gòu)成三角形，與圓心外框自然成趣。蓮花四周環(huán)繞飛翔的八飛天和旋動(dòng)的天花，運(yùn)動(dòng)方向與三兔一致。外圍是花紋細(xì)密的邊飾及幔帷。整個(gè)藻井結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，紋樣新穎，造型生動(dòng)，色彩華麗，顯示了作者豐富的想象力和卓越才智。這是隋代藻井的代表作之一。</p> <p class="ql-block">史葦湘</p><p class="ql-block">臨摹莫高窟第329窟蓮花飛天藻井</p><p class="ql-block">135cm×135cm</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">這幅藻井是初唐代表作之一。藻井中心的蓮花形似五色轉(zhuǎn)輪，被四身持花飛天環(huán)繞著在藍(lán)天中乘流云飛旋，色彩熱烈，變化豐富。邊飾卷草、聯(lián)珠及垂角幔帷等來自中亞的紋樣，也是隋唐（6至10世紀(jì)）時(shí)期絲織品的流行花樣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此窟覆斗形頂，蓮花飛天井心。中心畫蓮花，花心呈五色轉(zhuǎn)輪。四身持花飛天，在藍(lán)天中，乘流動(dòng)彩云，環(huán)繞蓮花飛旋。邊飾卷草、方格、聯(lián)珠紋樣及垂角幔帷，以深、淺紅色為主，配以白、赭石、黃丹、色彩熱烈，變化豐富。是初唐藻井的代表作之一。</p> <p class="ql-block">漢“馬廄圖”木板畫</p><p class="ql-block">25.5cm×20cm×2cm </p><p class="ql-block">漢</p><p class="ql-block">甘肅簡(jiǎn)牘博物館藏</p><p class="ql-block">畫面中部用黑色涂抹一匹高頭大馬拴于樹下。馬身細(xì)長(zhǎng)，以密布全身的平行斜線表現(xiàn)皮毛，額頸亦有清晰的鬃毛。樹干筆直，樹枝稀疏，似有鳥穿梭其中。樹下或?yàn)閮珊锱食稑渲ΑＲ蝗吮阊b長(zhǎng)袍，手持短鞭，遠(yuǎn)處亦似有人在嬉戲。整體顯拙樸，細(xì)處見精微，充滿夸張浪漫的天趣與鮮活的藝術(shù)感染力。</p> <p class="ql-block">左首翔鳳磚</p><p class="ql-block">52cm×26cm×9cm </p><p class="ql-block">五代</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">敦煌三危山老君堂出土。磚面上鳳凰口銜綬帶，展翅飛翔，體態(tài)舒展，飄逸瀟灑。構(gòu)圖上，利用雙結(jié)綬帶順著鳳的形體變化填補(bǔ)磚面的空隙，并增強(qiáng)了輕盈浮空之感。造型上，因磚面空間局限而尾部較短，線刻羽毛概括簡(jiǎn)單，形態(tài)樸質(zhì)優(yōu)美。</p> <p class="ql-block">左首飛龍磚</p><p class="ql-block">51.5cm×25cm×8cm </p><p class="ql-block">五代</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">敦煌三危山老君堂出土。磚面上龍依磚形造型，身軀較短，呈S型身姿前曲后伸，蜿蜒盤曲，彎轉(zhuǎn)自如，龍首高昂，張牙舞爪，表現(xiàn)出奔騰飛躍的姿態(tài)。整體形象夸張，動(dòng)態(tài)逼真，具有古拙渾厚的美感。</p> <p class="ql-block">木雕馬頭</p><p class="ql-block">28.3cm×11cm×7.5cm </p><p class="ql-block">漢</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p><p class="ql-block">由一塊完整的木頭雕成。先用利刀削出馬頭的頭型，而后細(xì)雕出馬耳、眼、鼻、嘴、舌等，最后用朱筆涂鼻孔，舌及下唇，用墨筆勾繪牙齒等。馬頭整體棱角分明，造型準(zhǔn)確，生動(dòng)表現(xiàn)出駿馬嘶鳴時(shí)的昂揚(yáng)神態(tài)。</p> <p class="ql-block">吹笙圖雕刻磚</p><p class="ql-block">31cm×16.5cm×6cm </p><p class="ql-block">遼</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p><p class="ql-block">頭戴黑冠，身著窄袖短衣，下裝黃裙，雙手斜捧笙，作吹奏狀。</p> <p class="ql-block">雕仕女人物圖磚</p><p class="ql-block">31cm×16.5cm×6cm </p><p class="ql-block">遼</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p><p class="ql-block">長(zhǎng)方形，磚面雕刻一仕女。雙手端一盞托，人物用黑、紅、黃三色染涂，因磨損部分掉落。</p> <p class="ql-block">模印男仕圖畫像磚</p><p class="ql-block">31cm×13cm×3.5cm </p><p class="ql-block">金</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p><p class="ql-block">長(zhǎng)方形，青灰色。正面模制一男仕，留長(zhǎng)發(fā)，穿長(zhǎng)袍，腰系腰帶，雙手持物于胸前。</p> <p class="ql-block">天馬磚</p><p class="ql-block">42cm×19.5cm×8.5cm </p><p class="ql-block">唐</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">敦煌三危山老君堂唐代建筑遺址出土，為修建該廟堂之建筑及裝飾材料。磚面上天馬軀體修長(zhǎng)，昂首挺胸，頭生犄角，馬尾高揚(yáng)，四肢矯健，騰空飛馳，脖系飄帶，迎風(fēng)招展，飄弋翻飛。天馬又稱神馬。這塊花磚上馳騁奔騰，日行千里的天馬駿姿，正如唐代李白的《天馬歌》“騰昆侖，歷四極，四足無一蹶。雞鳴刷燕，晡秣越，神行電邁躡恍惚”。</p> <p class="ql-block">吳作人</p><p class="ql-block">莫高窟第249窟天井</p><p class="ql-block">28.7cm×35.4cm</p><p class="ql-block">1943年</p><p class="ql-block">中國(guó)美術(shù)館藏</p><p class="ql-block">莫高窟第249窟的窟頂天井壁畫是西魏時(shí)期（535-556）的代表性作品，融合佛教主題與漢地傳統(tǒng)神話，展現(xiàn)了早期敦煌藝術(shù)多元文化交融的獨(dú)特風(fēng)格。此窟為中心塔柱窟，覆斗形頂，平面方形，西壁開圓券大龕，主尊為倚坐佛像，龕外塑菩薩，四壁及頂部布滿壁畫?？唔斠陨徎ㄔ寰疄橹行模呐|、南、西、北坡）分別繪制不同主題的神話與佛教場(chǎng)景，形成“天地人神共處”的宏大敘事結(jié)構(gòu)。畫面色彩以土紅、青綠、石青為主，山石暈染立體，人物面頰施朱紅，冷暖色調(diào)對(duì)比鮮明。采用散點(diǎn)透視與分層布局，如狩獵圖中人與獸的環(huán)形追逐，巧妙平衡對(duì)稱與動(dòng)感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此作的線條靈動(dòng)流暢，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。不同粗細(xì)和曲直的線條勾勒出人物、動(dòng)物的形態(tài)，生動(dòng)地展現(xiàn)出動(dòng)態(tài)與神韻，體現(xiàn)了莫高窟壁畫線造型的藝術(shù)特色。構(gòu)圖飽滿且富有張力。畫面中人物、動(dòng)物和景物相互交織，營(yíng)造出奇幻的氛圍，展現(xiàn)出豐富的想象力和高超的構(gòu)圖能力。色彩的暈染讓色彩過渡自然，增強(qiáng)了畫面的層次感與視覺沖擊力。</p> <p class="ql-block">浮雕彩繪婦人啟門墓磚</p><p class="ql-block">32cm×31cm×6cm </p><p class="ql-block">宋</p><p class="ql-block">甘肅省博物館藏</p><p class="ql-block">方形，青灰色，雕刻敷朱紅、粉白、赭石色。上有三排白色門釘，中間一凹槽表示半開的門，門內(nèi)一女子倚門而立，左側(cè)身體處有一缺損。</p> <p class="ql-block">段文杰</p><p class="ql-block">臨摹莫高窟第263窟降魔變</p><p class="ql-block">179.5cm×230cm</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">這幅復(fù)原臨摹的降魔變，是在經(jīng)過對(duì)原作深入研究的基礎(chǔ)上，不但還原了色彩，而且增強(qiáng)了色彩的張力，生動(dòng)地再現(xiàn)了圖中場(chǎng)景的各種物象特征，很好地把握了整組故事的情節(jié)氛圍。畫面簡(jiǎn)潔明快，展現(xiàn)了原作的本來面目。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">畫中釋迦牟尼于菩提樹下結(jié)跏趺坐，深入禪定，即將成道。周圍展示魔王波旬率領(lǐng)魔女、魔軍擾亂佛法的場(chǎng)面。左下角嫵媚的三魔女弄姿作態(tài)，誘惑釋迦，右下角在釋迦的法力下，魔女變成丑陋的三老嫗。畫面上部，誘惑不成，魔軍大舉進(jìn)攻，現(xiàn)出“豬魚驢馬頭，駝牛兕虎形，獅子龍虎首”；“或一身多頭，或身放煙火”；“或長(zhǎng)牙利爪”，“執(zhí)戟持刀劍”；“或呼叫吼喚，惡聲震天地”。釋迦再施法力，使魔軍“抱石不能舉，舉著不能下，飛矛戟利□ , 凝虛而不下，雷震雨大雹，化成五色花，惡龍蛇□毒，化成香氣風(fēng)”。（《佛所行贊·破魔品》）。釋迦不動(dòng)聲色，不離座位，施降魔印，垂首按地，降服魔軍。慘敗的魔王與魔軍，無奈只得向釋迦下跪求饒。作者用動(dòng)靜對(duì)比的手法，通過魔王與魔軍的驚惶失措，丑態(tài)百出，襯托出釋迦的鎮(zhèn)定自若，佛法勝利。以豐富的想像力和高度的藝術(shù)夸張，對(duì)魔軍給以奇形怪狀、丑陋獰惡的刻畫，形成美與丑的鮮明對(duì)比。以主體式“異時(shí)同圖”結(jié)構(gòu)，把曲折復(fù)雜的情節(jié)巧妙地組合在同一畫面上，鋪排有序，多而不亂，主題鮮明。此畫構(gòu)思和布局與印度阿旃陀石窟第1 窟降魔變壁畫比較接近。畫面線描秀勁圓潤(rùn)，凹凸法暈染細(xì)膩柔和。魔女頭戴寶冠，披長(zhǎng)巾，穿半袖衫、背子、長(zhǎng)裙，這種服飾是受波斯影響的西域裝。</p><p class="ql-block">注意圖左下角和右下角三魔女從婀娜少女變成丑陋的三個(gè)老太婆。</p> <p class="ql-block">李振甫</p><p class="ql-block">臨摹莫高窟第272窟聽法菩薩</p><p class="ql-block">136.5cm×98cm</p><p class="ql-block">1974年</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">此聽法菩薩，上下四排二十身，舞姿優(yōu)美，各身動(dòng)態(tài)無一類同，但相互間氣韻貫通，呈現(xiàn)出渾然一體的韻律美。值得注意的是，這些菩薩的舞姿多有擰腰、側(cè)目、弄指、翹腳等動(dòng)作，顯然受印度舞蹈風(fēng)格的影響。設(shè)色以單純的土紅為地色，施以青、綠、白粉，用褐色沿人物肌膚輪廊暈染，再用白色點(diǎn)出鼻眼部位的“高光”，是典型的西域畫的“凹凸”之法。色調(diào)熱烈明快，頗具早期石窟藝術(shù)的特色。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此窟供養(yǎng)菩薩的姿態(tài)有持花、徒手或坐或跪于蓮臺(tái)之上，并都作舞蹈狀，以表示聽佛說法時(shí)產(chǎn)生的歡欣鼓舞的熱烈場(chǎng)面。其特點(diǎn)是佛龕南北兩側(cè)的40個(gè)小菩薩的舞姿竟無一雷同，從而保留下古代的40個(gè)舞蹈動(dòng)作。由于日久年深，人物身上的暈染、線條都發(fā)生了變色反應(yīng)，使其更顯得粗獷豪放。這些阿娜多姿的供養(yǎng)菩薩引起了普遍的猜測(cè)：多數(shù)人認(rèn)為她們是在表演印度的舞蹈；一些人認(rèn)為她們是在煉氣功，被稱為敦煌臍密功；還有人認(rèn)為她們的招式更像武術(shù)，所描繪的是一本印度武功密笈。但究竟如何，仍需進(jìn)一步探討。</p> <p class="ql-block">菩薩立像</p><p class="ql-block">20cm×61cm</p><p class="ql-block">唐</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">這尊彩塑菩薩立像雖有殘損，但造型精美，塑工謹(jǐn)嚴(yán)，線條明快流暢。斷臂的菩薩像體態(tài)豐腴，面龐飽滿，衣飾色彩鮮艷，神性在莊嚴(yán)中散發(fā)著人間氣息，造型和色彩俱佳。</p> <p class="ql-block">李秀華</p><p class="ql-block">臨摹莫高窟第159窟唐代文殊變</p><p class="ql-block">197.5cm×129.3cm</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">文殊變代表作之一，位于莫高窟第159窟西壁帳門北側(cè)。吐蕃統(tǒng)治晚期繪制，保存完整，以結(jié)構(gòu)宏偉、描寫精細(xì)著稱，與相對(duì)的普賢變同屬敦煌藝術(shù)珍品。主尊文殊, 安坐獅輿蓮座上, 手執(zhí)如意, 神態(tài)安詳；坐獅綠色鬣尾, 白色軀體，轉(zhuǎn)頭與綰韁執(zhí)杖的棕膚馴馭者瞠目相向,生氣勃勃. 四周扈從巡行的帝釋、樂隊(duì)、供養(yǎng)菩薩、天龍部眾，形象秀美，各具性格。在高聳的幢蓋后面，鋪著一片翠綠的湖水，上浮峰巒陂岸、遠(yuǎn)岑煙樹，極富空間感，各種人物形象，描寫細(xì)膩，不但面顏姣好，連奏弄樂器的眼神、口型和焚香、獻(xiàn)花的手臂指節(jié)，都刻意求工，十分生動(dòng)。畫面上飄垂的披巾，蠕動(dòng)的云彩，在綿密的線條與響亮的色彩組成氣氛中，像一闋變化豐富而又和諧的交響樂，是敦煌藝術(shù)中期的杰作。</p> <p class="ql-block">李冰凌</p><p class="ql-block">臨摹莫高窟第159窟唐代普賢變</p><p class="ql-block">203cm×126cm</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">普賢變代表作之一，位于莫高窟第159窟西壁帳門南側(cè)。吐蕃統(tǒng)治晚期繪制，與相對(duì)的文殊變同屬敦煌藝術(shù)珍品。構(gòu)圖宏偉, 設(shè)色富麗,用筆細(xì)膩精到。普賢菩薩舒右腿半跏安坐于象輿蓮座上, 右手下垂膝上持蓮花, 左手擎琉璃花缽, 頭微傾，風(fēng)度瀟灑, 肩覆透明披巾, 上蓋薄羅披帛, 手臂釧鐲, 雕鏤分明,六牙白象與棕膚象奴, 睨目相矚, 行動(dòng)緩徐凝重。左右上下梵天、伎樂、供養(yǎng)天人、八部扈從與獻(xiàn)花菩薩, 層層環(huán)繞, 飛天環(huán)翔寶蓋, 彩云載承圣眾, 一群面貌姣俊各具特點(diǎn)的菩薩群體, 簇?fù)砥召t巡行于云氣之上, 遠(yuǎn)處赭色山巒，石綠湖水,使畫面環(huán)境分外增色, 它與相對(duì)的文殊變內(nèi)容雖有變化差異, 格調(diào)卻十分統(tǒng)一。</p> <p class="ql-block">趙俊榮</p><p class="ql-block">臨摹榆林窟第3窟普賢變</p><p class="ql-block">360.3cm×204cm</p><p class="ql-block">1987年</p><p class="ql-block">敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">莫高窟晚期壁畫普賢變代表作，位于榆林窟第3窟西壁門南。與門北文殊變相對(duì)，結(jié)構(gòu)、畫風(fēng)也相同。普賢菩薩乘象，舒右腿半跏坐于蓮座上，冠帶、披帛、瓔珞隨風(fēng)飏揚(yáng)，手執(zhí)經(jīng)書，俯視下界，神態(tài)悲憫，從眾中有菩薩、天王、羅漢和道教化的天人，環(huán)繞普賢，乘云浮游于大海之上。上方天際有仙山瓊閣，南側(cè)突出崖岸，畫取經(jīng)僧玄奘與猴行者牽馱經(jīng)白馬，在巡禮中向菩薩合十致禮，說明當(dāng)時(shí)流傳的三藏取經(jīng)故事也成為佛教壁畫描繪的題材。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文殊變和普賢變是唐代以來行之不衰的壁畫題材。西夏時(shí)期的這鋪文殊變，顯示出其繪制的突出水平。文殊變中，山勢(shì)雄奇，水色蒼茫，文殊菩薩手持如意在青獅背蓮座上半跏趺坐，形象豐腴、俊雅、堅(jiān)毅、沉靜。象征智慧威猛的青獅足踏紅蓮，步伐勁健。獅奴用力拉著韁繩。文殊和周圍帝釋、天王、菩薩、羅漢、童子等圣眾，在云靄之上匯成了渡海的行列。畫面背景遠(yuǎn)處的山巒；群峰聳立在清澈的水面上，環(huán)抱著許多巍峨的佛寺廟宇，這是《華嚴(yán)經(jīng)》所說從古以來文殊菩薩居住的清涼山。整幅畫作繼承了宋代李公麟、馬遠(yuǎn)、夏圭一派的白描人物和水墨山水的傳統(tǒng)，是一幅規(guī)模壯觀、氣勢(shì)恢宏、意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)性頗高的佳作。</p>