<p class="ql-block"><b>【編者按】</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《詠二十四節(jié)氣》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">斗轉(zhuǎn)星移歲序更，陰陽(yáng)迭運(yùn)見(jiàn)分明。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">春分晝夜均長(zhǎng)短，霜降山川染赤橙。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">雨潤(rùn)禾苗承節(jié)令，雪藏麥壟守農(nóng)耕。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">千年智慧傳今古，一脈文明照汗青。</span></p> <p class="ql-block"><b>【識(shí)節(jié)氣知習(xí)俗 承傳統(tǒng)品人生】</b></p><p class="ql-block"> 二十四節(jié)氣，猶如鑲嵌在中華文明長(zhǎng)卷上的熠熠明珠，是鐫刻于時(shí)光深處的智慧密碼。它凝結(jié)著華夏先民仰觀天文、俯察地理的千年探索。這一獨(dú)創(chuàng)的時(shí)間認(rèn)知體系，既非簡(jiǎn)單的天文歷法，亦非單純的農(nóng)事指南，而是中華民族在漫長(zhǎng)農(nóng)耕歲月中，與自然對(duì)話、向天地問(wèn)道所孕育出的思想結(jié)晶，承載著東方哲學(xué)中“天人合一”的深邃智慧，更見(jiàn)證了華夏兒女在順應(yīng)天時(shí)、因地制宜中所迸發(fā)的非凡創(chuàng)造力。</p><p class="ql-block"> 二十四節(jié)氣，是古代先民以圭表測(cè)日影之長(zhǎng)短，觀斗柄之旋轉(zhuǎn)方向，辨候鳥(niǎo)遷徙、草木榮枯之征兆，將太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)軌跡與四季更迭的規(guī)律，凝練為立春、雨水、驚蟄等二十四個(gè)精妙節(jié)點(diǎn)。它以獨(dú)特的時(shí)間體系，精準(zhǔn)反映太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，不僅在歷史長(zhǎng)河中指引著先民的生產(chǎn)生活，更在當(dāng)代社會(huì)持續(xù)煥發(fā)著蓬勃生命力，兼具深厚的歷史意義與重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 二十四節(jié)氣，是插在農(nóng)耕沃野的文明刻度——春種秋收的時(shí)序里，藏著炎黃子孫與土地對(duì)話的密碼；夏雨冬雪的輪回中，凝結(jié)著人類觀察自然的東方智慧；作為聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)證的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它以二十四道時(shí)光褶皺，織就中華文明特有的哲思錦緞，在世界文化長(zhǎng)廊中，標(biāo)注著屬于中國(guó)的精神坐標(biāo)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">【一家之言 姑妄言之 絮絮叨叨 不足為訓(xùn)】</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">識(shí)節(jié)氣知習(xí)俗 承傳統(tǒng)品人生</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">《解碼芒種物候與夏韻時(shí)空和弦》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 今天是耶穌誕辰紀(jì)年2025 年6月5日星期四，在黃帝開(kāi)元紀(jì)年里是 4722 年五月初十，乙巳蛇年壬午月乙巳日，恰逢二十四節(jié)氣的“芒種”。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《乙巳·芒種》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">麥浪翻金稻插天，鐮聲與鼓共爭(zhēng)妍。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">螳螂初振青郊刃，鵙鳥(niǎo)頻催綠野弦。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">安苗祭里煙火暖，煮酒壇中日月閑。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">且趁南風(fēng)收夏色，半簪新麥半簪蓮。</p> <p class="ql-block"> <b>“時(shí)雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯美，處處菱歌長(zhǎng)?！?</b>當(dāng)布谷鳥(niǎo)的啼鳴掠過(guò)金黃的麥浪，芒種——這個(gè)帶著泥土芬芳與農(nóng)耕熱望的節(jié)氣，正以“忙種”的姿態(tài)，在華夏大地上鋪開(kāi)一幅“夏爭(zhēng)時(shí)”的壯麗畫卷。作為二十四節(jié)氣的第九站、夏季的第三個(gè)音符，芒種是自然時(shí)序的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，更是中華文明與土地對(duì)話的永恒詩(shī)篇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一、節(jié)氣密碼：從 “忙種” 到 “芒割” 的時(shí)空辯證法</b></p><p class="ql-block"> 《月令七十二候集解》載：“芒種，五月節(jié)。謂有芒之種谷可稼種矣?！边@個(gè)“芒”字，一頭連著北方麥類作物的“芒刺”，一頭系著南方稻禾的“芒種”，在同一個(gè)節(jié)氣里，演繹著“收”與“種”的雙重變奏：</p><p class="ql-block"> <b>北方?芒割：</b>麥穗鋒芒畢露，麥粒由乳熟轉(zhuǎn)向蠟熟，農(nóng)人們頭戴草帽、手握鐮刀，在烈日下?lián)屖?“龍口奪食” 的黃金時(shí)刻，在“麥?zhǔn)杖缇然?，龍口把糧搶” 的民謠里，藏著農(nóng)耕社會(huì)最緊迫的時(shí)間哲學(xué)。</p><p class="ql-block"> <b>南方?芒種：</b>水田倒映天光，稻秧帶著新綠插進(jìn)泥沼，“手把青秧插野田，低頭便見(jiàn)水中天”的勞作場(chǎng)景中，“種”的希望與“收”的期待在季節(jié)里完成接力。</p><p class="ql-block"> 三候更迭間，昆蟲與鳥(niǎo)類成為節(jié)氣的活體時(shí)鐘：</p><p class="ql-block"> <b>一候螳螂生：</b>去年深秋產(chǎn)卵的螳螂卵鞘，在濕熱中孵化出小螳螂，如綠色劍客般奔赴田間，守護(hù)即將成熟的莊稼；</p><p class="ql-block"> <b>二候鵙始鳴：</b>伯勞鳥(niǎo)開(kāi)始在枝頭啼叫，其聲凄厲如割麥之音，仿佛在催促農(nóng)人 “快割快種”；</p><p class="ql-block"> <b>三候反舌無(wú)聲：</b>能學(xué)百鳥(niǎo)鳴叫的反舌鳥(niǎo)，在仲夏的熱力中收聲靜默，讓位于蟬鳴的主場(chǎng)，物候的消長(zhǎng)間，暗藏著自然的秩序法則。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二、民俗長(zhǎng)卷：從田壟到舌尖的勞作敘事</b></p><p class="ql-block"><b>（一）安苗祭禮：泥土里的豐收祈愿</b></p><p class="ql-block"> 在皖南山區(qū)，芒種“安苗”儀式如土地的狂歡。人們用新麥面捏成五谷六畜、瓜果蔬菜，蒸熟后供于田頭，焚香祭酒，祈求“五谷豐登，六畜興旺”。祭祀完畢，孩童們頭戴用植物染成彩色的“稻穗帽”，在田埂邊跳“禾舞”，將對(duì)土地的敬畏，化作歌舞里的生存信仰。這場(chǎng)與泥土的對(duì)話，既是對(duì)自然饋贈(zèng)的感恩，更是農(nóng)耕文明 “靠天吃飯” 的樸素注腳。</p><p class="ql-block"><b>（二）打泥巴仗：農(nóng)耕文明的童趣解構(gòu)</b></p><p class="ql-block"> 貴州東南部的侗族村寨，芒種日有“打泥巴仗”的習(xí)俗。當(dāng)青年男女幫土司家插秧完畢，土司會(huì)送來(lái)香甜的酒飯，而搶食的人群則互相往身上抹泥巴，誰(shuí)身上泥巴最多，誰(shuí)就象征著今年會(huì)有最好的收成。泥漿飛濺間，勞作的艱辛被消解為集體的狂歡，黝黑的泥土成為豐收的隱喻，在笑聲中完成對(duì)“粒粒皆辛苦”的另類詮釋。</p><p class="ql-block"><b>（三）青梅煮酒：時(shí)光釀成的夏日風(fēng)味</b></p> <p class="ql-block"> “芒種忙，煮梅嘗?！苯系貐^(qū)，家家戶戶采摘青梅，以糖、鹽、酒腌制，或煮成果醬。青梅酸澀，需經(jīng)“三蒸三曬”方能褪去青澀，正如《三國(guó)演義》里 “青梅煮酒論英雄”的典故，為這枚青色果實(shí)賦予了“苦盡甘來(lái)”的文化深意。農(nóng)人們?cè)趧谧鏖g隙，就著一碟咸梅干、一杯青梅酒，消解暑氣的同時(shí)，也將“望梅止渴”的智慧，釀進(jìn)了季節(jié)的風(fēng)味里。詩(shī)人陸游在《初夏閑居》中，描繪了初夏時(shí)節(jié)的景象，“煮酒青梅次第嘗，啼鶯乳燕占年光。蠶收戶戶繅絲白，麥?zhǔn)齑宕鍝v麥香。民有褲襦知?dú)q樂(lè)，亭無(wú)桴鼓喜時(shí)康。未嘗一事橫胸次，但曲吾肱夢(mèng)自長(zhǎng)。”作者通過(guò)對(duì)煮酒、品嘗青梅、聽(tīng)鶯啼燕語(yǔ)等活動(dòng)的描寫，展現(xiàn)了初夏的宜人風(fēng)光和詩(shī)人悠然自得的生活狀態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三、養(yǎng)生指南：濕熱夏日的身心調(diào)護(hù)</b></p><p class="ql-block"><b>（一）起居之道：與日爭(zhēng)輝的時(shí)間藝術(shù)</b></p><p class="ql-block"> 芒種時(shí)節(jié)，宜遵循 “晚睡早起，午間小息” 的原則——讓夜幕的清涼收斂浮陽(yáng)，借晨光的蓬勃激發(fā)元?dú)?，午間 30 分鐘的“子午覺(jué)”如夏日的清涼補(bǔ)丁，縫補(bǔ)晝夜溫差帶來(lái)的能量損耗。衣著宜選透氣吸汗的棉麻材質(zhì)，避免“汗出當(dāng)風(fēng)”引發(fā)風(fēng)疹，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言：“使氣得泄，若所愛(ài)在外”，讓身體與夏日的奔放節(jié)奏同頻。</p><p class="ql-block"><b>（二）情志管理：煩熱中的清涼禪機(jī)</b></p><p class="ql-block"> 當(dāng)氣溫攀升至 35℃以上，“情緒中暑”成為隱形健康殺手。可效仿宋代詩(shī)人陸游“時(shí)取曾孫竹馬騎，也勝閑行在市塵”的心境，于濃蔭下聽(tīng)蟬鳴、臨荷池觀魚戲，或以書法繪畫澄心濾燥。中醫(yī)認(rèn)為“心主神明”，宜通過(guò)冥想、瑜伽等方式降心火，避免暴躁易怒，在“赤日炎炎似火燒”的酷暑中，守住內(nèi)心的一方清涼蓮塘。</p><p class="ql-block"><b>（三）飲食調(diào)養(yǎng)：祛濕健脾的夏日食單</b></p><p class="ql-block"> 面對(duì)“暑濕交蒸”的氣候特點(diǎn)，飲食宜遵循“增苦減酸，清熱利濕”原則：</p><p class="ql-block"> <b>清晨：</b>一碗綠豆薏米粥，以綠豆之寒、薏米之潤(rùn)，沖刷體內(nèi)濕濁；</p><p class="ql-block"> <b>午時(shí)：</b>一碟清蒸冬瓜蝦仁，借冬瓜“利水消腫”之效，搭配蝦仁的鮮美，補(bǔ)益脾胃；</p><p class="ql-block"> <b>傍晚：</b>一盞薄荷檸檬茶，薄荷疏風(fēng)散熱，檸檬生津止渴，驅(qū)散整日暑氣。</p><p class="ql-block"> 需注意少食油膩辛辣，避免助濕生熱，尤其老人與兒童，可多食山藥、蓮子等健脾食材，正如《千金要方》所言：“夏月宜食菽麥，以避暑氣”，用食物的智慧與季節(jié)和解。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">四、節(jié)氣回響：傳統(tǒng)勞作的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯</b></p><p class="ql-block"> 當(dāng)聯(lián)合收割機(jī)代替了鐮刀，智能插秧機(jī)駛?cè)肓怂?，芒種的 “忙” 被賦予了新的時(shí)代注腳：北方麥田里，金色的麥浪在機(jī)械轟鳴中化作粒粒歸倉(cāng)的喜悅；南方稻田里，無(wú)人機(jī)播撒的稻種在科技加持下扎根泥土。但不變的，是 “夏爭(zhēng)時(shí)” 的緊迫感 —— 都市人在寫字樓里追趕項(xiàng)目節(jié)點(diǎn)，恰似農(nóng)人搶收搶種；園丁在植物園移栽苗木，亦是 “種” 的儀式在現(xiàn)代的延續(xù)。</p><p class="ql-block"> 而在節(jié)氣的文化肌理里，芒種從未遠(yuǎn)離：當(dāng)我們咬下一顆酸甜的青梅，當(dāng)朋友圈曬出 “忙收忙種” 的圖文，當(dāng)博物館用 VR 技術(shù)還原 “安苗” 儀式，古老的農(nóng)耕智慧正以新的姿態(tài)，嵌入當(dāng)代生活的坐標(biāo)系。它提醒我們：無(wú)論科技如何進(jìn)步，人類始終是自然的子民，在 “收” 與 “種” 的輪回中，尋找著生存的本質(zhì)與生命的節(jié)奏。</p> <p class="ql-block"> <b>“田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。”</b> 在“忙”與“閑”之間，讀懂芒種。芒種的忙，是對(duì)土地的承諾，是對(duì)時(shí)序的敬畏。但在這份忙碌中，古人亦懂得 “偷得浮生半日閑” 的智慧——煮酒論英雄的雅趣，打泥巴仗的率性，乃至聽(tīng)蟬觀荷的片刻清寧，都是對(duì)“忙”的詩(shī)意解構(gòu)。</p><p class="ql-block"> 時(shí)至芒種，愿您在奔波的日子里，既能如麥穗般沉實(shí)奮進(jìn)，亦能似青梅般保留生命的清甜；在“種”的期待與“收”的喜悅中，找到屬于自己的節(jié)奏——畢竟，人生最美好的狀態(tài)，或許就藏在這“忙而不盲，忙中有閑”的哲學(xué)里。</p><p class="ql-block"> 愿您和我的生活，猶如這節(jié)氣的輪回：今日彎腰種下朝陽(yáng)與星子，讓希望的根系在晨露里舒展；明日便俯首拾掇沉甸甸的月光，看每一份耕耘都結(jié)出飽滿的詩(shī)行。從播種到收獲的長(zhǎng)卷里，我們都是揮汗如雨的耕作者，在蟬鳴與麥浪編織的季節(jié)里，完成一場(chǎng)關(guān)于美好的接力 —— 讓忙有所向的當(dāng)下，都成為忙有所得的序章。</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">黃帝開(kāi)元紀(jì)年 4722 年乙巳年五月初十</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">耶穌誕辰紀(jì)年2025 年 6 月 5 日 星期四</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">【資料恐有虛傳謬誤 敬請(qǐng)知情不吝賜教】</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>【林夕草堂】</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>【青蛇圓夢(mèng)】</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>【祈?！?lt;/b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>《圓夢(mèng)》</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>【鐘愛(ài)】</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>【螢窗】</b></p>