<p class="ql-block">廣勝寺位于山西省臨汾市洪洞縣城東北17公里的霍山南麓，是中國著名的佛教寺院，也是國家AAAA級景區(qū)和第一批全國重點文物保護單位。該寺始建于東漢建和元年（147年），初名“俱盧舍寺”，唐代更名為“廣勝寺”，意為“廣大于天，名勝于世”。廣勝寺由上寺、下寺和水神廟三部分組成，以其獨特的建筑風格、珍貴的佛教經(jīng)典和精美的壁畫聞名于世。 </p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">上寺：以飛虹塔為核心。</b></p><p class="ql-block">一、塔院區(qū)</p><p class="ql-block">飛虹塔的塔尖（塔剎）為寶瓶式銅鑄，頂部裝飾有鐵鑄的項輪，流蘇部分則采用綠色琉璃制作。</p><p class="ql-block"><b>流蘇的垂穗造型在佛教中象征“莊嚴具足”，代表佛法如甘露普降；而綠色琉璃則暗喻“翡翠瓔珞”，呼應佛教七寶中的琉璃，寓意清凈無染。</b></p> <p class="ql-block">飛虹塔是中國現(xiàn)存最完整、最高大的琉璃塔，高47.31米，共13層，全身以黃、綠、藍三色琉璃裝飾，工藝精湛，被譽為“世界最高的多彩琉璃塔”。該塔是央視86版《西游記》中《掃塔辯奇冤》的取景地。</p><p class="ql-block">飛虹塔的前身是東漢時期的阿育王塔，歷經(jīng)多次損毀（如元代地震）。<b>阿育王塔最初源于印度，用于供奉釋迦牟尼佛的舍利，象征佛教的傳播與信仰。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">飛虹塔的設計者是明代高僧達連和尚（又號“飛虹”），是山西襄陵柴村人，自幼出家為僧。 他畢生致力于廣勝寺的重建與飛虹塔的修建，被后人稱為廣勝寺的“天命人”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">達連和尚花費了40年時間設計，并主持修建了12年，最終于明嘉靖六年（1527年）完成了這座舉世聞名的琉璃塔。由此塔名取自達連和尚的法號“飛虹”。</span></p> <p class="ql-block"><br></p> 底層（第一層）：設有木回廊，入口處突出一間二層小屋，塔心室內(nèi)有精美的琉璃藻井。<br><h5>藻井：塔內(nèi)三層琉璃藻井，最頂層呈“九龍灌頂”之勢，中心盤旋一條龍，周圍八條龍頭指向中心，象征佛法莊嚴。</h5> <p class="ql-block">第二層，塔身外壁鑲嵌五彩琉璃，包括佛、菩薩、金剛、力士等造像，正中有騎獅金剛像（高1.85米）。</p> <p class="ql-block">斗拱：采用孔雀藍釉色斗拱，工藝精湛，為明代琉璃技術的巔峰體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">周圍環(huán)繞19尊金剛力士像。 </p> <p class="ql-block">第三層：四面設券拱門，門旁鑲嵌四大天王像，全層共40余尊佛像，造型無一重復。</p> <p class="ql-block">正南面有明王駕龍琉璃像。</p> <p class="ql-block">正北面以鳳凰居中，兩側為金剛披甲跨獸。</p> <p class="ql-block">第四至第十層：每層八面均設佛龕、門洞，內(nèi)置佛像、菩薩、童子等，門洞兩側鑲嵌盤龍、寶珠等飾物。</p> <p class="ql-block"> 出檐：各層檐下施琉璃仿木斗拱，蓮瓣與斗拱相間排列，塔角掛有風鈴。</p> <p class="ql-block">飛虹塔的每個檐角均裝有琉璃龍頭，每個龍嘴下方懸掛鐵制風鈴（鈴鐺），<span style="font-size:18px;">共114個。</span>這些鈴鐺在微風吹拂時會發(fā)出清脆悅耳的聲音。<b>佛教中，風鈴（風鐸）的聲音被認為能凈化心靈，驅散邪祟，同時象征佛法傳播四方。</b></p> <p class="ql-block">第十一至第十三層：塔身逐層收縮，最上層直徑僅為底層的三分之一，形成錐形輪廓。 </p><p class="ql-block">裝飾：仍保留琉璃佛像、花卉、鳥獸等圖案，但較下層簡化。</p> <p class="ql-block">二、核心佛殿區(qū)（南北軸線）</p><p class="ql-block">1. 彌陀殿（前殿）</p><p class="ql-block">彌陀殿供奉的是西方三圣（阿彌陀三尊），主尊為阿彌陀佛，左右脅侍為觀世音菩薩和大勢至菩薩?。這一組合是凈土宗的專修對象，具有深厚的佛教文化內(nèi)涵。??</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">西方三圣的構成與象征意義</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?主尊阿彌陀佛?：代表無量光明、壽命與功德，是凈土信仰的核心。??</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?左脅侍觀世音菩薩?：象征大慈悲，手持凈瓶與楊柳枝，普渡眾生。??</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?右脅侍大勢至菩薩?：體現(xiàn)智慧與喜舍，頭頂寶瓶內(nèi)存光明，照見十方。??</span></p><p class="ql-block">該殿曾藏有《趙城金藏》（金代刻本大藏經(jīng)），后移藏國家圖書館，凸顯其在佛教典籍保存中的重要地位。</p> <p class="ql-block">壁畫構圖采用分層式布局，人物分組清晰，上層為佛菩薩，中層為天王護法，下層穿插世俗人物，層次分明。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)存畫面整體色調(diào)暗淡，需特定光線方可辨識。</p> <p class="ql-block">背后倒坐大肚彌勒佛，袒胸露腹，仰頭咧嘴大笑。</p> <p class="ql-block">2. 大雄寶殿（釋迦殿）</p><p class="ql-block">元至大二年（1309年）初建，明景泰三年（1452年）重建，現(xiàn)存形制為明代遺構，但保留元代風格。 </p><p class="ql-block">結構：面闊五間，單檐懸山頂，前檐設廊，后檐當心間增設龜須座（清代增建）。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“光輝萬古”匾：雍正親王（登基前）于康熙五十二年（1713年）親題，字體遒勁，為寺內(nèi)鎮(zhèn)山之寶。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)供奉</p><p class="ql-block">主尊造像：華嚴三圣</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">梁思成、林徽因盛贊“塑工極精，富有宋風”，尤其菩薩像“為木雕中無上好品”。</span></p><p class="ql-block">釋迦牟尼佛：木雕貼金，高4.15米，結跏趺坐于三層仰蓮臺，右手施說法印，袒胸斜披袈裟，背光飾火焰紋。 </p> <p class="ql-block">文殊菩薩：騎青獅，高3.30米，頭戴鳥羽冠，穿內(nèi)衣束軟帶，獅旁立西域長相牽獅人。</p> <p class="ql-block">普賢菩薩：乘白象，袒胸斜披絡腋，象旁立中原相貌牽象人，動態(tài)生動。</p> <p class="ql-block">廣勝寺毗盧殿（又稱“天中天殿”）是廣勝寺上寺的主殿，位于中軸線最北端，為寺內(nèi)等級最高的廡殿頂建筑。其建筑結構獨特、文物價值極高，是元明時期地方營造技藝的杰出代表。</p> <p class="ql-block">建筑價值：兩山施大爬梁結構，為元代典型技術；木雕棱花門窗屬明代小木作精品。 </p><p class="ql-block">佛龕隔扇飾花草、龍鳳圖案，體現(xiàn)皇家彩繪風格。</p><p class="ql-block">供奉：毗盧遮那佛、阿閦佛、阿彌陀佛三尊及脅侍菩薩，沿壁設木龕供鐵鑄佛像35尊。</p> <p class="ql-block">三、側翼配殿區(qū)</p><p class="ql-block">地藏殿</p> <p class="ql-block">觀音殿</p> <p class="ql-block">韋陀殿是廣勝寺上寺大雄寶殿（釋迦殿）的西垛殿（附屬配殿）。</p><p class="ql-block">主尊造像：佛壇正中供奉韋陀菩薩彩塑，呈武將裝束，右腿盤曲、左腿著地，周身貼金，姿態(tài)威武如將軍小憩，與常見立姿韋陀像迥異。</p><p class="ql-block">脅侍配置：兩側侍立天女像。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)東壁保存明正德八年（1513年）繪制的《諸仙赴會圖》，描繪群仙赴釋迦法會的場景，包含“天、地、人”三界值日神及眾多天神護法，線條剛勁流暢，為明代壁畫精品。</p> <p class="ql-block"><b>廣勝寺水神廟</b>（又名明應王殿）位于山西省臨汾市洪洞縣廣勝寺景區(qū)下寺西側，是祭祀霍泉神的風俗性廟宇，與佛教寺院并列，共同構成全國重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block">霍泉神被民間視為霍山神的長子?；羯綖槲彐?zhèn)之“中鎮(zhèn)”，地位僅次于五岳，北宋崇寧五年（1106年）被宋徽宗賜廟額“明應”，故稱“明應王”。</p> <p class="ql-block">明應王殿彩塑：水神明應王及童男女像，元代塑工極致細膩。 </p> <p class="ql-block">龍王祈雨圖 ：水神明應王端坐中央，官吏跪求降雨，展現(xiàn)封建王權與神權結合。</p> <p class="ql-block">龍王行雨圖 ： 雷公、電母、風伯行雨，水神聽報降雨成效，與西壁祈雨圖呼應。</p> <p class="ql-block">敕建興唐寺圖：描繪唐太宗李世民在霍山敕建興唐寺的場景，印證歷史傳說。</p><h5>此圖繪于西壁南端偏上部位，是以霍太山一帶流傳的唐太宗李世民敕建興唐寺的故事繪制的。興唐寺位于廣勝寺北面15公里的苑川鄉(xiāng)興唐寺村，地處霍山主峰老爺頂?shù)纳侥_。華夏民族著名的“中鎮(zhèn)”廟就坐落于該村。原屬趙城縣管轄。相傳唐時，李世民在此活動頻繁，并以霍山為屏障，休養(yǎng)生息，積蓄力量，最終建立唐王朝。他十分重視趙城重鎮(zhèn)要地，責令在此修建興唐寺，以示不忘。畫面上群山起舞，祥云撲面。一隊唐朝軍馬，浩浩蕩蕩。前面，兩位武士手持兵器開路隊伍。一面繡著“大唐”二字的彩旗迎風飄揚，隊伍中主要將領是身著紅袍騎駿馬的帝王，文武官員隨行左右，前擁后呼，天空中還時而隱現(xiàn)龍的影子，形容真龍出征。畫面上還有一匹馬馱著一個木質小亭，亭內(nèi)繪有一座佛塔，佛塔中還有一佛兩菩薩顯圣的仙姿。這幅畫說明了唐王李世民重視佛教、興修佛寺的決心。</h5> <p class="ql-block">南壁《戲劇圖》</p> <p class="ql-block">北壁《尚食圖》</p> <p class="ql-block">水神廟山門兼元代戲臺，與下寺共同構成“佛教-民俗”雙體系空間。</p> <p class="ql-block">水神廟位于下寺西側，兩處僅一墻之隔，山門戲臺是水神廟的入口，正對下寺前院，直線距離約20米，戲臺演出時，下寺僧眾與香客可直接觀看。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">下寺軸線：山門 → 前殿 → 后殿（佛教禮佛序列）。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">水神廟軸線：山門戲臺 → 儀門 → 明應王殿（祭祀水神序列）。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">兩軸線平行，戲臺成為連接佛教空間（下寺）與民俗空間（水神廟）的過渡節(jié)點。</span></p> <p class="ql-block"><b>下寺以元代建筑為核心，融合歷史滄桑與建筑奇技。</b></p><p class="ql-block">大雄寶殿重建于元至大二年（1309年），面闊七間，單檐懸山頂，體量宏大。</p> <p class="ql-block">匾額：殿門懸清光緒趙城知縣李壽芝所題“寶筏金繩”匾，語出李白詩“金繩開覺路，寶筏渡迷川”。</p> <p class="ql-block">供奉三世佛（盧遮那佛、毘盧佛、釋迦佛）及文殊、普賢菩薩像，彩塑線條柔美，為元代雕塑精品。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)僅用兩根內(nèi)柱，以“大爬梁”承重，形成人字柁架結構，為中國古建孤例。</p>