<p class="ql-block">趙義畫傳并藝評</p><p class="ql-block"> 序</p><p class="ql-block"> 夫畫道之傳，若江河奔涌，代有才人出焉。今觀趙義之畫，如見璞玉經(jīng)琢，光華內(nèi)蘊；似聞古調(diào)新聲，余韻悠長。其筆下人物，或溯魏晉風流，或繪仙佛神韻，皆能融古法于新機，攝神魂于毫素。今作此傳，兼評其藝，以饗同好。</p><p class="ql-block"> 一、少年立志 墨海尋真</p><p class="ql-block"> 趙義者，庚申年生，津門才俊也。其名取“匡正義，養(yǎng)浩氣”之意，蓋父母望子成龍之心。幼而岐嶷，五歲即對丹青情有獨鐘。當同齡嬉戲于街巷，彼則閉門臨池，以枝為筆，以水為墨，于大地作紙，廢寢忘食。暑往寒來，硯田深耕，先摹八大山人疏淡之韻，后習十翼老人蒼勁之骨，時人譽之“津門小范曾”。</p><p class="ql-block"> 小學時已嶄露頭角，奪全國少兒書畫金牌；及長，中學、大學賽事連捷，獎杯盈室，作品見諸報端，展于場館。其學畫之勤，嘗謂：“晝臨夜思，筆不輟耕，非為炫技，實乃心之所向也。”老者見其作，驚其才而忘年交；少者慕其藝，尊其為師友。求畫者絡繹不絕，或懸于華堂增雅，或藏于私奩珍賞，其名漸噪于畫壇。</p><p class="ql-block"> 二、得遇名師 登堂入室</p><p class="ql-block"> 戊子冬月，榮寶齋主事以趙義事告于范曾先生。范公初疑之，輾轉(zhuǎn)約于碧水莊園，命其當面揮毫。義屏息凝神，展六尺素絹，不及半載之功，筆走龍蛇，墨分五色，俄頃而成大作。范公觀之，見其筆法蒼勁，氣韻生動，神形兼?zhèn)洌唤陌阜Q絕，曰：“此子可教也！”遂收為入室弟子，于抱沖齋耳提面命，傾囊相授。</p><p class="ql-block"> 自此，趙義日侍范公左右，浸淫于傳統(tǒng)筆墨之道。棄他法而專研范技，紙筆墨硯皆求與師同。嘗為尋宣紙遠赴涇縣數(shù)月，為覓徽墨訪遍神州名店。每日臨池不輟，無論寒暑，汗透素絹，墨染指掌。對范公之作，爛熟于胸，隨手拈來，皆得神髓。范公嘗贊曰：“仿吾者眾，然能得筆墨起落之神似者，唯趙義也。”</p><p class="ql-block"> 三、藝兼眾美 自成家數(shù)</p><p class="ql-block"> 趙義之畫，于人物、仙佛、歷史題材尤擅，今擇其要者評之：</p><p class="ql-block"> （一）《老子出關(guān)》：哲思入畫 意境蒼茫</p><p class="ql-block"> 觀其《老子出關(guān)》，以寫意筆法繪圣哲之姿。老子銀發(fā)飄蕭，須髯如戟，面含玄思，衣袂翻飛若驚鴻。青牛憨態(tài)可掬，與老子之深邃相映成趣，此乃虛實相生之妙也。用筆遒勁如屈鐵盤絲，轉(zhuǎn)折處見骨力；墨色濃淡皴擦，顯古樸之意。老子回眸遠眺，目光穿透時空，既含“道法自然”之哲思，又借留白營造“出關(guān)”之蒼茫。構(gòu)圖突破傳統(tǒng)，以現(xiàn)代審美重構(gòu)歷史場景，文人畫之韻味與史詩之張力兼具，堪稱傳統(tǒng)與哲思交融之典范。</p><p class="ql-block"> （二）《達摩神悟》：計白當黑 禪意深遠</p><p class="ql-block"> 《達摩神悟》中，趙義以細筆勾勒達摩面容，眼神專注，顯修行之堅韌；衣紋則以減筆寫之，粗細相濟，動靜相宜。畫面摒棄松石背景，獨守空曠，巧用“計白當黑”之法，于留白處顯超脫心境。其筆墨承范公“以詩為魂，以書為骨”之理念，線條含書法筆意，墨色具氤氳之韻。達摩面壁之態(tài)，非僅繪形，實乃寫心，觀者于筆墨間可感禪意之深邃，傳統(tǒng)文化之精神躍然紙上。</p><p class="ql-block"> （三）《鐘馗神威》：簡筆傳神 正氣凜然</p><p class="ql-block"> 《鐘馗神威》為其人物畫精品。寥寥數(shù)筆，勾勒鐘馗剛正之貌，面沉如水，目含威光，手臂微抬，似欲捉鬼，內(nèi)心之張力畢現(xiàn)。筆墨凝練至極，設色淡雅，衣飾不加渲染，然正氣浩然，兼具文人之雅與武將之威。趙義賦予鐘馗“內(nèi)圣外王”之內(nèi)涵，使傳統(tǒng)題材煥新貌，觀之既敬畏又可親，此乃“以形寫神”之佳例。</p><p class="ql-block"> （四）《竹林七賢》：魏晉風骨 筆墨生輝</p><p class="ql-block"> 《竹林七賢》重現(xiàn)魏晉名士風流。嵇康撫琴之孤傲，阮籍長嘯之疏狂，各顯個性。筆法融合“鐵線描”之剛勁與“蘭葉描”之飄逸，衣袂翻飛若乘風而起。面部刻畫入微，尤以眼神傳情，“越名教而任自然”之態(tài)躍然紙上。水墨淡彩相宜，襯以簡練竹林、山石，營造悠遠意境，觀者如臨其境，與古人神交。此作融傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代審美，得歷史之魂，開藝術(shù)新境。</p><p class="ql-block"> （五）《八仙過海》：色彩絢爛 仙氣盎然</p><p class="ql-block"> 《八仙過?！饭P法嫻熟，色彩豐富。八仙乘寶物渡海，動態(tài)十足，鐵拐李之不羈，呂洞賓之瀟灑，各盡其妙。海浪翻卷，云霧縹緲，寶物璀璨，皆以細膩之筆繪之，見其功底深厚。構(gòu)圖新穎，空間感遼闊，八仙之勢如破畫而出。此作不僅視覺震撼，更傳道家“逍遙游”之精神，傳統(tǒng)故事經(jīng)其演繹，別開生面。</p><p class="ql-block"> （六）《觀音菩薩》：慈悲入畫 神圣莊嚴</p><p class="ql-block"> 《觀音菩薩》盡顯趙義人物畫造詣。線條流暢如行云流水，“鐵線描”與“游絲描”結(jié)合，衣紋飄舉若飛。觀音面相豐滿，眉目低垂含慈悲，嘴角微揚帶祥和，手姿優(yōu)雅，盡顯“大慈大悲”之態(tài)。設色以白粉、石青、赭石為主，淡雅清凈，金粉勾勒添神圣。直立式構(gòu)圖，背景留白，“計白當黑”之妙盡顯，觀者見之，心自澄明，此乃傳統(tǒng)筆墨與宗教精神融合之美。</p><p class="ql-block"> 四、畫品人品 相映生輝</p><p class="ql-block"> 趙義之畫高妙，其人品尤可稱。年未及不惑，筆墨已蒼勁老辣，然無驕矜之氣。嘗言：“他人作畫為錢財，我作畫為心趣?！睍r有畫廊以天價誘其署范曾之名，皆嚴詞拒絕，曰：“吾師范而非范，吾真人非偽人，安可盜師名以欺世？”其耿直如此，畫品亦因之高潔。</p><p class="ql-block"> 觀其作，空靈淡遠，無利欲之塵，有山林之致。蓋因其心無旁騖，唯以畫為樂，故能得筆墨之真趣，傳藝術(shù)之精神。此非獨技之精，實乃心之凈也。</p><p class="ql-block"> 五、結(jié)語：丹青永繼 道統(tǒng)相傳</p><p class="ql-block"> 趙義以少年之志，得名師指引，融古鑄今，于人物畫領域獨樹一幟。其畫承傳統(tǒng)而不泥古，創(chuàng)新意而不逾矩，哲思與筆墨兼具，形神與意境共存。觀其作品，如讀史詩，如品佳釀，耐人尋味。</p><p class="ql-block"> 夫畫道之妙，在于“外師造化，中得心源”。趙義深諳此理，故能以心馭筆，以筆寫心。今其年富力強，藝臻化境，假以時日，必能更上層樓，為中國畫壇開一新境。是為評。</p><p class="ql-block"><br></p>