<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">丹心熱血報中華</span></p> <p class="ql-block"> 老舍筆下鼓書藝人喉間翻涌而未發(fā)之調(diào)，艾青詩中倦鳥以嘶啞喉嗓長歌之忱，穆旦句里帶血手掌相握之覺醒——三則箴言跨越烽煙，同喻一理：當(dāng)匹夫之魂與民族之運共振，沉默乃成驚雷之序曲，啼血方為赤心之絕唱。今值抗戰(zhàn)勝利八十載，吾輩青衿臨卷長思，當(dāng)以文言溯精神之源，明報國之責(zé)。</p><p class="ql-block"> 昔鼓書藝人執(zhí)槌而顫，非不能歌，實因山河破碎之痛凝于喉間。夫琴弦本為傳情之物，當(dāng)故土淪喪，五音盡化嗚咽，此乃知識分子“心事浩茫連廣宇”之沉默。猶艾青以鳥自喻，縱喉管為硝煙灼啞，仍要歌“被暴風(fēng)雨打擊的土地”——蓋禽鳥之鳴本為求偶，然國難當(dāng)頭，啁啾盡作黃鐘大呂，此非喉舌之力，實乃赤子之心迫使其然。至若穆旦“帶血的手”相抱，更見民族覺醒之壯：當(dāng)四萬萬同胞從血泊中挺立，個體傷痕皆成民族勛章，掌心相觸之際，無聲之痛已化作“一個民族已經(jīng)起來”的裂帛之響。</p><p class="ql-block"> 考之往史，屈子行吟澤畔，長太息以掩涕，是憂國之沉默；武穆橫槊賦詩，“饑餐胡虜肉”之壯語，是報國之吶喊?？箲?zhàn)時西南聯(lián)大弦歌在空襲中不絕，敦煌學(xué)者畫筆于黃沙里守文明，皆明沉默非麻木，實乃蓄力之弓；吶喊非喧囂，恰是醒世之鐘。此精神基因如黃河之水，雖經(jīng)千年而血性不涸。</p><p class="ql-block"> 艾青何以為鳥？蓋鳥翼雖小，可及九州云月；啼聲雖微，能泣山河草木。今之青年與家國，亦若星火與銀河：單光易滅，匯則燎原。觀九零后航天士于西昌校準(zhǔn)箭軌，零零后戍邊兒在昆侖挺立如樁，其志與老舍藝人、艾青倦鳥、穆旦戰(zhàn)士同歸——皆以“小我”為薪，燃“大我”之火。費孝通言：“中華民族之自覺，生于列強(qiáng)環(huán)伺之時。”今雖承平，此自覺未泯：科研者案頭的星軌計算，教師黑板上的方塊漢字，醫(yī)者白袍里的仁心濟(jì)世，皆為和平年代的“帶血之手”，正以平凡堅守續(xù)民族之魂。</p><p class="ql-block"> 穆旦之“起來”，非獨肉身之奮起，實乃精神之覺醒。今時雖無戰(zhàn)火，卻需防精神“失聲”：若娛樂至死消解歷史厚重，利己之冰凍結(jié)熱血溫度，則民族之魂將失其根。故青年當(dāng)以“帶血之手”接先輩火炬——如故宮匠人十年磨一器之匠心，似敦煌學(xué)者半生守一窟之孤勇，類戍邊兒風(fēng)雪中唱國歌之赤誠。王蒙云：“愛國主義者，民族之精神柱石也?！贝酥莾H存于史傳，更在吾輩指尖：科研攻關(guān)時的“不破樓蘭終不還”，鄉(xiāng)村振興中的“敢教日月?lián)Q新天”，文化傳承里的“一枝一葉總關(guān)情”，皆為新時代的“嘶啞喉嚨”，正唱徹民族復(fù)興之調(diào)。</p><p class="ql-block"> 今回望抗戰(zhàn)勝利八十載，鼓書藝人未竟之曲，已化高鐵呼嘯之律；倦鳥嘶啞之喉，竟成量子對撞之鳴；帶血手掌相遞之魂，終鑄北斗環(huán)宇之基。吾輩當(dāng)效屈子“雖九死其猶未悔”之誠，法武穆“直抵黃龍府”之志，以書卷為甲，以筆墨為戈，于時代浪潮中立“此生屬于祖國”之誓。如此，方慰先輩：“昔日你以血護(hù)山河，今我以聲續(xù)華章，此民族，正屹立于天地之間！”</p>