<p class="ql-block"> 在[潤澤日講]《孟子》的最后一講，我們來從《孟子》到孟子，走進(jìn)孟子波瀾壯闊的一生。</p> <p class="ql-block"> 一、思想萌芽</p><p class="ql-block"> 公元前372年，孟子出生于鄒國。他是魯國貴族孟孫氏的后代，后來家道中衰，搬到了鄒國。孟子3歲時，父親早逝，為了孟子的成人成材，孟母含辛茹苦，留下了“孟母三遷”的典故。</p><p class="ql-block"> 15歲時，孟子來到魯國，跟隨子思的門人學(xué)習(xí)。子思是孔子的孫子，在孔子去世前曾托孤于曾子，后來子思也不負(fù)所望，寫下了《中庸》來傳承儒家的心法，和孟子一起被后世尊為“思孟學(xué)派”。孟子天資過人，很快就成為了學(xué)校風(fēng)云人物，而孟子在魯國最重要的收獲可能就是明確了自己要走的道路。隨著學(xué)習(xí)的深入，孟子對孔子越發(fā)崇敬。</p><p class="ql-block"> 昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。</p><p class="ql-block"> 孟子將正人心、熄邪說、傳承孔子之學(xué)作為自己的使命。奧地利作家茨威格說：“一個人生命中最大的幸運(yùn)，莫過于在他年富力強(qiáng)的時候發(fā)現(xiàn)了自己的使命。”在這個意義上，孟子無疑是幸運(yùn)的?；氐洁u國后，孟子創(chuàng)辦了學(xué)校，鄒國國君聘任他出任國家“宣傳部長”，但孟子沒有接受。</p> <p class="ql-block"> 二、思想交鋒</p><p class="ql-block"> 40歲時，孟子感覺學(xué)問已臻純熟，想起少年時代的志向，他決定周游列國。</p><p class="ql-block"> 43歲時，孟子來到齊國，見到齊威王。當(dāng)時齊國正在鄒忌的主持下推行變革。孟子見到齊威王，宣揚(yáng)“仁者無敵”，威王沒有采納，便安排孟子入駐到稷下學(xué)宮。稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時期著名的學(xué)術(shù)中心，地位相當(dāng)于現(xiàn)在的中國科學(xué)院和社科院。來自各國的學(xué)者、士人都希望在這里贏得聲望，封侯拜相。于是在稷下學(xué)宮，從修身養(yǎng)性到治國理政，各派學(xué)者經(jīng)常會發(fā)生激烈的辯論。相較于孔子周游列國時大多被國君奉為座上賓，而孟子所處的時代則是百家爭鳴的高潮階段，為了捍衛(wèi)儒家正統(tǒng)，他不得不與各方學(xué)者展開辯論，而好辯的名聲也是在這一時期傳開的。孟子曾經(jīng)感慨：“予豈好辯哉？予不得已也。”（并不是我喜歡辯論啊，只是迫不得已。）</p><p class="ql-block"> 面對墨家的“兼愛”和法家“性惡論”的沖擊，孟子在辯論中逐漸形成了“性善論”的思想：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！? “惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！? “仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也?！边@些都是孟子為我們留下的思想財富。</p><p class="ql-block"> 后來，由于得不到齊威王的認(rèn)可，孟子便離開了齊國，先后到了宋國、魏國。在魏他見到了梁惠王，提出了“王，何必曰利？”和“五十步笑百步”。但因為梁惠王更看重軍事擴(kuò)張而沒有被采納。</p><p class="ql-block"> 公元前319年，孟子第二次來到齊國，此時齊威王去世，齊宣王即位，宣王任命孟子為卿大夫?！氨Ｃ穸?，莫之能御也” “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等經(jīng)典對話都是發(fā)生在這一時期的。孟子雖然得到了宣王的禮遇，但宣王一心想的是富國強(qiáng)兵、開疆拓土，視孟子思想為迂闊，敬而不用。</p><p class="ql-block"> 后來孟母去世，孟子回家守孝。再度返回齊國時，發(fā)現(xiàn)宣王已經(jīng)趁機(jī)發(fā)動了對燕國的侵略，結(jié)果慘敗而歸。宣王羞愧至極，不敢面對孟子。孟子假裝要離開，希望以此來喚醒宣王，他還特意在臨淄城外的畫邑停了三天，等待宣王的使者，但最終只有一位說客前來勸留。孟子以“隱幾而臥”的冷淡態(tài)度來回應(yīng)，并引用魯穆公禮遇子思的典故來暗視齊宣王缺乏誠意。</p><p class="ql-block"> 后來有人對孟子的做法不理解，說：孟子如果不知道齊宣王不可能成為商湯、周武王那樣的圣君，說明他不明。如果知道齊宣王做不到卻還要來齊國，那就是為了求俸祿。他不遠(yuǎn)千里來見齊宣王，又因意見不合而離開，又在畫邑住了三天，為什么如此拖沓呢？我對這種行為很不滿。</p><p class="ql-block"> 孟子聽說后，說：一般人哪里懂得我呢？我多么希望齊王能改變態(tài)度，我天天都期盼著??！</p><p class="ql-block"> 當(dāng)讀到這個故事的時候，我既感動又慚愧，體會孟子那一顆心：他的飄然離去，不是意氣用事，而是哪怕委屈自己也要想方設(shè)法來喚醒他人的良知。這是一顆多么慈悲、多么智慧的心??！</p><p class="ql-block"> 孟子對齊宣王不再抱有期待，他帶著弟子回到鄒國，創(chuàng)立書院，整理著述，留下了《孟子》七篇。</p><p class="ql-block"> 公元前289年，孟子卒于鄒國，享年84歲。他的思想，經(jīng)由后世韓愈、朱熹等推崇，成為儒家“亞圣”，《孟子》也被列為“四書”之一。</p> <p class="ql-block"> 兩千多年的時光彈指而過，當(dāng)?shù)弁鯇⑾嗟墓冊缫驯粫r光風(fēng)干，回望歷史，那一顆光明的心卻挺立在歷史的深處，照亮后人前行的道路。 </p><p class="ql-block"> 孟子將孔子的仁學(xué)思想發(fā)展為性善論，從“人性本善”這一原點出發(fā)，揭示出：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心四端，為仁、義、禮、智奠定了堅實的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 孟子的思想以性善為核，以四端為干，以求其放心為工夫論，以大丈夫為理想人格，開啟了儒家心學(xué)的新紀(jì)元。</p><p class="ql-block"> 又過了1800年，陽明先生在山澗中洗心問易，體會到“圣人之道，吾性自足?！睘槿寮业男男灾畬W(xué)添上了一個大大的感嘆號。孟子泉下有知，應(yīng)當(dāng)是無比的欣慰。</p> <p class="ql-block"> 從1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸到現(xiàn)在，又過去了五百年。從俄烏沖突到中美摩擦，從民族復(fù)興到人類命運(yùn)共同體，從外循環(huán)到內(nèi)循環(huán)，從科技自強(qiáng)到文化自信，我們再一次來到了歷史的轉(zhuǎn)折點。當(dāng)孟子說出“五百年必有王者興”的時候，他站的地方是古華夏。當(dāng)我們重溫這句話的時候，腳下的土地已連接人類文明。從一帶一路的文明對話到量子計算的科技突破，從三星堆的青銅神樹到空間站的宇宙探索，這個時代正在書寫新的“五百年之變”。正如一座火山的爆發(fā)絕非孤例，而是地底奔涌千年的地火。真正的“王者”不是超級英雄的個人，而是一個時代集體覺醒的精神圖騰。當(dāng)歷史的接力棒傳承到你我的手中，你又希望為文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)的是什么？</p><p class="ql-block"> 兩千年前孟子奔走列國，呼喚仁政與大道。兩千年后每一位父母都可以是民族復(fù)興的背后的造夢者。</p><p class="ql-block"> 孟母三遷，遷的是居所，鑄的是心性。它啟示我們：父母的選擇決定孩子的起點，父母的話語澆灌孩子的信條，父母的眼界影響孩子的格局，父母的胸懷孕育天下的棟梁！</p> <p class="ql-block"> 讀《論語》如沐春風(fēng)，讀《孟子》如聞戰(zhàn)鼓，請您捧起書本做文化傳承的使者，豐盈自己，也溫潤他人吧！</p>