<p class="ql-block">一、寫(xiě)景抒情篇</p><p class="ql-block">（一）群文篇目</p><p class="ql-block">《詠雪》《三峽》《答謝中書(shū)書(shū)》《與朱元思書(shū)》《桃花源記》《小石潭記》《記承天寺夜游》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《湖心亭看雪》</p><p class="ql-block">（二）環(huán)境 - 自然環(huán)境</p><p class="ql-block">- 《詠雪》：“雪”的意境多樣、優(yōu)美 。</p><p class="ql-block">- 《湖心亭看雪》：霧氣彌漫、上下一白、天地相連、渾然一體 。</p><p class="ql-block">- 《三峽》：①水——湍急（夏）、清澈（春、冬）、凄涼（秋）；②山——連綿不斷、高峻挺拔 。</p><p class="ql-block">- 《小石潭記》：①水——清澈；②游魚(yú)——數(shù)量多、活潑、自由；③植物——茂盛；④溪身——曲折；⑤氛圍——凄涼 。</p><p class="ql-block">- 《與朱元思書(shū)》：①水：清澈透明、急速奔涌；②山：山高林密、千姿百態(tài) 。</p><p class="ql-block">- 《答謝中書(shū)書(shū)》：江南山川——景色秀美、山高水凈、絢爛多彩、充滿(mǎn)生機(jī) 。</p><p class="ql-block">- 《記承天寺夜游》：月光——澄澈、空靈 。</p><p class="ql-block">- 《桃花源記》：優(yōu)美、恬靜、愜意 。</p><p class="ql-block">- 《岳陽(yáng)樓記》：描繪春意盎然的湖上春色。①洞庭遠(yuǎn)景圖：雄偉壯麗；②淫雨霏霏圖：陰冷、蕭條；③春和景明圖：晴明、亮麗 。</p><p class="ql-block">- 《醉翁亭記》：描繪山間的四時(shí)之景，地理位置優(yōu)越、朝暮變化、四季變化；山水之樂(lè)、禽鳥(niǎo)之樂(lè) 。</p><p class="ql-block">（三）環(huán)境 - 社會(huì)環(huán)境</p><p class="ql-block">- 《桃花源記》：平和、寧?kù)o；百姓安居樂(lè)業(yè)；熱情、淳樸、和諧、無(wú)戰(zhàn)亂 。</p><p class="ql-block">- 《岳陽(yáng)樓記》：政通人和，百?gòu)U具興 。</p><p class="ql-block">- 《醉翁亭記》：宴飲之樂(lè)、滁人之樂(lè)、太守之樂(lè) 。</p><p class="ql-block">（四）情感</p><p class="ql-block">- 熱愛(ài)自然：</p><p class="ql-block">- 《三峽》：抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情 。</p><p class="ql-block">- 《答謝中書(shū)書(shū)》：體現(xiàn)了作者酷愛(ài)自然、樂(lè)在林泉的情趣 。</p><p class="ql-block">- 貶謫相關(guān)：</p><p class="ql-block">- 悲傷：《記承天寺夜游》含有作者貶謫的感慨 ；《小石潭記》表現(xiàn)了作者貶居生活中孤凄悲涼的心境 。</p><p class="ql-block">- 歡樂(lè)：《記承天寺夜游》含有作者賞月的欣喜、漫步的悠閑 。</p><p class="ql-block">- 其他：《岳陽(yáng)樓記》表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)情懷和“先憂(yōu)后樂(lè)”的政治抱負(fù) ；《醉翁亭記》表達(dá)了作者隨遇而安、與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷 。</p><p class="ql-block">（五）結(jié)構(gòu)</p><p class="ql-block">- 《答謝中書(shū)書(shū)》：層次分明、前后呼應(yīng)。（“古來(lái)共談”與“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”相照應(yīng)）</p><p class="ql-block">- 《桃花源記》：回環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)使桃花源蒙上一層神秘的色彩 。</p><p class="ql-block">（六）寫(xiě)作特點(diǎn) - 表現(xiàn)手法</p><p class="ql-block">- 《三峽》：①寫(xiě)山——互文；②寫(xiě)水——側(cè)面描寫(xiě)、對(duì)比（夏季）；俯仰結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合（春、冬）；聽(tīng)覺(jué)（秋） 。</p><p class="ql-block">- 《小石潭記》：①正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合，既寫(xiě)水，又寫(xiě)魚(yú)、石、樹(shù)；②動(dòng)靜結(jié)合，運(yùn)用擬人的修辭手法寫(xiě)魚(yú)兒的活潑與自由 。</p><p class="ql-block">- 《答謝中書(shū)書(shū)》：以富有審美意味的兩句開(kāi)頭，接著用兩個(gè)不同時(shí)空層次的描寫(xiě)，以靜顯動(dòng)，以動(dòng)襯靜，寫(xiě)出了山間美景的靈性 。</p><p class="ql-block">- 《與朱元思書(shū)》：寫(xiě)景視角多樣，包括俯視、平視、仰視、遠(yuǎn)眺，寫(xiě)山本身，“負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰”一句運(yùn)用擬人的修辭手法，動(dòng)靜結(jié)合，為下文作者的感嘆埋下伏筆 。</p><p class="ql-block">- 《岳陽(yáng)樓記》：運(yùn)用對(duì)比，將天氣、湖景、心情進(jìn)行對(duì)比，與下文“古仁人之心”再進(jìn)行對(duì)比，提出“不以物喜，不以己悲”的觀(guān)點(diǎn) 。</p><p class="ql-block">- 《桃花源記》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》：通過(guò)人的活動(dòng)表現(xiàn)環(huán)境之美 。</p><p class="ql-block">- 《桃花源記》：①以白描手法描寫(xiě)桃花源內(nèi)景致，如“土地平曠，屋舍儼然”，給人樸素、自然之感；②虛實(shí)結(jié)合，將東晉現(xiàn)實(shí)與桃花源中景象相結(jié)合 。</p><p class="ql-block">- 《湖心亭看雪》：①采用白描手法，文句簡(jiǎn)潔、不加渲染地描寫(xiě)勾勒了一幅絕妙的西湖夜雪圖，使人如臨其境；②采用錯(cuò)落互見(jiàn)的表現(xiàn)手法，使本文在敘事上言簡(jiǎn)意豐，曲盡其妙 。</p><p class="ql-block">（七）語(yǔ)言 - 句式</p><p class="ql-block">- 《答謝中書(shū)書(shū)》：帶有駢文的特點(diǎn)，多用四字句構(gòu)成對(duì)偶，句式整齊，節(jié)奏感較強(qiáng)；間用散句，參差錯(cuò)落，在整齊中有變化。多用尋常詞匯，淺顯易懂 。</p><p class="ql-block">- 《記承天寺夜游》：自然成文，涉筆成趣，不事雕飾，天然中見(jiàn)真章。文章所用散句，四言至十言均有，用整齊句式，節(jié)奏舒緩，不求統(tǒng)一 。</p><p class="ql-block">- 《岳陽(yáng)樓記》：全篇使用對(duì)偶、駢散結(jié)合 。</p><p class="ql-block">- 《醉翁亭記》：①全篇采用判斷句，“也”字收束句尾，形成了一種一唱三嘆的吟詠句調(diào)，極有特色；②中用了不少對(duì)偶句，句式整齊、節(jié)奏感強(qiáng)，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘悅耳 。</p><p class="ql-block">- 《與朱元思書(shū)》：本文是一篇駢體文。①以四字句為主，間或使用了六字句和五字句；②語(yǔ)音方面，相對(duì)；③用詞方面有用典和藻飾 。</p> <p class="ql-block">二、治國(guó)理政篇</p><p class="ql-block">（一）群文篇目</p><p class="ql-block">《鄒忌諷齊王納諫》《曹劌論戰(zhàn)》《出師表》</p><p class="ql-block">（二）主旨</p><p class="ql-block">都表達(dá)了有關(guān)治國(guó)的思想：</p><p class="ql-block">- 《鄒忌諷齊王納諫》：通過(guò)記述齊威王采納鄒忌勸諫，接受群言，修明政治的故事，說(shuō)明廣開(kāi)言路對(duì)治國(guó)的重要性 。</p><p class="ql-block">- 《曹劌論戰(zhàn)》：說(shuō)明取信于民的重要性 。</p><p class="ql-block">- 《出師表》：中諸葛亮主要提出三條治國(guó)主張：廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞 。</p><p class="ql-block">（三）人物交流語(yǔ)氣及方式</p><p class="ql-block">- 鄒忌：以小見(jiàn)大，現(xiàn)身說(shuō)法，反思己身，取譬類(lèi)比，以切身體驗(yàn)譏諷端正，自然親切，入情入理，又委婉含蓄，易于被齊威王所接受。（鄒忌敘述自己與徐公“比美”的經(jīng)歷，并把自己“三思”的結(jié)果告訴齊威王，讓齊威王領(lǐng)悟到“王之蔽甚矣”和應(yīng)該采取的措施）</p><p class="ql-block">- 曹劌：一顆赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心，直言進(jìn)諫。（如“何以戰(zhàn)？”無(wú)任何稱(chēng)呼、問(wèn)候，卻能讓讀者感受到曹劌重視交戰(zhàn)一事，急于為國(guó)效勞的心情）</p><p class="ql-block">- 諸葛亮：以懇切、率直、質(zhì)樸的語(yǔ)氣，直言自己的想法和建議 。</p><p class="ql-block">（四）人物形象</p><p class="ql-block">- 臣：</p><p class="ql-block">- 鄒忌：①有自知之明，善于思考；②敢于進(jìn)諫，忠君愛(ài)國(guó)；③有勇有謀，頭腦靈活 。</p><p class="ql-block">- 曹劌：①具有卓越的軍事識(shí)見(jiàn)和高超的作戰(zhàn)指揮才能；②以天下為己任的獻(xiàn)身精神與愛(ài)國(guó)情懷 。</p><p class="ql-block">- 諸葛亮：①知恩圖報(bào)，忠君愛(ài)國(guó)；②深諳治國(guó)之道，是一個(gè)頗具政治遠(yuǎn)見(jiàn)的能人 。</p><p class="ql-block">- 拓展：范仲淹，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民 。</p><p class="ql-block">- 君：</p><p class="ql-block">- 齊威王：①開(kāi)明明智，胸襟寬廣；②知錯(cuò)就改，行事有魄力；③從諫如流，賞罰分明 。</p><p class="ql-block">- 魯莊公：(1)缺點(diǎn)：①政治見(jiàn)識(shí)鄙陋；②急于求成、輕率魯莽 (2)優(yōu)點(diǎn)：①禮賢下士、廣開(kāi)言路；②知人善用、任人唯賢；③虛懷若谷、謙虛好學(xué) 。</p><p class="ql-block">（五）寫(xiě)作特點(diǎn) - 表現(xiàn)手法</p><p class="ql-block">- 《鄒忌諷齊王納諫》：以自身經(jīng)歷設(shè)喻，以小見(jiàn)大，推及治國(guó)之道的層面，巧妙勸諫君主 。</p><p class="ql-block">- 《曹劌論戰(zhàn)》：中將曹劌與魯莊公的形象進(jìn)行對(duì)比，突出各自的人物特點(diǎn) 。</p><p class="ql-block">- 《出師表》：中將先漢興隆與后漢傾頹進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)“親賢遠(yuǎn)佞”的重要性；將后主與先帝進(jìn)行對(duì)比，以此勸告后主，期望他成就先帝未竟的“興復(fù)漢室”的大業(yè) 。</p> <p class="ql-block">三、為政用人篇</p><p class="ql-block">（一）群文篇目</p><p class="ql-block">《周亞夫軍細(xì)柳》《馬說(shuō)》《曹劌論戰(zhàn)》《出師表》</p><p class="ql-block">（二）總體特點(diǎn)</p><p class="ql-block">①為政用人，應(yīng)任人唯賢；②為政者要善于發(fā)現(xiàn)人才；③有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)情懷 。</p><p class="ql-block">（三）人物形象</p><p class="ql-block">- 周亞夫：治軍嚴(yán)明、剛正不阿、恪盡職守、凜然不可犯的“真將軍”；漢文帝：賢明，識(shí)大體，體恤部下 。</p><p class="ql-block">- 曹劌：具有卓越的軍事才能，思慮周密，愛(ài)國(guó)；魯莊公：政治見(jiàn)識(shí)鄙陋，輕率魯莽，禮賢下士，知人善任，虛懷若谷 。</p><p class="ql-block">- 諸葛亮：感恩圖報(bào)，忠君愛(ài)國(guó)，鞠躬盡瘁，深諳治國(guó)之道 。</p><p class="ql-block">（四）表達(dá)期望</p><p class="ql-block">- 《馬說(shuō)》：用托物寓意的方式表達(dá)期望，希望統(tǒng)治者識(shí)別人才，重視人才 。</p><p class="ql-block">- 《出師表》：用懇切的言辭敘事、抒情，傳達(dá)殷切期望，提醒統(tǒng)治者重視人才，任人唯賢 。</p><p class="ql-block">（五）表現(xiàn)手法</p><p class="ql-block">- 《周亞夫軍細(xì)柳》：①“情勢(shì)”的對(duì)比。漢文帝在霸上及棘門(mén)軍“直馳入”與在細(xì)柳軍的兩次入營(yíng)受阻，在營(yíng)中“不得驅(qū)馳”“按轡徐行”形成對(duì)比，體現(xiàn)出周亞夫的治軍嚴(yán)明；②“性格”的對(duì)比。在霸上及棘門(mén)軍“將以下騎送迎”與在細(xì)柳軍“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿(mǎn)”，周亞夫“不拜”“軍禮見(jiàn)”形成對(duì)比，體現(xiàn)出周亞夫的剛正不阿、恪盡職守；③“結(jié)果”的對(duì)比。出營(yíng)門(mén)后，群臣的“驚”和文帝的“稱(chēng)善者久之”形成對(duì)比，表現(xiàn)出文帝的賢明、識(shí)大體。對(duì)比的手法給出了反面的參照物，使得正面形象更加鮮明 。</p><p class="ql-block">- 《曹劌論戰(zhàn)》：以曹劌與“鄉(xiāng)人”的對(duì)比突出曹劌抗敵御侮的責(zé)任感和護(hù)衛(wèi)家國(guó)的政治熱忱。在曹劌與魯莊公的對(duì)比中，以魯莊公政治上的“鄙”反襯曹劌的機(jī)敏、持重。如果說(shuō)，作者有意無(wú)意使魯莊公出丑，證明了“肉食者鄙”的斷言，那么也正是借此才使曹劌的聰明才智得到更突出的表現(xiàn) 。</p> <p class="ql-block">四、勸說(shuō)篇</p><p class="ql-block">（一）群文篇目</p><p class="ql-block">《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》《送東陽(yáng)馬生序》《孫權(quán)勸學(xué)》</p><p class="ql-block">（二）勸說(shuō)目的</p><p class="ql-block">- 《出師表》：中諸葛亮勸勉后主劉禪要繼承先帝遺志，廣開(kāi)言路，賞罰分明，親賢遠(yuǎn)佞，完成興復(fù)漢室的大業(yè) 。</p><p class="ql-block">- 《鄒忌諷齊王納諫》：中鄒忌類(lèi)比設(shè)喻勸諫，勸誡齊威王要廣開(kāi)言路，修明政治 。</p><p class="ql-block">- 《送東陽(yáng)馬生序》：中宋濂激勵(lì)后生馬君則只有勤奮學(xué)習(xí)，刻苦攻讀，將來(lái)才能有所成就 。</p><p class="ql-block">- 《孫權(quán)勸學(xué)》：中孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)——呂蒙學(xué)習(xí)——魯肅驚嘆呂蒙的進(jìn)步，突顯勸的過(guò)程和學(xué)的結(jié)果 。</p><p class="ql-block">（三）勸說(shuō)方式</p><p class="ql-block">- 《出師表》：諸葛亮是直諫，用表文的方式直接向君主提建議 。</p><p class="ql-block">- 《鄒忌諷齊王納諫》：鄒忌是諷諫，用暗示、比喻的方式提建議 。</p><p class="ql-block">- 《送東陽(yáng)馬生序》：宋濂對(duì)晚輩的勸勉，用自身經(jīng)歷勸學(xué) 。</p><p class="ql-block">- 《孫權(quán)勸學(xué)》：君對(duì)臣的勸勉，現(xiàn)身說(shuō)法勸學(xué) 。</p><p class="ql-block">- 小結(jié)：因?yàn)樯矸莶煌?，所以勸諫方式不同。鄒忌是臣，因此委婉勸諫；諸葛亮既是臣子，又是后主的長(zhǎng)輩，因此他直言勸諫、動(dòng)之以情，也不失身份；宋濂是馬君則的同鄉(xiāng)長(zhǎng)輩，他更多的是用自己的經(jīng)歷去勸勉；孫權(quán)是君，勸勉臣下時(shí)曉之以理，通過(guò)與自己的比較勸學(xué) 。</p><p class="ql-block">（四）人物形象</p><p class="ql-block">諸葛亮、鄒忌都是諫臣，都忠心耿耿，都想為君主分憂(yōu) 。</p><p class="ql-block">（五）表達(dá)方式</p><p class="ql-block">- 《出師表》：言辭懇切，全文以議論為主，議論、敘述、抒情相結(jié)合 。</p><p class="ql-block">- 《鄒忌諷齊王納諫》：故事性強(qiáng)，運(yùn)用樸實(shí)的敘述來(lái)表達(dá)，達(dá)到發(fā)人深省的效果 。</p><p class="ql-block">- 《送東陽(yáng)馬生序》：以敘述為主，兼有描寫(xiě)、議論和抒情 。</p><p class="ql-block">- 《孫權(quán)勸學(xué)》：以敘述、描寫(xiě)為主，用對(duì)話(huà)突出事件的發(fā)展、人物的變化 。</p> <p class="ql-block">五、讀書(shū)學(xué)習(xí)篇</p><p class="ql-block">（一）群文篇目</p><p class="ql-block">《〈論語(yǔ)〉十二章》《誡子書(shū)》《孫權(quán)勸學(xué)》《雖有嘉肴》《送東陽(yáng)馬生序》</p><p class="ql-block">（二）內(nèi)容</p><p class="ql-block">- 《〈論語(yǔ)〉十二章》：學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、個(gè)人修養(yǎng)等 。</p><p class="ql-block">- 《誡子書(shū)》：勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o方面下功夫 。</p><p class="ql-block">- 《孫權(quán)勸學(xué)》：勸學(xué)、學(xué)習(xí)后的收獲 。</p><p class="ql-block">- 《雖有嘉肴》：教學(xué)相長(zhǎng) 。</p><p class="ql-block">- 《送東陽(yáng)馬生序》：博覽群書(shū)、勤奮學(xué)習(xí)、專(zhuān)心刻苦、尊師重教 。</p><p class="ql-block">（三）表達(dá)方式</p><p class="ql-block">- 《誡子書(shū)》：議論 ；《雖有嘉肴》：議論 。</p><p class="ql-block">- 《孫權(quán)勸學(xué)》：敘述 + 描寫(xiě) ；《送東陽(yáng)馬生序》：敘述 + 描寫(xiě) + 議論 。</p><p class="ql-block">（四）寫(xiě)作特點(diǎn) - 表現(xiàn)手法</p><p class="ql-block">- 《雖有嘉肴》：比喻論證引出話(huà)題，以“嘉肴”“弗食”“不知其旨”引出“至道”“弗學(xué)”“不知其善”，再引出“學(xué)然后知不足”“教然后知困”，再進(jìn)一步提出“知不足，然后能自反”“知困，然后能自強(qiáng)”，最后提出論點(diǎn)，屬于遞進(jìn)式論證 。</p><p class="ql-block">- 《送東陽(yáng)馬生序》：對(duì)比（余、同舍生、太學(xué)院學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)環(huán)境） 。</p><p class="ql-block">（五）行文特點(diǎn)</p><p class="ql-block">- 《〈論語(yǔ)〉十二章》：語(yǔ)錄體形式，給人一種真實(shí)感、親切感和節(jié)奏感；句式豐富，表達(dá)多樣。富有哲理，如“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”使用頂真手法，前后相接，別具一格；“不義而富且貴，于我如浮云”運(yùn)用比喻，把抽象的哲理形象化，富有詩(shī)意；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”富有哲理，明確地揭示了“學(xué)”與“思”的關(guān)系，富有深刻含意 。</p><p class="ql-block">- 《雖有嘉肴》：全篇共五句話(huà)，前三句均為對(duì)偶句式。這類(lèi)句式不僅從形式上看起來(lái)比較整齊，也有增強(qiáng)表意效果的功能。第一句“嘉肴”與“至道”對(duì)舉，是一組類(lèi)比，讓讀者更好地體會(huì)到二者的相似性；第二句和第三句都是從兩個(gè)角度入手，論述“教”與“學(xué)”的關(guān)系，雙管齊下，更為合理、全面、嚴(yán)謹(jǐn) 。</p><p class="ql-block">- 《送東陽(yáng)馬生序》：本文是一篇贈(zèng)序，全文以敘述為主體，語(yǔ)言質(zhì)直雅正，純乎為史家筆法。其間，雜以情景描寫(xiě)，給人以身臨其境之感。本文中的議論，集中在第3段，都是在敘事的基礎(chǔ)上自然生發(fā)出來(lái)的，辭意不迫，卻頗能引人深思 。</p> <p class="ql-block">六、托物言志/寓意篇</p><p class="ql-block">（一）群文篇目</p><p class="ql-block">《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》《馬說(shuō)》</p><p class="ql-block">（二）總體特征</p><p class="ql-block">①都間接表達(dá)文章主旨；②對(duì)文中事物進(jìn)行詳細(xì)、生動(dòng)地描繪；③作者展開(kāi)豐富聯(lián)想，借議論方式，或表達(dá)個(gè)人志向或反映社會(huì)現(xiàn)實(shí) 。</p><p class="ql-block">（三）內(nèi)容</p><p class="ql-block">- 《陋室銘》：從“環(huán)境優(yōu)美”“交往不俗”“生活高雅”三方面體現(xiàn)“陋室不陋”，并象征了陋室主人心境澄澈、志向高遠(yuǎn)、高尚的生活追求 。</p><p class="ql-block">- 《愛(ài)蓮說(shuō)》：從蓮花的“生長(zhǎng)環(huán)境”“體態(tài)、芳香”“風(fēng)度”三方面闡釋了“獨(dú)愛(ài)蓮”的原因，并用蓮象征君子的高潔莊重、正直清高 。</p><p class="ql-block">- 《馬說(shuō)》：用千里馬在“環(huán)境”“待遇”“情志”三方面的遭遇象征人才“無(wú)發(fā)展自己的恰當(dāng)舞臺(tái)”“無(wú)賞識(shí)自己的明君”“無(wú)人理解自己內(nèi)心的苦悶” 。</p><p class="ql-block">（四）表現(xiàn)手法</p><p class="ql-block">- 托物言志：</p><p class="ql-block">- 《陋室銘》：借給自己的陋室作銘，表現(xiàn)作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操 。</p><p class="ql-block">- 《愛(ài)蓮說(shuō)》：對(duì)蓮的形象和品格的描寫(xiě)，贊美正直高尚的氣節(jié)，鄙棄追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度 。</p><p class="ql-block">- 托物寓意：</p><p class="ql-block">- 《馬說(shuō)》：借千里馬遭受屈辱，慨嘆封建統(tǒng)治者不能對(duì)人才加以識(shí)別和任用 。</p><p class="ql-block">（五）語(yǔ)言</p><p class="ql-block">- 《陋室銘》：用詞精練，如“苔痕上階綠，草色入簾青”，“一‘上’一‘入’”，精準(zhǔn)準(zhǔn)確且生動(dòng)形象，使用對(duì)偶修辭使句子更工整、優(yōu)美、音調(diào)和諧 。</p><p class="ql-block">- 《愛(ài)蓮說(shuō)》：用詞精當(dāng)，“不染”“不妖”“香遠(yuǎn)益清”“宜乎眾矣”等詞的使用，既精練又含蓄；在一百多字的短文中，把愛(ài)蓮之人和愛(ài)牡丹之人再次于一爐；使用多種修辭，襯托貫穿全篇，用菊花正面襯托蓮花，用牡丹反襯蓮花，用敘述、描寫(xiě)、抒情、議論熔于一爐，使主題突出、深刻，將蓮擬人化，形象生動(dòng)地刻畫(huà)出蓮花的品質(zhì) 。</p><p class="ql-block">- 《馬說(shuō)》：全篇語(yǔ)句多用否定和反問(wèn)語(yǔ)氣。使用否定詞表達(dá)了對(duì)食馬者的批評(píng)和譴責(zé)；反問(wèn)語(yǔ)句表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不能知人善任的諷刺 。</p> <p class="ql-block">七、為人處世篇</p><p class="ql-block">（一）群文篇目</p><p class="ql-block">《富貴不能淫》《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》《魚(yú)我所欲也》</p><p class="ql-block">（二）思想</p><p class="ql-block">- 《富貴不能淫》：不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持正義 。</p><p class="ql-block">- 《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》：生活和學(xué)習(xí)中不能掉以輕心，要勤奮學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)、積極進(jìn)取 。</p><p class="ql-block">- 《魚(yú)我所欲也》：要有“舍生取義”的思想，時(shí)刻保持本心 。</p><p class="ql-block">（三）寫(xiě)作思路</p><p class="ql-block">- 《富貴不能淫》：文章先對(duì)景春的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行反駁，并以事實(shí)論證提出大丈夫不應(yīng)該順從的言論，再以道理論證從行為、態(tài)度、修養(yǎng)三方面進(jìn)一步闡明有關(guān)“大丈夫”的觀(guān)點(diǎn)，屬層層遞進(jìn)式 。</p><p class="ql-block">- 《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》：從個(gè)人成長(zhǎng)談到治理國(guó)家，屬層層遞進(jìn)式 。</p><p class="ql-block">- 《魚(yú)我所欲也》：先引出論點(diǎn)，再分別以道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)從兩方面論證“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)，屬并列式 。</p><p class="ql-block">（四）寫(xiě)作特點(diǎn) - 行文特點(diǎn)</p><p class="ql-block">- 《富貴不能淫》：使用比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證進(jìn)行論證，語(yǔ)言嚴(yán)密準(zhǔn)確、通俗易懂。以人物對(duì)話(huà)的方式來(lái)反駁論點(diǎn)，表明論點(diǎn)，更加形象、生動(dòng) 。</p><p class="ql-block">- 《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》：使用道理論證、類(lèi)比論證、舉例論證進(jìn)行論證，語(yǔ)言嚴(yán)密準(zhǔn)確、通俗易懂。排比句式能增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)文章的表達(dá)效果 。</p><p class="ql-block">- 《魚(yú)我所欲也》：使用比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證進(jìn)行論證，語(yǔ)言嚴(yán)密準(zhǔn)確、通俗易懂。用類(lèi)比方式提出論點(diǎn)，從具體形象引出抽象概念，更容易讓讀者接受。排比句式能增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)文章的表達(dá)效果 。</p><p class="ql-block">（五）小結(jié)</p><p class="ql-block">《孟子》的這三篇在語(yǔ)言上有相似之處，孟子的文章長(zhǎng)于修辭，氣勢(shì)磅礴，常常使用大量的排比和對(duì)舉句式，形式多樣，節(jié)奏鮮明。同時(shí)各種論證方法的使用，使說(shuō)理一氣呵成，說(shuō)服力強(qiáng)</p> <p class="ql-block">八、智慧篇</p><p class="ql-block">（一）群文篇目</p><p class="ql-block">《狼》《河中石獸》《愚公移山》</p><p class="ql-block">（二）總體特點(diǎn)</p><p class="ql-block">①遇到較難克服的困難；②要有善于思考、善于發(fā)現(xiàn)的智慧；③一切困難都是可以克服的，要善于找到解決困難的辦法；④表現(xiàn)了人的智慧和力量 。</p><p class="ql-block">（三）內(nèi)容</p><p class="ql-block">- 《狼》：通過(guò)講述屠戶(hù)晚歸，途中遇狼，屠戶(hù)冷靜處理危機(jī)，最終殺死兩狼，獲得安全的故事，表現(xiàn)了人的智慧與力量，說(shuō)明惡勢(shì)力終將自取滅亡 。</p><p class="ql-block">- 《河中石獸》：敘述眾人想盡辦法尋找落入水中的石獸的經(jīng)過(guò)及令人驚訝的結(jié)局，得出天下事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“據(jù)理臆斷”的道理 。</p><p class="ql-block">- 《愚公移山》：通過(guò)講述愚公不畏艱難，挖山不止，最終感動(dòng)天帝，“移山”成功的故事，反映了我國(guó)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力 。</p><p class="ql-block">（四）人物形象</p><p class="ql-block">- 屠戶(hù)：勇敢機(jī)智，動(dòng)作敏捷 。</p><p class="ql-block">- 老河兵：能夠根據(jù)實(shí)際情況做出正確推斷，經(jīng)驗(yàn)豐富 。</p><p class="ql-block">- 愚公：考慮周密，內(nèi)心堅(jiān)定 。</p><p class="ql-block">（五）寫(xiě)作特點(diǎn)</p><p class="ql-block">- 《狼》：結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)曲折，通過(guò)動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)刻畫(huà)屠戶(hù)和狼的形象，展開(kāi)雙方的矛盾和斗爭(zhēng) 。</p><p class="ql-block">- 《河中石獸》：①善于在敘述中制造節(jié)奏波瀾，平而不板。作者先寫(xiě)打撈石獸無(wú)果，再寫(xiě)講學(xué)家的議論令“眾服為確論”，又引出了老河兵的“又笑曰”，謎底這才揭曉；②寓意于事，立意高遠(yuǎn)，借尋找石獸的過(guò)程，引出深層思考 。</p><p class="ql-block">- 《愚公移山》：①生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里地塑造人物形象；②善于運(yùn)用對(duì)比和襯托的手法表現(xiàn)人物形象 。</p> <p class="ql-block">九、對(duì)話(huà)沖突篇</p><p class="ql-block">（一）群文篇目</p><p class="ql-block">《陳太丘與友期行》《賣(mài)油翁》《莊子與惠子游于濠梁之上》《愚公移山》《唐雎不辱使命》</p><p class="ql-block">（二）整體特點(diǎn)</p><p class="ql-block">①展現(xiàn)對(duì)話(huà)中的應(yīng)答智慧；②突出人物品行 。</p><p class="ql-block">（三）內(nèi)容</p><p class="ql-block">- 《陳太丘與友期行》：圍繞“誰(shuí)未守信”展開(kāi)對(duì)話(huà) 。</p><p class="ql-block">- 《賣(mài)油翁》：圍繞“本領(lǐng)是否值得炫耀”展開(kāi)對(duì)話(huà) 。</p><p class="ql-block">- 《莊子與惠子游于濠梁之上》：圍繞“是否知道魚(yú)之樂(lè)”展開(kāi)對(duì)話(huà) 。</p><p class="ql-block">- 《愚公移山》：圍繞“山是否能移走”展開(kāi)對(duì)話(huà) 。</p><p class="ql-block">- 《唐雎不辱使命》：圍繞“要不要服從秦國(guó)要求”展開(kāi)對(duì)話(huà) 。</p><p class="ql-block">（四）應(yīng)答方式</p><p class="ql-block">- 陳元方：有理有據(jù)，睿智回應(yīng) ；賣(mài)油翁：現(xiàn)身說(shuō)法，類(lèi)比說(shuō)理 。</p><p class="ql-block">- 莊子：睿智回應(yīng)，巧妙地偷換概念 ；愚公：據(jù)理駁斥，視角開(kāi)闊 。</p><p class="ql-block">- 唐雎：據(jù)理反詰，沉穩(wěn)應(yīng)對(duì) 。</p><p class="ql-block">（五）人物形象</p><p class="ql-block">- 陳元方：說(shuō)話(huà)有理有據(jù)，有禮有節(jié)，睿智 ；友人：不守承諾、無(wú)禮 。</p><p class="ql-block">- 賣(mài)油翁：沉穩(wěn)，智慧，平靜 ；陳堯咨：恃才傲物、驕矜暴躁、盛氣凌人、通達(dá)爽快 。</p><p class="ql-block">- 莊子：睿智，思維邏輯跳脫，處事冷靜、從容 ；惠子：好辯，喜歡尋根究底，說(shuō)話(huà)咄咄逼人 。</p><p class="ql-block">- 愚公：考慮周密，內(nèi)心強(qiáng)慕，敢于斗爭(zhēng)，有膽有識(shí) ；智叟：自作聰明，目光短淺，好為人師 。</p><p class="ql-block">- 唐雎：從容鎮(zhèn)定，不畏強(qiáng)暴 ；秦王：驕橫欺詐</p>