<p class="ql-block">5月28日 下午往色拉寺，色拉寺全稱“色拉大乘寺”，是藏傳佛教格魯派六大主寺之一，與哲蚌寺、甘丹寺并稱“拉薩三大寺”，也是三大寺中建成最晚的一座。色拉寺創(chuàng)建于1419年，它是由宗喀巴的弟子絳欽卻也叫杰釋迦益西興建，1434年建沒完成，釋迦益西曾代表宗喀巴赴南京覲見明永樂帝，受封“妙覺園通慧普應(yīng)輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師”及“大慈法王”，獲賜佛經(jīng)、佛像等珍貴物品，成為建寺基礎(chǔ)。色拉寺的名字藏語“色拉”意為“野玫瑰”或“酸棗林”，因建寺時山上遍布野薔薇得名，另一種說法是奠基時突降冰雹，藏語中冰雹是“色拉”的意思，色拉寺因此而得名。色拉寺鼎盛時期在17世紀，僧侶有5500人人，1959年己達9000人，規(guī)模僅次于哲蚌寺。寺院占地約11.5萬平方米，寺廟依色拉烏孜山麓而建，無整體規(guī)劃但布局密而不亂，主體建筑突出，融合了藏漢風格。全寺的核心是措欽大殿也叫集會殿，1710年由蒙古汗王拉藏汗資助修建，它高四層，面積約2000多平方米。殿內(nèi)供奉6米高強巴佛即彌勒佛、鎏金銅像、宗喀巴師徒三尊像，內(nèi)藏有永樂皇帝御賜的朱砂刊印《甘珠爾》現(xiàn)存105函，這是世界上第一部雕版印刷藏文大藏經(jīng)。殿頂為漢式歇頂，覆鎏金銅瓦，飾寶幢、神鳥等。三大扎倉也叫經(jīng)學(xué)院的吉扎倉是最大扎倉有1700㎡，它在1435年建，經(jīng)堂由100根柱支撐，以馬頭明王金剛像（護法神）聞名，信徒們常以頭觸像基祈福。麥扎倉是最早建筑，于1419年建，1761年被雷擊后重建，主供釋迦牟尼銅像，護法神殿氛圍神秘威嚴。阿巴扎倉是唯一密宗扎倉，原為措欽大殿，1710年后改為扎倉，供奉釋迦益西塑像及靈塔。還有康村與附屬寺院、32個康村，也就是僧舍群落散布周邊，另有普布覺寺、曲桑寺等數(shù)十座小寺環(huán)繞。</p> <p class="ql-block">色拉寺有很多珍貴文物，藏有上萬尊金銅佛像，含西藏本土制作及印度、內(nèi)地傳入作品，措欽大殿壁畫題材豐富，技藝精湛。皇家賜品除《甘珠爾》外，還有明宣德款“二龍戲珠”銅鈸、金汁手抄《丹珠爾》、緙絲大慈法王像（現(xiàn)存西藏博物館）等。密宗法器如“色拉崩欽”金剛杵，傳為15世紀印度飛來，每年藏歷12月27日舉行加持儀式，信眾逾萬。色拉寺的重要節(jié)慶，色拉崩欽節(jié)以金剛杵加持日，信眾接受法器觸頂以獲護佑。雪頓節(jié)曬佛在寺東北曬佛臺展掛巨幅唐卡，場面壯觀。色拉寺1982年列入全國重點文物保護單位，它見證漢藏交流，如明朝頒賜經(jīng)典象征中央管轄及格魯派的發(fā)展。 建筑和藝術(shù)與宗教實踐的融合，使其成為研究西藏歷史版本學(xué)、密宗儀軌的核心場所。色拉寺不僅是信仰圣地，更似一座“宗教城市”，它以野玫瑰為名，承載六百年佛光與人文沉淀。</p> <p class="ql-block">2點多到色拉寺，色拉寺門票50元，進來沒看到太多人，可能旅行團都不來，來這里主要是看辨經(jīng)，辨經(jīng)時間是下午3點至5點。色拉寺的辯經(jīng)是藏傳佛教格魯派最具代表性的宗教學(xué)習儀式之一，也是拉薩人文景觀中最富感染力的活動，其獨特的形式、激烈的氛圍與深厚的哲學(xué)內(nèi)涵，吸引了無數(shù)的人和學(xué)者，關(guān)于色拉寺辯經(jīng)的核心解析，它起源于印度，但扎根在西藏，辯經(jīng)藏語叫“.村尼作巴”，源于古印度佛教邏輯學(xué)因明學(xué)，公元792年由吐蕃贊普赤松德贊引入西藏，當時漢地禪宗僧人與印度僧人在桑耶寺進行“頓漸之爭”即頓悟與漸修之辯，印度僧人憑借嚴謹?shù)倪壿嬻w系勝出，從此辯經(jīng)成為藏傳佛教的核心學(xué)習方式。色拉寺作為格魯派“拉薩三大寺”之一，自1419年建寺起便是佛學(xué)高等學(xué)府，其密集的扎倉和僧侶規(guī)模，鼎盛時近9000人，為辯經(jīng)提供了深厚的學(xué)術(shù)土壤。色拉寺以 立宗辯為主，與“對辯”相比更顯激烈，角色分工以立宗人席地而坐，自立一論如“白馬是白色”，僅能回答“是”否”“不定”三種答案，不可反問或解釋。問難者即站立發(fā)問，可單人或多人群辯，通過邏輯陷阱與經(jīng)典引用駁倒立宗人。辯論依據(jù)因明邏輯，以公認真理推導(dǎo)矛盾，比如“若白馬是白色，則火焰中應(yīng)有‘水大’？ 需經(jīng)典引用，援引佛經(jīng)原文交叉質(zhì)證，深挖微言大義。</p> <p class="ql-block">看著僧侶們進入操場，每個人拿著坐墊，有的坐著，有的站著，我們選擇了好做位置，辨經(jīng)開始了，只見他們動作極具張力，手勢的強勁和弱勢，也許是不同問題的提問，問著站著，擊響的巴掌蘊含深意，擊掌三喻，原來提問前高揚右手拍擊左手，原來叫緣起性空或眾緣和合，諸行無常叫掌聲即逝，喚醒慈悲智慧，底”音啟智，發(fā)問前低喝“底”音，呼應(yīng)文殊菩薩心咒：“嗡阿熱巴雜拉底”，祈請智慧加持。肢體隱喻，揮舞佛珠，借佛力克敵，撩袍踏地，斬斷無明，俯身逼視，以威勢破執(zhí)。辯經(jīng)是每日必修，辯經(jīng)是檢驗學(xué)習成果的核心方式，通過一對多、多對一的激烈問答，破除邏輯漏洞，直至對經(jīng)文義理融會貫通。每學(xué)完一部大論，需通過全院公開辯經(jīng)考核，才能進入下一階段。站在我旁邊有個從青海過來的僧人，我問他僧人學(xué)習的過程，藏傳佛教寺院教育是一套獨立、完整且高強度的宗教哲學(xué)修行體系，其核心目標是培養(yǎng)通達佛法、能辯證經(jīng)義的僧人，基礎(chǔ)階段大約5-8年，學(xué)習藏文讀寫、語法。背誦基礎(chǔ)經(jīng)文、儀軌，《皈依經(jīng)》《心經(jīng)》。學(xué)習佛教邏輯入門的《攝類學(xué)》，要掌握辯論規(guī)則。這5至8年是目標奠定文化和佛學(xué)根基，為辯證思維訓(xùn)練打基礎(chǔ)。15至20年學(xué)習核心五部大論，這是格魯派修學(xué)的核心，《釋量論》邏輯學(xué)、認識論是培養(yǎng)理性思辨能力，建立佛學(xué)認知體系。《現(xiàn)觀莊嚴論》（般若學(xué)） 是解析“空性”智慧，需結(jié)合大量辯經(jīng)深化理解?！度胫姓摗分杏^哲學(xué)是探討萬物本質(zhì)，辯經(jīng)中常圍繞“空有之辯”?！毒闵嵴摗酚钪嬗^與修行次第是理解佛教世界觀的基礎(chǔ)，《戒律本論》是僧團行為規(guī)范，掌握修行者倫理準則。格魯派僧人需從零基礎(chǔ)到通達佛學(xué)五部大論所需的修學(xué)年限，是一套以辯經(jīng)為核心，融合邏輯訓(xùn)練與哲學(xué)思辨的古老教育體系，是以徹底掌握佛法智慧為終極目標，我今天看到僧侶們激烈辯經(jīng)場景，正是這一千年傳承的鮮活體現(xiàn)，僧侶們用每一日的辯論，將深奧經(jīng)文內(nèi)化為生命的智慧。</p> <p class="ql-block">張明給寺裡添蘇油</p> <p class="ql-block">5月30日中午在酒店后面的一間尼泊爾歺廳用歺。</p> <p class="ql-block">策門林寺在歺廳對面，看見很多老人在寺門口，我們進到寺里看見很多人，看著這群飽經(jīng)風霜的仟誠者，我問女警，今天是有法會？她説是的。這么不起眼的寺廟原來是拉薩四大林寺之一，另三座為喜德林、功德林、丹杰林，屬藏傳佛教格魯派重要寺院，這里免費開放，是清凈修行場所。該寺得名由來，“策門林”意為“長壽祈愿洲”，源于清代乾隆時期1777年，第一世策默活佛阿旺楚臣，他是原色拉寺高僧，被乾隆任命為西藏攝政后主持建寺，并曾為乾隆帝祈壽，故以藏語“策”即壽命、“門”即愿望命名。歷代策默活佛均居住于此，兼具宗教與政治功能，是拉薩五座攝政邸所之一。策門林寺建筑布局與特色。它整體結(jié)構(gòu)坐北朝南，占地6240平方米，呈方形院落布局。 前院有兩層藏式回廊，樓房環(huán)繞，上層僧舍，下層回廊，占地1725平方米。主體建筑分東西兩部分，東側(cè)白宮1777年由一世策默活佛興建。 西側(cè)紅宮由二世策默活佛阿旺江貝續(xù)建。這里的壁畫保留清代原貌，以紅、白、黃為主色調(diào)，風格古樸精致。寺院被藏式大院包圍，外圍為當?shù)鼐用褡≌?，形成“寺中院”獨特景觀。這里清靜小眾，基本沒有游客多為本地朝拜者，在這里看到了原生態(tài)宗教氛圍。這里沒有過度開發(fā)，雖近年有翻新，但仍保持傳統(tǒng)格局，無商業(yè)化痕跡。策門林寺以活佛府邸的宗教政治雙重身份存在的，寺里的清代壁畫原貌以及藏院合一的建筑格局成為了拉薩隱世瑰寶，這里才是更真實的存在。</p> <p class="ql-block">在酒店check out后，準俻去策門林寺看看法會現(xiàn)場，送機師傅電話説在來接我們的路上，我們是乘下午6點半的飛機回家。</p> <p class="ql-block">4點到達拉薩機場，乘東方航空飛回廣州</p> <p class="ql-block">晚8點14到達香格里拉迪慶機場經(jīng)停1小時。</p> <p class="ql-block">晚23：40時到達廣州，預(yù)約的是哈囉順風車，回到家差不多是凌晨1點。10天西藏之旅給這趟旅行都上了句號。回想這10天來的旅程：5月21日當飛機降落在西寧曹家堡機場時，這趟為期十天的西藏之旅，會像一場震撼心靈的修行，在生命的畫卷上留下濃墨重彩的一筆。踏上“天路”火車的那個夜晚，<span style="font-size:18px;">21:50的汽笛聲仿佛是對未知的召喚，</span>青藏鐵路22小時車窗外流動畫，昆侖山玉珠峰冰川泛藍光，沱沱河如銀蛇游弋荒原，藏羚羊在可可西里暮色中跳躍。 火車穿越在廣袤的戈壁、翻過皚皚雪山，窗外的景色從荒蕪逐漸變得壯麗神圣，當陽光灑在青藏鐵路的沿途冰山雪地上，我望著窗外連綿的雪山與成群的牦牛，內(nèi)心被大自然的壯美深深震撼，也對即將開啟的西藏之行充滿期待。5月23日真正的西藏探索之旅拉開帷幕，巴松措宛如一顆鑲嵌在高原上的綠寶石，湖水清澈見底，四周青山如黛，雪山倒映其中，寧靜而絕美。漫步湖邊，微風拂面，空氣中彌漫著清新的氣息，仿佛能洗凈塵世的喧囂。隨后踏上318國道，這條被譽為“中國人的景觀大道”，每一段路都是一幅絕美的風景畫，沿著公路前行，途徑雅尼濕地，河流蜿蜒，濕地廣袤，水鳥翩躚，展現(xiàn)出大自然的靈動之美。在色季拉山口，我懷著敬畏之心眺望南迦巴瓦峰，這座“十人九不遇”的神秘山峰，云霧繚繞間若隱若現(xiàn)，那一刻，我感受到了自然的偉大與人類的渺小，也明白了為何它被稱為“云中天堂”。我戰(zhàn)勝了4720的海拔。在工布村更章門巴鄉(xiāng)，我深入體驗了當?shù)亻T巴族的風土人情。熱情的卓瑪講解工布村的曆史，讓我感動不己，他們質(zhì)樸的笑容和獨特的民族文化，讓我對這片土地有了更深的情感聯(lián)結(jié)。羊卓雍錯那抹如夢幻般的藍，是此次旅程中最令人難忘的景色之一。湖水在陽光的照耀下波光粼粼，湖岸線蜿蜒曲折，與遠處的雪山相映成趣，美得讓人窒息。站在羊湖邊，時間仿佛靜止，心靈也得到了前所未有的平靜與安寧。回到拉薩，八廓街的熱鬧與虔誠交織，轉(zhuǎn)經(jīng)的信徒手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒，口中念念有詞，一圈又一圈地走著，他們臉上的專注與堅定，傳遞出信仰的力量。布達拉宮這座宏偉的宮殿建筑，承載著千年的歷史與文化。走進其中，踏過千階白墻紅廊，松贊干布與文成公主的故事在檀香中復(fù)活精美的壁畫、珍貴的佛像、古老的文物，無一不訴說著西藏曾經(jīng)的輝煌。在瑪吉阿米咖啡館，我靜靜坐著，想象著倉央嘉措與愛人在此相遇的浪漫場景，感受著這座城市的浪漫與詩意。藥王山是俯瞰拉薩全景的絕佳之地，站在山頂，布達拉宮的全貌盡收眼底，城市的風貌與遠處的雪山相互映襯，構(gòu)成了一幅絕美的畫卷。沖賽康市場充滿了濃郁的生活氣息，<span style="font-size:18px;">綠松石老計數(shù)器、嘎烏盒、牦牛骨雕，砍價聲與誦經(jīng)聲奇妙交融，</span>每一件都承載著藏族人民的智慧與藝術(shù)。羅布林卡宛如一座藏式園林，綠樹成蔭，建筑精美。漫步其中，仿佛穿越回了過去，能感受到西藏貴族生活的閑適與優(yōu)雅。在色拉寺觀看僧人們辨經(jīng)，是一次獨特的文化體驗。僧人們激烈的辯論、豐富的肢體語言，展現(xiàn)出對佛法的深入思考與探討，讓我對藏傳佛教文化有了更深刻的認識。策門林寺則以它的寧靜與古樸吸引著我，在這里，我靜下心來，聆聽內(nèi)心的聲音，反思生活與自我。十天的西藏之旅，短暫卻充實。這里的藍天白云、雪山湖泊、寺廟宮殿、風土人情，都給我留下了難以磨滅的印象。西藏，不僅僅是一個旅游目的地，更是一個能讓人心靈得到凈化、靈魂得到升華的地方。它讓我學(xué)會敬畏自然、尊重生命、珍惜當下。當我踏上歸途，心中滿是不舍，但我知道，西藏的這份純凈與美好，將永遠留在我的記憶深處，激勵著我在未來的人生道路上，心懷信仰，勇敢前行 。10天旅費總額7586元</p>