<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">“感懷”的泛濫</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">作者 Al</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代詩(shī)人動(dòng)輒就"感悟"、"感懷"、“感吟”，仿佛不如此便不足以言詩(shī)，便是品位不高。某省級(jí)詩(shī)詞學(xué)會(huì)2024年收錄作品中，含"感吟"字樣的作品占比達(dá)17.8%。而古人作詩(shī)，卻少有這般直白的標(biāo)榜。難道今人的覺悟當(dāng)真比古人高么？我看未必。</p><p class="ql-block"> 古人之詩(shī)，重在含蓄。他們寫山水，山水便是感悟；寫花鳥，花鳥便是感懷。杜甫"感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心"，何曾直說"我感悟"？李商隱"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"，又何嘗標(biāo)榜"我感懷"？他們的感悟，早已化入景物之中，如鹽入水，不見其形，但知其味。而今人作詩(shī)，卻偏要將那感悟二字掛在詩(shī)的標(biāo)題，如同市井叫賣，唯恐他人不知。</p><p class="ql-block"> 今人之所以如此，大抵是因?yàn)閮?nèi)心空虛?，F(xiàn)代生活節(jié)奏急促，人心浮躁，難得有真正的感悟。偶有所得，便如獲至寶，急欲示人。于是詩(shī)中便充滿了"我悟"、"我思"之類的字眼，實(shí)則不過是些淺薄的感想，經(jīng)不起推敲。古人則不然，他們生活節(jié)奏緩慢，有足夠的時(shí)間沉淀思想，將感悟內(nèi)化為生命的底色，不必時(shí)時(shí)掛在口上，標(biāo)在詩(shī)里。</p><p class="ql-block"> 再者，今人作詩(shī)，多有功利之心?；?yàn)榘l(fā)表，或?yàn)楂@獎(jiǎng)，或?yàn)椴┟?，總之是要給人看的。于是詩(shī)中便不免要標(biāo)榜感悟，以示深刻。古人作詩(shī)，多為自?shī)?，或與友人唱和，不必刻意標(biāo)榜什么。陶淵明"采菊東籬下，悠然見南山"，何嘗說過"此中有真意"？而那真意，讀者自能體會(huì)。</p><p class="ql-block"> 尤為可笑的是，今人詩(shī)中那些所謂的感悟，往往是人云亦云，陳詞濫調(diào)，仿佛不說這些，便不算感悟。而古人即使寫同樣的主題，也能各具特色。李白寫夢(mèng)，是"我欲因之夢(mèng)吳越"；蘇軾寫夢(mèng)，是"人生如夢(mèng)，一尊還酹江月"。同是寫夢(mèng)，意境迥異。</p><p class="ql-block"> 今人覺悟未必高于古人，而感悟的泛濫，恰恰暴露了現(xiàn)代詩(shī)歌的貧乏。真正的感悟，應(yīng)當(dāng)如古井無波，深沉內(nèi)斂；如空谷足音，余韻悠長(zhǎng)。不必言說，自有其味。而今人卻將那感悟二字掛在嘴邊，如同叫賣，實(shí)在可嘆。</p><p class="ql-block"> 詩(shī)之好壞，原不在感悟二字的有無。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>