<p class="ql-block">趙義畫藝評傳</p><p class="ql-block">序章：藝壇新銳之崛起</p><p class="ql-block"> 夫畫道之傳，代有其人。今觀趙義之畫，雖年未不惑，然筆力已具老境，神韻直追前賢。其生于庚申之年，幼承庭訓(xùn)，五歲握管，以天地為紙，枝水為墨，廢寢忘食，此非天成之慧，曷克臻此？及長，學(xué)貫中西，尤精國畫，有“津門小范曾”之譽(yù)。戊子冬月，榮寶齋薦之于范曾先生，先生疑其名，乃約于碧水莊園，命當(dāng)面揮毫。義屏氣凝神，不及時辰，六尺巨制已成，先生拍案稱絕，遂收為入室弟子，此藝林之佳話也。</p><p class="ql-block">人物畫之精髓：形神兼?zhèn)渲?lt;/p><p class="ql-block">鐘馗神威圖之正氣</p><p class="ql-block"> 觀其《鐘馗神威圖》，寥寥數(shù)筆，便顯剛正之氣。畫家以“折蘆描”勾勒衣紋，線條如屈鐵盤絲，勁挺中見飄逸。鐘馗面如重棗，雙目圓睜而含威，須髯戟張似有風(fēng)雷之聲。其右手按劍，左手微抬，似欲捉鬼而未發(fā)，動靜之間，盡顯“內(nèi)圣外王”之態(tài)。設(shè)色以朱砂、石綠為主，濃淡相宜，于古樸中見鮮活。背景以淡墨暈染，若云若霧，更襯鐘馗之凜然正氣。此作雖未作繁復(fù)之景，然“計(jì)白當(dāng)黑”之妙，盡在其中，觀者如臨鬼神之境，凜然不敢正視。</p><p class="ql-block">觀音菩薩像之慈悲</p><p class="ql-block"> 《觀音菩薩像》則顯另一種境界。畫家以“鐵線描”與“游絲描”相參，衣袂飄飄若乘風(fēng)而行。觀音面相豐腴，眉目低垂，嘴角微揚(yáng)，慈悲之態(tài)可掬。其左手持凈瓶，右手施無畏印，手勢優(yōu)雅，盡顯菩薩之端莊。設(shè)色以白粉、石青、赭石為主，礦物顏料之光澤，使畫面有神圣之感。金粉勾勒瓔珞，雖寥寥數(shù)筆，卻熠熠生輝。背景留白，或作淡墨山水，“虛實(shí)相生”之理，于此得見。此作既合傳統(tǒng)法度，又具現(xiàn)代審美，實(shí)為佛畫之佳作。</p><p class="ql-block">竹林七賢圖之風(fēng)流</p><p class="ql-block"> 《竹林七賢圖》乃寫魏晉名士之風(fēng)骨。畫家于史料考據(jù)甚詳，故七賢之態(tài)各異：嵇康撫琴，有“目送歸鴻，手揮五弦”之傲；阮籍長嘯，顯“時無英雄，使豎子成名”之慨。用筆融合“蘭葉描”與“琴弦描”，衣紋如行云流水，而又剛勁有力。面部刻畫尤為精妙，眼神中透出的孤傲、灑脫、憂思，皆入木三分。水墨淡彩之法，濃淡相間，竹林以“介字點(diǎn)”“個字點(diǎn)”寫出，疏密有致；山石用“披麻皴”，蒼潤秀雅。整幅作品，恍若使人穿越千年，得見“越名教而任自然”之風(fēng)流。</p><p class="ql-block">歷史題材之創(chuàng)新：哲思與筆墨之合</p><p class="ql-block">老子出關(guān)圖之玄思</p><p class="ql-block"> 《老子出關(guān)圖》最見畫家之哲思。老子騎青牛，衣袂翻飛，須發(fā)飄然，有仙風(fēng)道骨之象。青牛之憨態(tài)，與老子之深邃，形成妙趣。線條遒勁如古藤盤曲，墨色濃淡皴擦，具“干裂秋風(fēng)，潤含春雨”之妙。老子回眸遠(yuǎn)眺，目光深邃，似含“道法自然”之玄思。背景以留白為主，僅用淡墨染出遠(yuǎn)山，營造“出關(guān)”之蒼茫感。構(gòu)圖突破時空局限，以現(xiàn)代視角重構(gòu)歷史場景，使觀者得窺先秦哲學(xué)之幽微。此作將“形而上”之思，寓于“形而下”之筆墨，實(shí)為難得。</p><p class="ql-block">八仙過海圖之奇幻</p><p class="ql-block"> 《八仙過海圖》則展現(xiàn)畫家之想象力。八仙各乘寶物，渡于滄海之上，人物動態(tài)各異，栩栩如生。鐵拐李之跛、漢鐘離之憨、呂洞賓之俊，皆刻畫入微。海浪以“卷云皴”寫出，波濤洶涌；云霧用“破墨法”，變幻莫測。寶物之刻畫，精細(xì)入微，各顯其異。色彩豐富而和諧，石青、石綠、朱砂、赭石交相輝映，如入幻境。構(gòu)圖大開大合，空間感極強(qiáng)，使“八仙過海”之故事，極具張力。此作既傳道家文化之神，又具現(xiàn)代繪畫之形，堪稱傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合之典范。</p><p class="ql-block">師法古人與自成一家：筆墨之道的傳承與突破</p><p class="ql-block">師法范曾之歷程</p><p class="ql-block"> 趙義之藝，源于范曾而又能自出機(jī)杼。其初入師門，朝夕游走于抱沖齋，盡棄他法，獨(dú)學(xué)范技。紙筆墨硯，必求與師相同，曾遠(yuǎn)赴涇縣尋紙，遍訪神州求墨，此等虔誠，世所罕見。日臨數(shù)幅，寒暑不輟，汗水與墨汁交融，遂得范師筆墨之神髓。時人多謂其“仿范者眾，然神似者唯趙義”，此非虛言。然義非一味模仿，乃集師之所長，融于己心，故能“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。</p><p class="ql-block">自成一家之探索</p><p class="ql-block"> 義常言：“他人作畫為錢財(cái)，本人作畫為心趣?！贝苏Z雖簡，然道出畫道之本。其不為名利所縛，故能潛心藝事，探索創(chuàng)新。觀其作品，既有傳統(tǒng)筆墨之根基，又具現(xiàn)代審美之意識。其線條，于剛勁中見柔美；其墨色，于濃淡中見層次；其構(gòu)圖，于規(guī)矩中見變化。此皆因畫家能“師古人之心，不師古人之跡”，故能自成一家。</p><p class="ql-block">結(jié)語：畫道傳承之希望</p><p class="ql-block"> 趙義之畫，人物則形神兼?zhèn)?，歷史則哲思深邃，皆能“以形寫神，以神寫意”。其于傳統(tǒng)技法，掌握嫻熟；于現(xiàn)代審美，亦有探索。此等藝境，非多年功力與悟性不能至。今觀畫壇，或泥古不化，或妄求創(chuàng)新，能如趙義般兼具傳統(tǒng)與創(chuàng)新者，鮮矣。望其繼續(xù)精進(jìn)，為畫道傳承，再譜新篇。</p><p class="ql-block">贊曰：</p><p class="ql-block">庚申降生有奇才，</p><p class="ql-block">五歲臨池墨染埃。</p><p class="ql-block">碧水莊園逢范老，</p><p class="ql-block">抱沖齋里育雄材。</p><p class="ql-block">鐘馗捉鬼威風(fēng)凜，</p><p class="ql-block">菩薩慈悲法相開。</p><p class="ql-block">最是竹林七賢醉，</p><p class="ql-block">千年遺韻入君懷。</p>