<p class="ql-block">青龍寺，又名石佛寺， 位于陜西省西安市南郊大雁塔東北、曲江池遺址北面的樂游原上，即唐長安城的新昌坊南隅，占地120畝。</p><p class="ql-block"> 青龍寺創(chuàng)建于隋代，是由官府所建的皇家寺院。 前身是靈感寺，建于隋開皇二年（582年）。 唐武德四年（621年），靈感寺廢；景云二年（711年），改為青龍寺。明代時，青龍寺寺院廢毀，地面建筑無存，殿宇遺址被埋沒地下。</p> <p class="ql-block">筆者跟隨寇丹老師學習茶文化的過程中，寇丹老師曾提到：“長安（西安）青龍寺聲名遠揚，主要歸功于唐代的惠果大師與日本的空海大師?；莨髱熢谥腥諆蓢嗣裼押猛鶃硪约胺鸾涛幕涣鞯臍v史長河中，書寫了濃墨重彩的光輝篇章。而空海大師不僅在日本影響力巨大，密宗文化與漢學、書法、茶文化等，其事跡在中國同樣廣為人知?！?lt;/p> <p class="ql-block">筆者跟隨寇丹老師學習茶文化?一盞香茶?談古論今</p><p class="ql-block">惠果大師（746年 - 806年），俗家姓馬，世人尊稱其為青龍寺和尚，籍貫為京兆府萬年縣（今陜西西安），是唐代密宗的杰出僧人。他9歲便跟隨曇貞研習佛經(jīng)，17歲時向不空大師求授密教真言，22歲又在善無畏弟子玄超阿阇黎處學習胎藏、蘇悉地等法門。此后20余年，惠果一直師從不空，盡得其所傳瑜伽法門，將“三密四曼”之理鉆研至深?；莨跁茻o畏、不空兩家之長，創(chuàng)新性地將胎藏界密法與金剛界密法合二為一，創(chuàng)立了“金、胎不二”的學說。因其學識淵博、佛法高深，常應皇帝詔令進入內(nèi)殿，舉行修法祈禱儀式，深受代宗、德宗、順宗三位帝王的優(yōu)厚禮遇，被尊稱為“三朝國師”。同時，他在長安青龍寺東塔院設立灌頂?shù)缊?，世人敬稱他為“秘密瑜伽大師”。由于惠果長期駐錫青龍寺，而青龍寺又坐落于地勢高峻、風景清幽的樂游原上，在唐代中期達到極盛，成為唐代密宗的重要道場。</p> <p class="ql-block">9世紀初至中葉，眾多日本“學問僧”“請益僧”紛紛前來長安求法。唐建中元年（780年），耶婆提國（今印度尼西亞爪哇）的沙門辯弘來到中國，向惠果大師求傳密法。次年（781年），新羅僧人惠日也慕名而來，跟隨惠果學習密法，回國后依然虔誠修行。在眾多入唐求法的日本留學僧人中，有空海、圓行、惠遠、圓真、宗睿等人都曾在青龍寺求法，其中最負盛名的當屬空海，青龍寺因此成為對外傳播佛教密宗的重要寺院之一。</p> <p class="ql-block">貞元二十年（804年），日本僧人空海抵達青龍寺求學，他拜中國密宗大德惠果大師為師，潛心鉆研密宗文化與中國漢學，憑借其勤奮好學，終成學識淵博、造詣深厚之人?；莨谟杩蘸０㈥^黎位灌頂，并毫無保留地將不空所傳密藏傾囊相授。同時，惠果安排二十余位經(jīng)生抄寫經(jīng)卷，邀請供奉丹青李真等十余人繪制胎藏界、金剛界等大曼荼羅10幅，還讓供奉鑄博士楊忠信等人制造道具15件，一并交付空海。</p><p class="ql-block">次年6月，空海再次拜謁青龍寺密宗第七祖惠果法師，懇請傳法?；莨麨樗e行了胎藏界、金剛界的灌頂以及傳法灌頂儀式，將密宗師徒傳承的重要信物——佛像、衣缽和舍利等，鄭重地傳給空海，授予他“普照金剛”法號，并讓他接受傳法大阿阇梨位，使空海成為密宗第八祖。</p> <p class="ql-block">唐順宗永貞元年（805年），惠果大師在青龍寺圓寂，空海為其撰寫碑文以表敬意。唐憲宗元和元年（806年），空海謹遵惠果大師“早歸本朝，流布密教，普利眾生”的遺訓，隨遣唐使船隊返回日本?；貒?，空海全身心投入到密宗教義的傳播之中，成為日本東密的開山祖師。正因如此，青龍寺在日本人心目中具有崇高地位，被視為圣寺，更是日本佛教真言宗的祖庭。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">空海從中國攜回的經(jīng)典中，包含《大日如來劍印》《十八契印》《阿阇黎大曼荼羅灌頂儀軌》《金剛界金剛名號》等，相傳這些皆為惠果所著。在日本真言宗的承傳系統(tǒng)中，八祖里惠果被列為七祖，因此，惠果在當今日本真言宗信眾心中聲望極高，依舊備受尊崇。</p> <p class="ql-block">空海（公元774 - 835年），作為一位日本僧人，在唐代時踏上大唐國土求法。他拜于青龍寺東塔院惠果大師門下，一年后返回日本?？蘸２┎杀婇L，精通多種技藝，對日本文化教育事業(yè)貢獻巨大，作為日本真言宗的開山鼻祖，民間尊他為日本的“孔子”。</p> <p class="ql-block">公元804年，空海抵達中國后，四處游歷，遍訪名寺。他曾前往洛陽白馬寺參訪學習，后又在長安青龍寺師從中國密宗大德惠果大師，盡得漢傳佛教密宗的真?zhèn)鳌?06年回國后，空海創(chuàng)立了佛教真言宗（又稱“東密”）。他著有《文鏡秘府論》《篆隸萬象名義》等書籍，這些著作保存了大量中國文學和語言學資料。由空海編纂的《篆隸萬象名義》，是日本第一部漢文辭典，對唐朝文化在日本的傳播起到了關鍵作用。其另一部重要著作《文鏡秘府論》，不僅推動了日本對唐朝文化的理解與吸收，更是研究漢唐中國文學史的重要資料。</p> <p class="ql-block">1997年，日本佛教界友好人士向中國洛陽捐贈了一尊空海大師塑像，安放在白馬寺清涼臺西側，以此紀念空海大師。傳說空海法師受到梵文字母拼寫原理的啟發(fā)，發(fā)明了日本字母假名（平假名），隨著時間推移，片假名在平假名的基礎上逐漸發(fā)展形成?？蘸７◣煘槿毡疚幕l(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。此外，他還是一位著名的書法家，與嵯峨天皇、橘逸勢并稱為“三筆”，無論是漢字書法還是梵文書法，都造詣極高。這位偉大的法師在日本歷史上被贊譽為“最多才多藝的人物”。1949年諾貝爾物理學獎獲得者湯川秀樹評價他“從世界范圍來看也不遜于亞里士多德、達?芬奇”。文學家幸田露伴（1867 - 1947）也曾說：“大師是我們思想上不可忘卻的恩人。”</p> <p class="ql-block">空海大師塑像</p><p class="ql-block">寇丹老師又如同數(shù)家珍一般，詳細介紹起日本空海法師在茶文化領域所發(fā)揮的獨特作用。</p> <p class="ql-block">筆者跟隨寇丹老師學習茶文化?一盞香茶?談古論今</p><p class="ql-block">唐貞元二十年（804 年），日本學問僧空海隨遣唐使一同來華求法。他們所乘的船隊遭遇颶風，在海上漂流了 34 天，于八月十日在福建長溪縣赤岸（今霞浦縣）登陸，幸得當?shù)匕傩站戎?。停?41 天后，由福建觀察使閻濟美迎入福州，安置在開元寺住宿。</p> <p class="ql-block">在空海入唐登入點——霞浦赤岸的空海佛像。王東明 攝</p><p class="ql-block">空海精通漢文，他以大使的名義撰寫了《為大使與福州觀察使書》，幫助使團順利消除了與當?shù)氐臏贤ㄕ系K。在福州期間，他前往開元寺參拜，見到寺額乃是歐陽詢的手筆，后來還將歐陽詢的真跡帶回了日本。同時，空海創(chuàng)作了《靈源深處離合詩》等三篇詩文，其中《與福建觀察使入京啟》情真意切，深深打動了閻濟美，閻濟美因此破格批準他前往長安，就此開啟了空海為中日文化交流貢獻力量的歷程。直至今日，開元寺仍立有“空海入唐之地”的石碑，默默見證著這段充滿佛緣與文化交流的佳話。</p> <p class="ql-block">在福州的這段日子里，空海法師對唐朝的茶藝產(chǎn)生了濃厚興趣。他頻繁出入茶館，悉心研習茶藝，深入探究種茶與制茶技術，還購置了唐瓷茶具，對中國茶文化推崇至極。在此期間，空海不僅參與當?shù)毓倜窕顒?，還涉足建善寺，全方位接觸到了豐富的茶文化。初次品味茶湯時，他便被茶的獨特魅力深深吸引，不僅著迷于其祛火解毒、消食化積的功效，更感悟到茶與禪修之間相輔相成的關系。在赤岸的這段經(jīng)歷，讓空海首次接觸并深入理解了茶的種植與制作技術。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">空海不僅為日本引進了中國佛教，還引入了中國茶葉與茶文化，為日本茶業(yè)發(fā)展和茶道建設做出了具有歷史性意義的貢獻。他既是中日佛教交流的使者，也是中日茶文化交流的使者，更是中日友好情誼的使者。</p> <p class="ql-block">抵達長安后，空海全身心地苦心研習藏傳佛教的密宗教義。當時的唐都長安，街景繁華熱鬧，建筑雄偉壯麗，氣勢恢宏?？蘸５淖阚E遍布長安城內(nèi)的各大寺院。他四處拜訪高僧，廣泛結交文士，還潛心修習梵語，佛法造詣日益精深。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 空海在長安完成學法后，于 806 年 8 月回國。歸國途中，他特意從長安經(jīng)寧波港，攜帶中國茶苗帶回日本種植。茶籽被播種在京都高山寺和宇陀郡內(nèi)牧村赤埴，其所帶去的茶臼則保存在赤埴隆寺。空海的這一舉動，引導日本人逐漸養(yǎng)成了飲茶的愛好。后來，日本人以中國茶道為藍本，不斷演進發(fā)展，形成了獨具特色的日本茶道。直至 835 年 4 月 22 日，61 歲的空海在高野山金剛寺圓寂。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">空海在大唐學習生活兩年后，于公元 806 年，將大唐的飲茶文化帶回日本。在空海與嵯峨天皇的大力推動下，日本上流社會掀起了以飲茶為時尚的風潮，史稱“弘仁茶風”。</p> <p class="ql-block">美國威廉?烏克斯所著的《茶葉全書》記載：“大同元年（806 年），僧侶弘法大師（即空海）從中國研習佛法歸來，他對茶極為喜愛，……亦攜帶大量茶籽，分植于各地，并將制茶常識在國內(nèi)廣泛傳播?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">隨著佛教的廣泛傳播，中國的茶葉在唐朝時期傳入日本。空海法師帶著滿載的佛經(jīng)、佛像以及精美的曼陀羅彩繪回到日本?？蘸Ｔ诨貞涀约旱膶W佛經(jīng)歷時曾寫道：“佛事之余，每得閑暇，便刻苦學習梵語，手邊常有香茗相伴?！?lt;/p><p class="ql-block">正是空海、最澄、都永忠等一眾日本訪唐僧人，最早將中國的飲茶之風引入日本，使得中國茶道成為日本茶道的源頭，最終促使日本茶道發(fā)展成為日本文化的重要組成部分。</p> <p class="ql-block">日本茶道</p><p class="ql-block">據(jù)文獻記載，中國茶對日本茶文化影響深遠，鑒真太師是最早向日本傳播中國茶文化的先驅(qū)。后來，日本高僧最澄、空海法師前往中國浙江天臺山國清寺學佛時，也將中國茶籽帶回日本，把中國茶籽種植在日本近江臺麓山地區(qū)，并在本國積極傳播中國飲茶習俗，最終建立了日本最古老的茶園——日吉茶園。</p><p class="ql-block">空海和最澄和被公認為是日本平安時代（794 - 1185）的佛門宗師。如今，每當人們談及茶道與茶文化，往往會自然而然地聯(lián)想到日本，日本茶道似乎已然成為日本文化的標志性符號之一。</p> <p class="ql-block">1981年，日本真言宗代表團來到西安，主動提出捐資重建青龍寺以及空海紀念碑，隨后又捐資興建了“惠果、空海紀念堂”。惠果大師為中日兩國人民友好及佛教文化交流所作出的貢獻，永載史冊。</p><p class="ql-block">1982年，西安與日本在青龍寺共同修建了空海紀念碑。1984年，由日本真言宗本部六本山會與西安市政府再共同在青龍寺建立“惠果空海紀念堂”。 “惠果、空海紀念堂”也在青龍寺落成。</p><p class="ql-block">惠果空海紀念堂選址在考古發(fā)掘的四號殿堂遺址以北六米的地段。平面布局采用早期舊殿遺存，為面寬五間，進深五間的大方殿。復原后的方殿體積高大，具有唐代建筑風格，是西安第一座復原建筑。</p> <p class="ql-block">“惠果空海紀念堂”</p><p class="ql-block">空海紀念碑，紀念碑由碑座、碑身、碑頂、欄板及周圍四個圓形石燈組成。碑高10米，通體采用漢白玉而制。碑身以大雁塔為楷模，以空海坐像的形態(tài)為基礎，青磚出檐，分為三層。碑頂是密宗所特有的法器造型“五輪塔”，自下而上依次代表地、水、火、風、空。外圍欄板上刻有的波浪紋圖案。四周的四個圓球。</p> <p class="ql-block">空海紀念碑</p><p class="ql-block">1986年，在青龍寺的重建過程中，日本慷慨地向其捐贈了11種不同品種、總數(shù)近千株的珍稀櫻花。青龍寺有最齊全的櫻花品種，最悠久的櫻花種植歷史，最珍貴的櫻花文化。 在一個月的櫻花季里，早期的彼岸櫻、八枝垂櫻、野生櫻、染井吉野，中期的一葉、楊貴妃、郁金、松月，晚期的普賢像等十幾個品種的櫻花將依次開放。</p><p class="ql-block">2012年5月，青龍寺遺址博物館正式對外開放。 2019年，青龍寺“空海紀念碑院”被評為第四批“二十世紀建筑遺產(chǎn)”。</p> <p class="ql-block">2022年，青龍寺入選全國十大櫻花地青龍寺遺址院內(nèi)的櫻花，共有11個品種，近千株，其中包括“一葉”、“關山”、“御衣黃”等名貴品種。這些櫻花都是日本人民作為珍貴禮物贈送給西安人民的?！盁o論是從品種還是從范圍上，這都是整個西北地區(qū)最全最多的地方。</p> <p class="ql-block">每年3、4月時，櫻花爛漫的季節(jié)，滿院都是花香。櫻花如海映唐風，青龍寺千年禪意靜候有緣人。這些規(guī)模宏大、品種繁多的櫻花便競相綻放，構成了一道無與倫比的春日勝景，令人陶醉。游客們紛紛踏青賞花，他們將內(nèi)心的祈愿寫在紅色的許愿帶上，然后鄭重地系在樹梢。這些許愿帶匯聚成一片紅色的海洋，裝點著春意盎然的青龍寺，使得古典的建筑與花海相互映襯，更顯出一番獨特的古典之美。</p> <p class="ql-block">惠果是在青龍寺修行的密宗大師，他的教誨對日本文化影響深遠，這座密宗祖庭不僅承載著空海大師東渡的傳奇。如今，每逢日本游客踏足西安，他們都會虔誠地前往青龍寺，以表達他們的敬意與緬懷。</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)建筑均仿照唐代風格建造，其中復原的方殿巍峨聳立，氣勢磅礴，展現(xiàn)了唐代建筑的精湛工藝。值得一提的是，這不僅是西安地區(qū)第一座成功復原的唐代建筑，更值得一提的是，它竟然未設大雄寶殿，這一獨特設計更是為游客們帶來了別樣的體驗。</p> <p class="ql-block">青龍寺遺址保護所的負責人向記者介紹：“為了探尋自身的文化根源，從日本前來西安的游客，百分之九十八都會到訪青龍寺。這部分游客幾乎占了我們每年游客總數(shù)的三分之一。其中大約一半的游客都集中在3月底4月初櫻花盛開的時候前來?！?lt;/p> <p class="ql-block">其他游客跟著孫導的聲音往寺里走，腳步聲混著風吹鈴響漸漸遠了。我和王總在青龍寺大門的廊下歇腳，陽光透過雕花窗格，在青磚地織出銅錢似的光斑。指尖蹭過廊柱上剝落的朱漆，我望著檐角垂落的風幡說："當年寇丹老師握著我的手篩茶，茶在水里輕顫，他說'注水要穩(wěn)，做人別慌'——如今那些教過的茶理，倒像這檐角的銅鈴，風一吹就在記憶里晃出聲來。"王總與寇丹老師也有亦師亦友的過往，不禁感嘆歲月如梭！</p><p class="ql-block">圖片來自網(wǎng)絡</p><p class="ql-block">2 0 2 5年5月 2 1日?上午</p>