<p class="ql-block">5月10日毗盧洞??</p><p class="ql-block">毗盧洞的石刻造像開創(chuàng)于五代后蜀，這里曾經(jīng)是五代至北宋年間四川佛教密宗的主要道場之一。</p><p class="ql-block">最美的是觀音堂內(nèi)雕刻的“水月觀音”，老百姓稱她“紫竹觀音”，是全國少有的北宋石刻藝術(shù)珍品</p> <div>這尊紫竹觀音高3米，懸坐于那凸露的峭巖石窟之中。</div> 她背倚浮雕的紫竹和柳枝凈瓶 修復(fù)的右手，原裝的凈瓶 頭戴富麗華貴的貼金花冠；蛾眉上豎，鳳眼下垂，直鼻微隆，朱唇略閉 上身穿短袖薄裟，袒胸裸肘，臂戴膀圈，瓔珞象隨身而瀉的金色瀑布，網(wǎng)墜于胸腹；下身長裙薄如蟬翼，緊貼于腰腿之間，衣裙飄逸，富于動(dòng)感。 她坐在一張3米長的弧形荷葉上，上身稍左側(cè) 左手撫撐葉面，右手放在膝蓋，五指自然下垂 一雙秀麗的赤腳，左腳懸于蓮臺(tái)，輕輕踏著花蕊，右腿彎曲上翹，腳踏蓮葉，故人們又俗稱她“翹腳觀音” 紫竹觀音仿佛就是一位豐姿綽約、溫柔瀟灑的妙齡女郎 她既具少女的嫵媚，又具女神的儀容，世俗風(fēng)味極濃，人們又愛稱她為“風(fēng)流觀音” 看了紫竹觀音，令人不得不為宋代雕刻大師們那出神入化、巧奪天工的精堪技藝所折服。她閃爍著神性的光輝，更兼具有人間的溫情，她被稱為“世界最美的紫竹觀音”。 <div>站在石窟前從不同的距離和角度，她或是一位“韶華絕倫的妙齡女郎”，或是“端莊秀麗的清水芙蓉”，或是“高高在上的女王”。這是一千多年前雕鑿的？一千多年前的人們有如此開放的意識(shí)？一千多年前的工匠有如此高超的技藝？一千多年前百姓有如此高的欣賞水平……</div> 幽居洞<div>幽居洞窟三尊佛像皆結(jié)跏趺坐于蓮花臺(tái)上，一般認(rèn)為，這是柳本尊的三身佛，左側(cè)是柳本尊的化身，其發(fā)型為柳本尊獨(dú)特的長卷發(fā)。</div> 佛蓮花座的底座是獅子？ 兩側(cè)各有一侍女 侍女右側(cè)各有兩尊坐像其中三尊造像頭部遺失，應(yīng)為供養(yǎng)人像 千佛洞<br>中有一個(gè)凹形基壇，正中壇上有一佛二菩薩二比丘。中尊為佛，右手損毀，左手手心向上置右腳腳心上 左邊的菩薩面部與冠俱損 右邊的菩薩施禪定印 戴化佛冠，美 左右立著的是迦葉和阿難 身著袈裟，雙手合十 壇的三個(gè)側(cè)面以及洞中部分石壁上還有以浮雕的方式雕刻出的千佛式小圓龕人物造像。<br> 安岳毗盧洞千佛洞里“千佛”的造像相當(dāng)獨(dú)特，乍一看以為是千篇一律，就跟各處的千佛一樣，細(xì)看發(fā)現(xiàn)形象豐富，有高髻的、披帽的、螺發(fā)的，有抱魚的、拿鼓的、持扇的。相當(dāng)世俗化，然而又非俗人。 我也靠一靠 地方不夠，咱三個(gè)一塊吧 <div>柳本尊的“十煉修行圖”</div>在高6.6米，寬14米，深4.5米的毗盧洞中，雕刻的柳本尊的“十煉修行圖”構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，造像生動(dòng)，通俗易懂，堪稱精品。<div>大足寶頂山的柳本尊的 “十煉”圖沒有安岳的豐富，造像也少。<br></div><div>龕外面有五個(gè)小圓龕，內(nèi)刻小坐佛像</div> 護(hù)法 十煉窟主要通過以煉指、立雪、煉踝、剜眼、割耳、煉頂、舍臂、煉陰、煉膝十種苛苦修行來宣揚(yáng)密宗教義?！? 柳本尊在大雪中凝然端坐，感動(dòng)了普賢菩薩現(xiàn)身。普賢菩薩立于柳本尊左側(cè)，頭戴花冠，冠中刻一小坐佛，袒上身，披云肩，胸飾短瓔珞，兩像之間刻有一小白象。 毗盧佛在巖壁中下層的正中，結(jié)跏趺坐在高1．50米的蓮臺(tái)上，坐身高2.90米，蓮臺(tái)由兩個(gè)現(xiàn)半身的力士托住 <p class="ql-block">5月10日半邊寺??</p><p class="ql-block">半邊寺石窟鑿于宋代，主尊阿彌陀佛，高5.2米</p> 佛，螺髻，頜首垂目 手執(zhí)說法印 身披袈裟，側(cè)身站于蓮臺(tái)之上。兩側(cè)刻有孔子、老子、鬼子母、羅漢等小型造像，施彩妝。老百姓會(huì)在特別日子給佛披紅綢 佛教本是信仰，通過頓悟的過程，開解疑惑。一切于佛而言，不過是一花一世界。<br> 來自宋代的拈花一笑，絕美的宋代石刻佛陀 世間的生生滅滅，燦似花開，萎似花謝，唯有信仰與藝術(shù)，還在千年傳承。<br> <p class="ql-block">5月10日高升大佛??</p> 高升大佛摩崖造像始鑿于唐代，經(jīng)宋、明、清多個(gè)歷史時(shí)期持續(xù)開鑿與修繕，形成現(xiàn)存規(guī)模 巖壁上有北宋雕刻的全高4米的“華嚴(yán)三圣”三尊大佛。佛后壁還有三十余尊聞法菩薩小像，大佛的兩側(cè)為身高3.2米的金剛站像。摩崖造像優(yōu)美，具有較高的文物價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值。 正中坐毗盧遮那佛，代表圓滿 左邊文殊菩薩，代表智 <div><br></div><div>右邊普賢菩薩，代表行</div> 正面 左側(cè) 右側(cè) 三尊像都呈坐姿，著通肩袈裟，面部圓潤，表情慈祥。 三圣左右是兩尊護(hù)法金剛，高3.2米，身著鎧甲，凜然威猛。 佛像臺(tái)座和腿、手在文革期間被毀壞，據(jù)說毗盧佛鼻子也被鑿掉，后來，破壞者害怕報(bào)應(yīng)，又趕緊給補(bǔ)上了，但佛座和腿已無法補(bǔ)救。 “高升大佛”所在山勢連綿巖壁陡峭，但古代虔誠的信徒們依山勢，在一華里范圍內(nèi)開鑿多處摩崖造像，統(tǒng)稱“高升大佛” <p class="ql-block">5月9日塔坡??</p> 除了驚艷動(dòng)人，我想不出其他詞來概括此刻的心情，這應(yīng)當(dāng)是我在安岳見過最美的佛，沒有之一。 大殿面西，天氣晴好太陽西下，陽光一點(diǎn)點(diǎn)漫入大殿之中，從造像腳邊，到身上，到唇邊，到鼻尖，到額頭，最后又重新歸于黑暗，賦予了造像神性。<br> 主尊毗盧舍那佛，頭冠精細(xì)繁復(fù)，面部圓潤，彎眉細(xì)目，垂簾下視，鼻頭飽滿，雙手在胸前挽智拳印。 寶冠上有一尊化佛，頭部已毀，可以看出是柳本尊 左側(cè)是文殊菩薩，右手舉經(jīng)，左手撫膝，頷首低眉，與毗盧遮那佛的完全是不同的神態(tài)，多了份溫婉端莊，卻同樣充滿悲憫慈和。 嘴角的弧度尤為漂亮 <p class="ql-block">一個(gè)小時(shí)靜靜坐在大殿里，看著光影的移位，塔坡的落日光照美到讓人失語！</p> 右側(cè)普賢菩薩身體塌成三塊，頭部為清代庸手補(bǔ)塑，頭冠更別提有多糙了，放在這里仿佛是為了告訴我們，看，宋代的工匠水平是多么精湛！ 不同其他等處的繁復(fù)，華美的寶冠與簡練流暢的衣紋對比，簡繁得當(dāng)，將宋代的素雅審美體現(xiàn)到極致。<br> 僅驚鴻一瞥，細(xì)眉鳳眼間卻是無限悲憫。于蕓蕓眾生，這是慰藉心靈的力量。<br> 刻畫了人之神韻，還不失佛性 嬰兒般的膚質(zhì)感，嘴唇線條自然 在三尊主像后的巖壁上，還鑿有不少圓龕，每個(gè)圓龕里面有一尊小的坐佛 推開這四扇吱吱呀呀的木門，陽光透過木窗灑在呈結(jié)跏趺坐的華嚴(yán)三圣上，他們就安靜祥和地坐在這里，等待了千年。 不舍離去，只一眼，便驚為絕世 在塔坡，我看見了北宋的夕陽 不只是延續(xù)，而是千年低喃與當(dāng)代回響 忘記了是哪里拍的