<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">一、吳哥窟</b></p><p class="ql-block">直到1861年被法國(guó)人發(fā)現(xiàn)后，才重現(xiàn)世人面前，并被視為東方四大奇跡之一。吳哥（Angkor）是柬埔寨吳哥王朝的都城，位于柬埔寨暹粒省。距首都金邊約240公里，是柬埔寨民族的象征，被譽(yù)為東方四大奇跡之一。現(xiàn)存吳哥古跡主要包括吳哥王城（大吳哥）和吳哥窟（小吳哥），都是人類歷史上空前的建筑杰作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">公元9至15世紀(jì)高棉王國(guó)將吳哥通王城作為都城，輝煌一時(shí)；而始建于12世紀(jì)的吳哥窟則成為國(guó)寺。15世紀(jì)中葉，吳哥王朝因遭受暹羅入侵南遷，吳哥舊都逐漸荒蕪，直至淹沒(méi)于林海之中。19世紀(jì)末被法國(guó)探險(xiǎn)者重新發(fā)現(xiàn)，列為世界七大奇跡之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1992年，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)把整個(gè)吳哥古跡列為世界文化遺產(chǎn)。[4]同年，由于遺址本體與環(huán)境的破壞十分嚴(yán)重，又被列入世界瀕危文化遺產(chǎn)名錄。吳哥古跡現(xiàn)存600多處，分布在面積45平方公里的森林里。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">吳哥窟（Angkor Wat，又稱小吳哥）建于1113-1150年，是蘇利耶跋摩二世的骨灰埋葬地。吳哥窟坐東朝西，主體建筑為三層方形基壇、回廊和寶塔。吳哥窟四周建有長(zhǎng)3600米的城墻，城外是190米寬的護(hù)城河。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">吳哥城（Angkor Thom，即大吳哥）吳哥王朝中興君主杰耶跋摩七世（1181-1220年在位）建成于12世紀(jì)末，建筑風(fēng)格先后受婆羅門教和佛教的影響，是吳哥王朝的都城。</p> <p class="ql-block">吳哥是行政和禮拜神君的中心。城市是以從印度傳入并適應(yīng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的宗教和政治觀念為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)建造的。從最初給這個(gè)城市命名為耶輸陀羅補(bǔ)羅(Yasodharapura)的耶輸跋摩一世時(shí)代起，吳哥便是按照傳統(tǒng)的印度宇宙論模式，在建筑布局上體現(xiàn)象征性的宇宙結(jié)構(gòu)。城市向東圍繞著一座作為中心的小山或金字塔式的廟宇，這是從建筑學(xué)方面順著該地一座天然小山巴庚山(Phnom Bakheng)的地勢(shì)建成的。在這個(gè)城市後來(lái)的歷史上，作為中心的廟宇則完全是建筑學(xué)上的創(chuàng)造(即金字塔式廟宇)，例如闍耶跋摩五世(968～1001)的披梅耶卡寺(Phimeanakas)；伏陀耶迭多跋摩二世(Udayadityavarman II,1050～1066年在位)的巴普翁寺(Baphuon)；以及闍耶跋摩七世建造的作為中心寺的巴戎(Bayon)的佛教寺院，此時(shí)這個(gè)城市已經(jīng)基本定型，并以吳哥通王城著稱。龐大的貯水池、運(yùn)河、溝渠系統(tǒng)是吳哥最初實(shí)行興辦水利和灌溉的最顯著特色之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">吳哥的許多大廟都反映了印度的宇宙論和神話主題，建造這些廟宇是為了提供禮拜的場(chǎng)所，例如，吳哥窟或許是最宏偉而且肯定是所有吳哥廟宇群中最著名的寺院。</p> <p class="ql-block">吳哥古跡現(xiàn)存600多處，分布在面積45平方公里的森林里。大吳哥和小吳哥是它的主要組成部分，其中有許多精美的佛塔以及眾多的石刻浮雕，蔚為壯觀。這些佛塔全部用巨大的石塊壘砌而成，有些石塊重達(dá)8噸以上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">除大吳哥、小吳哥及三個(gè)王都中心外，女王宮和空中宮殿也是吳哥古跡中著名的景點(diǎn)?？罩袑m殿是一座全石結(jié)構(gòu)建筑，據(jù)說(shuō)建于11世紀(jì)。宮殿建在一座高12米的高臺(tái)上，成金字塔形，分三層。臺(tái)中心建有一塔，塔上涂金，光芒四射。高臺(tái)四周有石砌回廊環(huán)繞。由于臺(tái)高，給人一種懸在空中的感覺(jué)，因而得名。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">被譽(yù)為“吳哥古跡的明珠”的女王宮位于吳哥城東北約25公里處，原名濕婆宮，建成于吳哥王朝（門內(nèi)加者）耶跋摩5世元年（公元968年）。它坐西朝東，長(zhǎng)200米，寬約100米，中心為3座并列的塔形神祠和左右對(duì)稱的配殿。朱紅色的塔祠建在一個(gè)一米多高的臺(tái)基上，居中一座最高，約10米。正中的神祠供婆神，南面神祠供梵天神，北面神祠供毗濕奴神。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">每座塔祠的東、南、北各有一門，門高僅1.2米，禮拜者須彎腰屈膝方能入內(nèi)。每個(gè)門前均有守護(hù)神石雕一對(duì)，兩側(cè)墻上有手持長(zhǎng)矛的武士，及仙女的浮雕。塔祠外圍3道圍塔，內(nèi)外圍墻之間，有拱門，鏤花石柱和石碑等。整個(gè)塔祠群巍峨壯觀，建筑奇巧別致，雕刻細(xì)膩優(yōu)美。每座塔祠上都刻有各種神鬼羅剎的雕像。塔基及其兩側(cè)的神龕和門樓上也是千姿百態(tài)的浮雕，內(nèi)容多是記載古代高棉人民的生活情景和抵御外族侵略的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。1431年吳哥城被暹羅攻陷時(shí)，女王宮也遭到破壞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">吳哥的大部分建筑已倒塌成廢墟，但吳哥古跡規(guī)模之宏偉壯觀，依然令人驚嘆?？脊艑W(xué)家把它與中國(guó)的長(zhǎng)城、印度的泰姬陵和印度尼西亞的婆羅浮屠并稱為東方四大奇跡。作為柬埔寨早期建筑風(fēng)格代表，1992年，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)把整個(gè)吳哥古跡列入世界文化遺產(chǎn)名錄。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">吳哥窟</b></p><p class="ql-block">吳哥窟（Angkor Wat，又稱小吳哥）建于1113-1150年，是蘇利耶跋摩二世的骨灰埋葬地。吳哥窟坐東朝西，主體建筑為三層方形基壇、回廊和寶塔。第一層基壇回廊上刻有長(zhǎng)達(dá)800米的浮雕，故事題材取自于佛教傳說(shuō)；第二層基壇四周各有一座寶塔，但塔頂已脫落；第三層基壇四周也各有一座寶塔，中央矗立一座65米高的寶塔，五座寶塔排列和諧，結(jié)構(gòu)緊湊，保存完好，正看為三塔，側(cè)看為五塔，莊嚴(yán)美麗，氣勢(shì)宏偉。吳哥窟四周建有長(zhǎng)3600米的城墻，城外是190米寬的護(hù)城河。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在方形廣場(chǎng)的四個(gè)角上，各有一座石塔，而廣場(chǎng)中央矗立著一座更高的石塔，象征神話中的圣山。無(wú)論印度教還是佛教信徒都相信，中間這個(gè)神圣的所在就是宇宙的中心。吳哥窟建在三層臺(tái)階的地基上，每層臺(tái)基四周都有石雕回廊，浮雕大多取材于印度著名史詩(shī)《摩珂婆羅多》與《羅摩衍那》的神話故事。寺廟中央大道兩旁是九頭蛇形欄桿，柬埔寨傳說(shuō)中，九頭蛇會(huì)帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順。寺廟周圍是護(hù)城河和水池，不是為了保護(hù)寺廟，而是為了通過(guò)水中的倒影，使寺廟顯得更加神圣雄偉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">吳哥窟是人的杰作，但每個(gè)設(shè)計(jì)都是為了體現(xiàn)神性。置身于吳哥窟的佛像間，已經(jīng)分不清自己究竟是站在神的領(lǐng)地還是人的空間。神性和空間交匯在這個(gè)密林中的古城。提到吳哥窟，人們自然會(huì)想起《花樣年華》的最后一幕：一個(gè)男人將無(wú)法對(duì)人傾訴，甚至自己都無(wú)法面對(duì)的一段情感秘密講給吳哥窟的一個(gè)石洞聽(tīng)，再把它蓋上，讓發(fā)生在花樣年華的故事從此留在吳哥，這里的一切，包括他的秘密，都會(huì)被自然帶走，成為永恒的回憶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中心建筑十字王臺(tái)盡頭是吳哥寺的中心建筑群。它基本是由大、中、小三個(gè)以長(zhǎng)方形回廊為周邊的須彌座，依 外大內(nèi)小、下大上小的次序堆疊而成的三個(gè)圍囿，中心矗立五座蓮花圣塔為頂點(diǎn)，象徵須彌山。美國(guó)學(xué)者艾麗娜·曼妮卡解釋這三層回廊各代表國(guó)王、婆羅門和月亮、毗濕奴。各回廊的每個(gè)基點(diǎn)上建立廊門，上中兩層的回廊，四隅設(shè)置塔門，每層塔門的四座寶塔，中央寶塔形成五點(diǎn)梅花圖案。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一層的須彌座由砂巖石壘成，高出地面約3米；須彌座之上，有高3米許的回廊，圍繞吳哥寺如口字?；乩乳L(zhǎng)方形，南北方向長(zhǎng)190米，東西方向長(zhǎng)220米。回廊四周，共有四座塔門和八座廊門，四隅各一座塔門，正西、正東各三座廊門，正北、正南各一座廊門。塔門和廊門有內(nèi)、外二石階，可通第一層內(nèi)院、寺廟外院?；乩鹊膬?nèi)側(cè)墻壁既是寺的外墻兼巨型畫廊?；乩鹊耐鈧?cè)，有兩排并列的方石柱，其中一排支撐畫廊拱頂，另一排支撐半拱頂邊廊?；乩鹊亩亻芄绊敚采w陶瓦，保護(hù)畫廊壁上的石雕，不受日曬雨淋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">畫廊的石壁，排列雕工精細(xì)的八幅巨型浮雕。每幅浮雕高二米余，長(zhǎng)近百米，全長(zhǎng)達(dá)七百余米，繞寺一周。浮雕描繪印度兩篇著名梵文史詩(shī)《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》中的故事和一些吳哥王朝的歷史。從西北壁角按反時(shí)鐘方向，西畫廊展示羅摩衍那中阿逾陀國(guó)王子羅摩（Rama）擊敗羅剎魔王羅波那（Ravana）的場(chǎng)面，和摩訶婆羅多中佧拉婆族和班度族戰(zhàn)爭(zhēng)的故事。南畫廊有幾幅浮雕，和吳哥王朝歷史有關(guān)，其中一幅描繪蘇耶跋摩二世頭戴王冠，在寶座上赤足盤腿而坐，左手向左指，后手靠著寶座扶手，左右侍從各二，手執(zhí)長(zhǎng)扇，為王扇風(fēng)，身后還有宮女，手持巨型蠟燭，白日點(diǎn)燃。接下去是印度神話中32層地獄和37重天堂。東畫廊描繪古印度神話普拉納斯中一個(gè)著名的故事：毗濕奴攪乳海：毗濕奴令92尊阿修羅和88尊天神把蛇王婆蘇吉（Vasuki）充繩索攪動(dòng)乳海。接著的毗濕奴擊敗阿修羅的場(chǎng)面是16世紀(jì)后人所加。北畫廊顯示毗濕奴第八化身黑天戰(zhàn)勝阿修羅班那。西北和西南角廊的畫面較小，多是描述羅摩衍那或黑天的故事。入第一層回廊西門，踏入一個(gè)名為“千佛閣”的田字閣，四周環(huán)繞回廊。田字閣被中央的十字游廊間隔為四個(gè)院落，其地面比十字游廊和回廊低約一米，原為水池，現(xiàn)不蓄水。田字閣的南北廊，寬約3米，外側(cè)封閉，內(nèi)側(cè)立雙排方柱。十字游廊由兩道游廊交叉成十字形，每道游廊由中廊、左偏廊、右偏廊三部分組成，由四行方柱支撐。兩行內(nèi)方柱支撐中廊，兩行外方柱支撐各自的偏廊。中廊寬約3米，高約4.5米，上半是墻壁下半是方柱。石柱底部有飛天女浮雕，一些柱身和柱墻還殘留深紅色的涂漆，由此可窺見(jiàn)八百多年前吳哥窟全盛時(shí)期之輝煌景象。主廊頂呈蛋尖拱形，以陶瓦蓋頂。左右偏廊，寬約2.5米，高約3米。游廊總寬度約8米。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">幾世紀(jì)來(lái)，朝拜者曾在閣內(nèi)留下許多佛像，不過(guò)大部分佛像已被挪走。閣內(nèi)還有不少頌揚(yáng)朝拜者善行的銘文，多數(shù)是高棉語(yǔ)，一些是緬甸語(yǔ)。田字畫閣之外的院子，乃寺廟第一層圍囿的內(nèi)院，如反匚字形。在第一層圍囿的西北角和西南角，各有一座藏經(jīng)閣。田字閣的北廊、中廊和西廊各有石階廊西通寺廟的第二層圍囿。第二層臺(tái)基又高出第一層臺(tái)基五米半，四周也有長(zhǎng)方形回廊，東西方向長(zhǎng)約115米，南北方向?qū)捈s100米?；乩葲](méi)有石柱，也沒(méi)有偏廊，兩壁分布豎葫蘆欞窗，間以天神浮雕。回廊共有十座廊門，四隅各一，東南北各一，西邊三座。每座廊門有內(nèi)外二石階，下通第一圍囿內(nèi)院，內(nèi)通第二圍囿內(nèi)院。西邊的三座廊門，通第一圍囿的田字閣。第二層回廊四角的塔門，頂部各矗立一座寶塔；因年久失修，四座寶塔的頂部大半缺損，九層寶塔只剩二三層。第二圍囿內(nèi)院的西南、西北隅各有一座小型的藏經(jīng)閣。兩座藏經(jīng)閣之間由一個(gè)十字形陽(yáng)臺(tái)的南北道相連，陽(yáng)臺(tái)的東西道連接第二層回廊的西門和第三層回廊的西門。這個(gè)十字陽(yáng)臺(tái)也是后人添加的。寺廟的第三層臺(tái)基，即最內(nèi)和最高層臺(tái)基，稱為巴甘，正方形，形如金字塔，但由兩段疊成，巍然拔地而起12米，比一、二層臺(tái)基高一倍。臺(tái)基四周有十二道臺(tái)階，東南西北每邊各三道，十二道臺(tái)階都十分陡峭， 必須手腳并用，匍匐攀登，象徵登天之艱辛。臺(tái)階之上的田字形重檐畫廊，60米見(jiàn)方，上立五座蓮花圣塔，四隅各一塔門，正中矗立一座42米高的大主塔，塔頂離地65米，主塔比四個(gè)角塔高大；五座寶塔，排成五點(diǎn)梅花式。每塔內(nèi)設(shè)神龕。主塔的神龕，最初四通，中供毗濕奴一尊，在改奉上座部佛教后，中供佛像，三面用佛像壁圍攏。各塔門之間，塔門與主塔之間，由田字畫廊相連。田字畫廊由回廊和十字游廊組成，回廊分主廊和偏廊兩部分，主廊靠外的墻壁分布著豎葫蘆欞窗，在正東、正西、正南、正北四個(gè)基點(diǎn)則分布長(zhǎng)方形無(wú)欄窗。主廊的內(nèi)側(cè)為立柱排，主廊上有高五米的拱頂，偏廊內(nèi)側(cè)排列立柱，半拱頂高三米。十字游廊有一走廊，二偏廊，一拱頂，二半拱頂，左右各二排方石柱。田字廊的拱頂和半拱頂上鋪陶瓦。畫廊頂部的天花板刻獅頭蛇像，畫廊和神龕入口有布滿雕飾的門楣和三角墻。回廊東南西北四邊的正中各有廊門，每廊門有臺(tái)階下通第二層；回廊四隅的塔門，各有二道臺(tái)階下通第二層。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">吳哥城</b></p><p class="ql-block">另一個(gè)保存較好的吳哥遺址是吳哥城（又叫大吳哥），這是高棉帝國(guó)宮殿城。是吳哥的“心臟”。在吳哥城的中心，閻那跋摩七世建造了貝雍寺（Bayon）。貝雍有54座大小寶塔，每座塔的頂部都雕有象征國(guó)王的巨大的四面佛，他們從塔尖微笑著俯瞰四周，象征著王權(quán)至上和佛教神圣。這是最具有高棉特色的石雕造型。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">吳哥城是一處被長(zhǎng)達(dá)12公里的城池所包圍的城市。吳哥城南門（SouthGate）外的護(hù)城河上架有石橋，橋的兩側(cè)欄桿上各有一排54個(gè)石雕的半身像，一邊代表神靈，另一邊代表惡魔，他們手上拉著眼鏡蛇化身的巨蛇王。據(jù)說(shuō)寬約百米的護(hù)城河，在古時(shí)養(yǎng)有很多鱷魚，是用來(lái)抵御敵人進(jìn)攻的。鉆進(jìn)小小的南門門洞，拔地倚天的古樹(shù)整齊地列在路兩旁，樹(shù)縫里透著溫柔的晨光，輕風(fēng)吹過(guò)，干葉嗒嗒地落到了車的前窗，又滑到了地上，說(shuō)不出的愜意。在吳哥城中央，依照佛教須彌圣山的概念建立起了壯觀的拜云寺（Bayon），環(huán)繞中央尖塔的是49座四面都雕有巨大佛臉的佛面塔，這些謎樣的佛臉微笑，表情各異，安詳中帶有幾分神秘。四面佛的四個(gè)面分別代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形于色。拜云寺的回廊壁畫也十分豐富，從王宮征戰(zhàn)到市民生活應(yīng)有盡有，但是給游客留下最深印象的還是四面佛那神秘的"高棉微笑"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在整個(gè)大吳哥城的范圍內(nèi)，還有巴方寺（Baphoun）、緋明納卡寺（Phimeanakas）、利泊王壇（LeperKing）、大象壇（TerraceofElephants）等著名建筑。</p><p class="ql-block">在都城中央，建有宮殿、圖書館、浴場(chǎng)、回廊等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在城的中央，還有長(zhǎng)約300米的著名建筑——象臺(tái)，據(jù)說(shuō)是當(dāng)時(shí)國(guó)王檢閱部隊(duì)的閱兵臺(tái)。一個(gè)大臺(tái)，兩個(gè)小臺(tái)。大臺(tái)左右兩側(cè)置有石象，騎在象身上的是王朝的大臣們。這和中國(guó)皇陵前設(shè)置的石相生是一致的，只不過(guò)中國(guó)設(shè)置的種類更多。閱兵臺(tái)前方的廣場(chǎng)上筑有12座紅色小塔，什么功能弄不清楚，柬埔寨人也回答不上來(lái)，但是關(guān)于吳哥城如何被廢棄他們卻有幾種說(shuō)法。傳說(shuō)，公元1171年，吳哥遭到鄰國(guó)洗劫后，國(guó)王耶跋摩七世對(duì)印度教主神的保護(hù)能力失去信心，于是吉蔑人全體放棄了印度教，轉(zhuǎn)而皈依佛教，采納放棄暴力、信奉和平的生活方式。這種宗教信仰的改變導(dǎo)致的結(jié)果是，泰族軍隊(duì)在公元1431年，未遇任何抵抗就占領(lǐng)并洗劫了吳哥。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">又有佛教傳說(shuō)，吉蔑國(guó)王被祭司之子觸怒，便將其淹死在洞里薩湖中。天神憤怒，決定替祭司之子報(bào)仇，令湖水泛濫，因而催毀了吳哥。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這座建于800多年前的吳哥王朝全盛時(shí)期的建筑，以它精美的石雕、長(zhǎng)長(zhǎng)的回廊、恢弘的石塔訴說(shuō)著當(dāng)年的輝煌。吳哥被譽(yù)為“攝影者的天堂”，因?yàn)槟抢镉信牟槐M的風(fēng)情，攝不完的殘缺的美，更有訴說(shuō)不完的神秘故事。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">巴戎寺</b></p><p class="ql-block">巴戎寺（Bayon）是吳哥通王城的核心建筑，吳哥通王城被當(dāng)?shù)厝朔Q作大吳哥。過(guò)去這里建有大量的宮殿，但那些木質(zhì)建筑早已湮沒(méi)在歷史中。在保存下來(lái)的建筑中，最輝煌的就是巴戎寺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">巴方寺</b></p><p class="ql-block">巴方寺（Baphuon，又叫巴普昂寺），11世紀(jì)中葉真臘國(guó)王優(yōu)陀耶迭多跋摩二世（Udayadityavarman II，公元1050-1066年在位）于1060年修建獻(xiàn)給濕婆神（Shiva）的國(guó)寺，位于當(dāng)時(shí)都城的中心，現(xiàn)巴揚(yáng)寺西北200米，緊鄰皇家宮殿的南圍墻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">巴方寺被稱為世界上最大、圖樣最復(fù)雜的立體建筑?！敖鹚帘笨梢焕镌S，有銅塔一座。比金塔更髙，望之郁然，其下亦有石屋十?dāng)?shù)間?！斑@是元代周達(dá)觀走訪巴方寺時(shí)的描述。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">斗象壇</b></p><p class="ql-block">斗象壇（Terrace of Elephants）這一紀(jì)念碑式的祭壇中央階梯兩側(cè)是飾有三頭之象的階梯和布滿大象及主人狩獵場(chǎng)景的巨型淺浮雕的護(hù)墻。獅頭怪物和garuda（神話中的人鳥(niǎo)）張開(kāi)的雙臂仿佛正將中央階梯托起。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">長(zhǎng)達(dá)300米的壇上原本矗立著帶有金色框窗戶的木制亭子。這里曾經(jīng)是公共慶典和閱兵的巨大檢閱臺(tái)，也就是國(guó)王宏偉的觀禮臺(tái)。在這種環(huán)境中很容易想象，高棉王國(guó)鼎盛時(shí)期氣吞萬(wàn)里的壯觀景象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">癩王壇</b></p><p class="ql-block">癩王壇（Terrace of the LeperKing）癩王壇在斗象壇的北面，是一個(gè)滿是雕刻的6米高的平臺(tái)，一尊神秘的塑像聳立其上。有人認(rèn)為這就是死亡之神閻摩（Yama），還有人則認(rèn)為這是高棉的統(tǒng)治者耶輸跋摩（Yasovarman），傳說(shuō)他死于麻風(fēng)病。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">前護(hù)墻飾有7層精心制作的雕刻，包括無(wú)數(shù)的阿帕莎拉（apsara，舞女或者天仙）。更蔚為壯觀的是前護(hù)墻后隱蔽的壕溝里那些表情邪惡的形象。數(shù)世紀(jì)前因?yàn)樽畛醯膲_(tái)擴(kuò)建，這些雕像被掩埋起來(lái)，所以看起來(lái)依然光鮮，就像昨天才雕刻出來(lái)的似的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">巴肯山神廟</b></p><p class="ql-block">巴肯山神廟（Phnom Bakheng）建于耶輸跋摩（889～910年在位）統(tǒng)治時(shí)期，這是吳哥幾座代表須彌山的寺廟（包括吳哥窟）中的第一座。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">看日落較為安靜的地點(diǎn)是科榮寺（PhnomKrom）的寺廟群，從那兒還可以俯瞰洞里薩湖和比粒寺（PreRup）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">塔寇寺</b></p><p class="ql-block">塔寇寺（Ta Keo）該寺為闍耶摩五世（JayavarmanV，968～1001年在位）所建，宏偉的金字塔結(jié)構(gòu)的高度超過(guò)50米，但是由于從未完工（可能因?yàn)閲?guó)王的死去），這兒沒(méi)有在其他寺廟能看到的精美雕刻。恐高癥患者應(yīng)該堅(jiān)持走東邊的階梯。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">塔布蘢寺</b></p><p class="ql-block">塔布蘢寺（TaProhm）塔布蘢寺是吳哥眾多奇觀中最引人入勝的一個(gè)，它似乎是直接來(lái)自電影《印第安納?瓊斯》（IndianaJones，美國(guó)探險(xiǎn)電影——譯注）的一個(gè)場(chǎng)景；電影《古墓麗影》（TombRaider）和《虎兄虎弟》（TwoBrothers）也都以塔布蘢寺作為外景。這座12世紀(jì)大乘佛教的寺廟是吳哥時(shí)代最大的建筑之一，它基本上保持了一個(gè)世紀(jì)前第一批法國(guó)探險(xiǎn)家看到它時(shí)的原樣。盡管吳哥的其他重要古跡都被納入浩大的保護(hù)計(jì)劃，四周吞噬一切的叢林都被清理掉，但這座佛寺卻任由大自然肆意處置，有些地方已經(jīng)破敗不堪。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">圣劍寺</b></p><p class="ql-block">圣劍寺（Preah Khan）圣劍寺可能曾經(jīng)是一所佛教學(xué)院，當(dāng)時(shí)這里住著一千多名老師。它是吳哥最大的建筑群之一，有著迷宮般的拱狀長(zhǎng)廊、精美的雕刻、還有遍布青苔的石制品。其建筑平面布局類似于塔布蘢寺，但保護(hù)完好。南面長(zhǎng)廊呈十字形，藤條和石塊糾纏在一起，好不凌亂，營(yíng)造出獨(dú)特的氣氛；東面入口附近有一個(gè)奇怪的兩層建筑，看起來(lái)更像是在希臘，而不是柬埔寨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">圣龍?bào)此?lt;/b></p><p class="ql-block">圣龍?bào)此兀≒reah Neak Pean）圣龍?bào)此赜梢粋€(gè)大方池和對(duì)稱分布在四邊的四個(gè)小池組成，就像巴厘島的一些旅游勝地極富裝飾性的水塘。大方池的中間矗立著中心塔，每個(gè)小方池都雕刻有一個(gè)有趣的地下噴泉。龍?bào)此厣駨R原來(lái)設(shè)在一個(gè)為圣劍寺供水的巨型水庫(kù)中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">塔遜</b></p><p class="ql-block">塔遜（TaSom）在勝景眾多的吳哥，這個(gè)小廟很容易被忽略，它的獨(dú)特之處在于其東門的每一個(gè)間隙都有一棵古樹(shù)的根須深深扎入，古樹(shù)已經(jīng)徹底占據(jù)了東門，完成了破壞的使命。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">羅洛古寺群</b></p><p class="ql-block">羅洛古寺群（ROLUOS GROUP）羅洛在吳哥窟東南面，曾經(jīng)是因陀羅跋摩一世（IndravarmanI，877～889年在位）的首都。這兒的古寺群屬于高棉人最早建造的大型石廟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">巴孔寺</b></p><p class="ql-block">巴孔寺（Bakong）是吳哥早期寺廟最杰出的代表，也是因陀羅跋摩一世的杰作，用于供奉濕婆（Shiva），象征著須彌山——這一點(diǎn)被很多后來(lái)的吳哥寺廟仿效，包括吳哥窟。該建筑群包括一座5層臺(tái)階的金字塔形中央沙石寶塔，以及四周的8座磚砌和沙石寶塔。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">神牛寺</b></p><p class="ql-block">神牛寺（PreahKo）有6座飾有沙石和泥灰浮雕的磚結(jié)構(gòu)prasat（塔），與前吳哥真臘時(shí)代的早期磚結(jié)構(gòu)建筑有直接聯(lián)系。該寺由因陀羅跋摩一世建于公元9世紀(jì)晚期。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">女王宮</b></p><p class="ql-block">被譽(yù)為“吳哥古跡的明珠”的女王宮位于吳哥城東北約25公里處，原名濕婆宮，建成于吳哥王朝（門內(nèi)加者）耶跋摩５世元年（公元９６８年）。它坐西朝東，長(zhǎng)２００米，寬約１００米，中心為３座并列的塔形神祠和左右對(duì)稱的配殿。朱紅色的塔祠建在一個(gè)一米多高的臺(tái)基上，居中一座最高，約１０米。正中的神祠供婆神，南面神祠供梵天神，北面神祠供毗濕奴神。每座塔祠的東、南、北各有一門，門高僅１．２米，禮拜者須彎腰屈膝方能入內(nèi)。每個(gè)門前均有守護(hù)神石雕一對(duì)，兩側(cè)墻上有手持長(zhǎng)矛的武士，及仙女的浮雕。塔祠外圍３道圍塔，內(nèi)外圍墻之間，有拱門，鏤花石柱和石碑等。整個(gè)塔祠群巍峨壯觀，建筑奇巧別致，雕刻細(xì)膩優(yōu)美。每座塔祠上都刻有各種神鬼羅剎的雕像。塔基及其兩側(cè)的神龕和門樓上也是千姿百態(tài)的浮雕，內(nèi)容多是記載古代高棉人民的生活情景和抵御外族侵略的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。１４３１年吳哥城被暹羅攻陷時(shí)，女王宮也遭到破壞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">崩密烈</b></p><p class="ql-block">崩密列（Beng Mealea）是一座小吳哥窟式的寺廟，名字是“荷花池”的意思。這座寺廟距在離吳哥古跡群以東40公里處，崩密列建于11世紀(jì)末到12世紀(jì)初，由于這座寺廟最初所使用的材料是沙石，很多建筑都已經(jīng)損毀，很難再見(jiàn)原貌。1992年9月1日，崩密列被列入聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單（UNESCO World Heritage Tentative List）。這座神廟從來(lái)沒(méi)有完工，原本應(yīng)該有浮雕的寺墻上都空空如也，給人破敗、隱秘的感覺(jué)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">荔枝山</b></p><p class="ql-block">荔枝山（Phnom Kulen）這座名山是柬埔寨最神圣的地方之一，公元802年，闍耶摩二世在此宣布脫離爪哇，高棉王國(guó)由此誕生。山頂（487米）有座古老的臥佛（由巨石雕刻而成）和一個(gè)仍在使用的寺院，不過(guò)游客通常更愿意去看大瀑布和附近令人難忘的河床雕刻。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span>二、婆羅佛塔</b></p><p class="ql-block">婆羅佛塔(Borobudur)位于爪哇島，距離日惹市西北四十公里，是世界上最古老的佛塔，也是世界上最大的佛塔群。名列聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛塔建造于西元八、九世紀(jì)，可能由當(dāng)時(shí)統(tǒng)治爪哇島的夏連特拉王朝(Sailendra dynasty)統(tǒng)治者興建，歷時(shí)七十五年建成。</p> <p class="ql-block">相傳印度的阿育王曾把釋迦牟尼佛的舍利分成八萬(wàn)四千份，分散到世界各地埋葬。印尼的夏連特拉王朝為了收藏釋迦牟尼佛的真身舍利，動(dòng)員了幾十萬(wàn)人，才完成了這座巍峨壯麗，規(guī)模宏偉的建筑物。 佛塔本身是由100萬(wàn)塊火山巖積壘起來(lái)的，可以說(shuō)是一個(gè)東方的金字塔。一些浮雕和裝飾物被人竊盜，無(wú)知的人們還盜取佛像謀利。 婆羅浮屠成階梯金字塔的形狀，共分九層，底下六層為方形臺(tái)階，每層外圍的回廊刻滿浮雕，是世界聞名的石刻藝術(shù)寶庫(kù)，總長(zhǎng)度達(dá)2.5公里，令婆羅浮屠跟金字 塔、長(zhǎng)城和吳哥窟同名為古代東方四大遺跡。它由一六○多萬(wàn)塊火山巖在一座海拔二六五米的巖石矮丘上筑成，是世界上最大的單一佛塔?！捌帕_浮屠”名字的來(lái) 源，可能來(lái)自于梵語(yǔ)“Vihara Buddha Ur”，意為“山頂?shù)姆鹚隆薄?lt;/p> <p class="ql-block">婆羅浮屠于一○○六年的一次火山爆發(fā)中被埋于層層的火山灰之下，至一八一四年沉睡中的佛教古跡，才被歐洲探險(xiǎn)家在茂密的熱帶叢林重新發(fā)現(xiàn)。時(shí)占領(lǐng)爪哇的英 國(guó)駐爪哇副總督上尉萊佛士，聽(tīng)獵人與居民之間流傳在叢林中隱藏著一座大佛塔，便命荷蘭籍工程師前往勘察，終使婆羅浮屠重見(jiàn)天日。一九七三年經(jīng)由聯(lián)合國(guó)教科 文組織的資助，展開(kāi)大規(guī)模的修復(fù)工程，方使佛塔呈現(xiàn)今日之面貌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">婆羅浮屠在完成后的一百年，為何爪哇人不再到這里朝拜，遺棄了這座廟宇，如今依然是一個(gè)謎團(tuán)。 婆羅浮屠主要分為塔基、塔身和塔頂三個(gè)部份，塔基座落在一個(gè)大蓮花座上，其上雕刻展現(xiàn)著分別代表著佛教三界內(nèi)的欲界、色界、和無(wú)色界的境界景象。欲界中人 們擺脫不了各種欲望和粗俗煩惱；色界中人們已摒棄了欲念和減輕了各種煩惱，但仍有色可見(jiàn)；到了無(wú)色界，煩惱雖尚存在，但已無(wú)形色可見(jiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">婆羅浮屠四面皆有入口，入口由三十二只石獅看守。主入口在東邊，浮雕上的故事也從這里開(kāi)始。每一層也代表修煉的一個(gè)境界，從底層開(kāi)始代表欲界，四周的浮雕 描繪了人世間的道德規(guī)范，宣傳因果循環(huán)，業(yè)報(bào)輪回，描繪地獄之苦和天道之樂(lè)以及生活片斷等；然后是第一層中佛祖的誕生和生平故事，接著幾層是一些佛經(jīng)中的 情節(jié)。從底層沿回廊逐層上走，恍如從塵世步向極樂(lè)世界的路程。信徒們拾級(jí)而上看著修煉中放下執(zhí)著后的不同境界，設(shè)計(jì)者期望藉著浮雕能引導(dǎo)人參透?jìng)€(gè)中智慧， 看完上千幅浮雕后，擺脫塵世枷鎖，到達(dá)中央象征佛陀的大佛塔，形勢(shì)忽然變得豁然開(kāi)朗，塔形從方形變成三層圓形的臺(tái)階，上有七十二座有孔鐘形的佛龕（舍利塔 (梵文stupa)），如眾星拱月般簇?fù)碇醒氪蠓鹚?lt;/p> <p class="ql-block">色界的細(xì)致裝飾的方形在無(wú)色界演化為毫無(wú)裝飾的圓形，象征著人們從拘泥于色和相的色界過(guò)渡到無(wú)色界。除了石頭上雕刻的佛教大千世界故事之外，婆羅浮屠還有許多雙腿盤坐的佛像端坐于蓮花座上，它們分布于塔身（色界）的五層正方形和塔頂（無(wú)色界）的三層圓形上。 塔身的佛像供奉于壁龕中，在欄桿的外側(cè)圍成一圈，隨著面積逐層縮小，佛像的數(shù)目也逐層遞減。這些佛像乍看大同小異，然而它們的手印卻各具特色。塔身和塔頂?shù)姆鹣窆灿?jì)五○四尊，其中三百多尊被部分破壞（多數(shù)缺頭），而四十三尊全無(wú)蹤影。 塔基是一個(gè)長(zhǎng)一二三米、高四米的正方形建筑，一八八五年在塔基的下發(fā)現(xiàn)了一個(gè)隱藏的浮雕，其中的一六○幅描繪了真實(shí)的欲界浮雕，浮雕敘述了古代人的真實(shí)生 活，有軍人、按摩者、小孩、女人、參拜者并描述了佛教的因果報(bào)應(yīng)，其中有一幅雕刻圖，雕刻著世人不知修口，到處說(shuō)三道四造業(yè)而不自知，這些人的嘴巴被以夸 張的手法表現(xiàn)，用以勸戒世人修口積德。 塔頂離地三十五米，由三層同心圓圓柱體構(gòu)成，每一層上建有一圈多孔的舍利塔(stupa)，佛像被安放在鐘形的舍利塔中，傳言觸摸佛塔中的佛像會(huì)給自己帶 來(lái)好運(yùn)，所以游客常常會(huì)經(jīng)由鐘形的舍利塔的鏤空洞中觸摸佛像祈福（據(jù)說(shuō)摸的方式男女有別，否則無(wú)效）。其實(shí)整座佛塔已經(jīng)告訴世人任何“一切有為法，如夢(mèng)幻 泡影?！敝挥行扌牟拍艿巧仙捻敹?，也才能上圓塔的頂端。</p> <p class="ql-block">經(jīng)過(guò)數(shù)月的挖掘，佛塔逐漸露出地面，但怕傷害到這精美的遺跡于是停止開(kāi)挖，原希望保存佛塔的原貌，然而一些浮雕佛像仍然被被竊賊偷走，一九七三年，經(jīng)由聯(lián)合國(guó)教科文組織的資助，開(kāi)始了大規(guī)模的修復(fù)工程，使佛塔呈現(xiàn)今日之面貌。 爪哇的民間傳說(shuō)認(rèn)為Gunadharma是婆羅浮屠的建筑師。人們對(duì)他所知甚少。他在建造過(guò)程采用的基本長(zhǎng)度單位稱為tala，是人臉上從前額發(fā)際到下頜 底部的距離，或者是盡量伸展拇指和中指時(shí)兩個(gè)指尖的距離。顯然這樣的長(zhǎng)度單位因人而異，但佛塔的度量十分精確。一九七七年的一次統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)佛塔各部份經(jīng)常形 成四：六：九的比例。隨后人們?cè)诟浇姆鸾虖R宇Pawon和Mendhut發(fā)現(xiàn)了同樣的比例。考古學(xué)家猜想這一比例具有歷法、天文和宇宙觀的意義，就像柬 埔寨的吳哥窟。</p> <p class="ql-block">婆羅浮屠是佛教文化中至貴的藝術(shù)珍品，整座建筑用石塊五點(diǎn)五萬(wàn)立方米。它的石刻壁面，既有敘事的，又有裝飾的；既有佛教故事，又有民間傳說(shuō)，其中的人物栩 栩如生，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局合理。從塔基到塔頂，記錄了凡人修煉成如來(lái)佛的歷程。全塔共有姿態(tài)各異的佛像五○四尊，分別置入佛龕和塔頂?shù)纳崂校€有一四六 ○幅敘事浮雕，一二一二幅裝飾浮雕，壯觀的美景，是世界上最大的佛塔群，也是偉大的人類文化遺跡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二○○六年五月七日，一場(chǎng)芮氏6.2級(jí)的地震襲擊中爪哇的南部沿海地區(qū)。在日惹附近的城市造成嚴(yán)重的毀壞和人員傷亡，但婆羅浮屠安然無(wú)恙。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">?三、卡納克神廟</b></p><p class="ql-block">卡納克神廟(阿拉伯語(yǔ)：???? ??????，maebad alkurnak)始建于3900多年前，位于埃及城市盧克索北部，是古埃及帝國(guó)遺留的一座壯觀的神廟。神廟內(nèi)有大小20余座神殿、134根巨型石柱、獅身公羊石像等古跡，氣勢(shì)宏偉，令人震撼?？{克神廟是埃及中王國(guó)時(shí)期及新王國(guó)時(shí)期首都底比斯的一部分。太陽(yáng)神阿蒙神的崇拜中心，古埃及最大的神廟所在地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在開(kāi)羅以南700千米處的尼羅河?xùn)|岸。 遺址占據(jù)當(dāng)時(shí)底比斯東城的北半部。通過(guò)斯芬克斯（見(jiàn)獅身人面像）大道與南面1千米的盧克索相接，那里另有一座阿蒙神廟。由于中王國(guó)和新王國(guó)各朝都是從底比斯起家而統(tǒng)治全國(guó)的，底比斯的地方神阿蒙神被當(dāng)作王權(quán)的保護(hù)神，成為埃及眾神中最重要的一位。這里的阿蒙神廟也成為全國(guó)最大最富有的神廟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古代埃及底比斯阿蒙神廟。始建于中王國(guó)時(shí)期，新王國(guó)時(shí)期開(kāi)始大規(guī)模建筑，至希臘人統(tǒng)治結(jié)束。主殿有十分壯觀的柱子，柱身和墻壁上滿是雕刻和象形文字銘文，著名的《圖特摩斯三世年代記》、拉美西斯二世有關(guān)卡迭什戰(zhàn)役的情況和銘文就刻在這些柱子和墻壁上，為歷史研究提供了有力的實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">卡納克的阿蒙神廟始建于中王國(guó)時(shí)期。至新王國(guó)埃及第十八王朝大加擴(kuò)建，埃及第十九王朝、埃及第二十王朝又續(xù)有增修。到新王國(guó)末期，它已擁有一座門樓（古埃及一般廟宇僅有一座門樓），各座門樓又有相應(yīng)的柱廳或庭院。全廟平面略呈梯形，主殿按東西軸向布置，先后重疊門樓6座，又從中心向南分支，另列門樓四座。除主殿供奉阿蒙神外，還另建供奉阿蒙之子孔蘇神和阿蒙之妻mut神的廟宇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在眾多柱廳中，最大的一座由第十九王朝拉美西斯一世、塞提一世和拉美西斯二世三代法老鼎力修造，面積達(dá)103米×51.8米，共有134根圓形巨柱，中央12根最大，高23米，直徑5米，柱頂呈蓮花狀，是古代建筑中最高大的石柱。在門樓和柱廳圓柱上有豐富的浮雕和彩畫，既表現(xiàn)宗教內(nèi)容，又歌頌國(guó)王業(yè)績(jī)，并附有銘文。這座神廟是研究中王國(guó)和新王國(guó)歷史、文化的重要考古遺跡。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">神圣的神廟柱廳</b></p><p class="ql-block">埃及卡納克神廟柱廳（公元前14世紀(jì)—前13世紀(jì)），古埃及人由于崇奉太陽(yáng)神“拉”和地方神“阿蒙”，所以，各地為“拉”和“阿蒙”神建造了許多神廟。位于今開(kāi)羅南面約六百多公里的卡納克阿蒙神廟，便是其中最著名的。阿蒙神廟占地24.28公頃，由許多部分所組成。其中最主要的就是大柱廳。該廳長(zhǎng)366米，寬110米，面積約5000平方米，有六道大廳，134根石柱，分成16排。中央兩排的柱子最為高大，其直徑達(dá)3.57米，高21米，上面承托著長(zhǎng)9.21米，重達(dá)65噸的大梁。其他柱子的直徑為2.74米，高12.8米。在柱頂?shù)闹碧帲梢园卜€(wěn)地坐下近百人，其建筑尺度之大，實(shí)屬罕見(jiàn)。站在大廳中央，四面森林一般的巨大石柱，處處遮擋著人們的視線，給人造成一種神秘而又幽深的感覺(jué)。雖然由于年代的久遠(yuǎn)，致使神廟已破敗不堪，然而，透過(guò)那僅存的部分，人們依然能夠感受和想象到卡納克神廟當(dāng)年的宏偉壯麗。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">拉美西斯二世站立像</b></p><p class="ql-block">古埃及新王國(guó)第十九王朝法老。他力圖恢復(fù)圖特摩斯三世時(shí)期的帝國(guó)版圖，發(fā)動(dòng)了對(duì)西亞的大規(guī)模征服戰(zhàn)爭(zhēng)。前1299年與赫梯人在卡迭什決戰(zhàn)，并簽訂了和平條約。拉美西斯二世大興土木，在埃及和努比亞到處建筑或擴(kuò)建廟宇宮殿，頌揚(yáng)自己的戰(zhàn)功。拉美西斯二世統(tǒng)治埃及67年，標(biāo)志著埃及帝國(guó)的權(quán)力達(dá)到頂峰。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">著名的方尖碑</b></p><p class="ql-block">眼前的這座方尖碑是世界上第一位女王哈特謝普蘇特女王所立，碑身全高29米，重323噸，是當(dāng)時(shí)最高的方尖碑，也是現(xiàn)在埃及境內(nèi)最高的方尖碑。哈特謝普蘇特女王是開(kāi)創(chuàng)古埃及新王國(guó)時(shí)期一代盛世的圖特摩斯一世法老的女兒，圖特摩斯二世法老的同父異母妹妹兼王后，圖特摩斯三世法老的姑姑、嫡母和岳母。女王自幼志向遠(yuǎn)大，秉性剛強(qiáng)，立志要當(dāng)全埃及的最高統(tǒng)治者，在輔佐丈夫圖特摩斯二世法老執(zhí)政期間，即熱衷朝政，覬覦國(guó)家統(tǒng)治權(quán)力。當(dāng)二世去世以后，迫于女子不能當(dāng)法老的世俗壓力，女王不得不扶植自己的庶子、年僅9歲的圖特摩斯三世當(dāng)了法老。無(wú)奈三世也是一代英主，當(dāng)年事稍長(zhǎng)，便不甘傀儡，蠢蠢欲動(dòng)。女王于心不甘，于是廢黜三世并把他趕到卡爾納克神廟里來(lái)當(dāng)了一名普通祭司，自己這才加冕登極。為了應(yīng)天順人，女王花了7個(gè)月的時(shí)間從阿斯旺采下石料制成當(dāng)時(shí)全埃及最大最高的兩座方尖碑，沿尼羅河長(zhǎng)途運(yùn)輸150公里，立在這座全埃及最大最神圣的神廟里，獻(xiàn)給太陽(yáng)神阿蒙，并在碑上刻下銘文稱自己為阿蒙神的女兒和兒子，以此證明自己承繼大統(tǒng)的合法性。</p> <p class="ql-block">感謝古埃及文字的破譯者使得我們?cè)?400多年以后，還能夠讀得到方尖碑上的銘文：“她為她的父親阿蒙——兩片土地王座之主，建造她的紀(jì)念物，為他用南方的堅(jiān)硬花崗石建造了兩個(gè)大方尖碑，它們的表面鍍上了全世界最好的金子。當(dāng)太陽(yáng)在它們之間升起時(shí)，從尼羅河的兩岸看去，它們的光芒照耀著大地?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“阿蒙，兩片土地王座之主：他讓我統(tǒng)治黑土地和紅土地，作為一種獎(jiǎng)賞，在整個(gè)土地上沒(méi)有人反對(duì)我。所有異國(guó)他族都是我的臣民，他將天的邊際作為我的疆界，太陽(yáng)環(huán)繞的一切都為我勞作。他將這一切給予他親生的人，他知道我將為他統(tǒng)治這一切。我確實(shí)是他的女兒，我服侍他，知道他所有的意旨。我從我父親那里得到的賞賜就是生命、永恒和統(tǒng)治，在萬(wàn)物的荷魯斯王座上，象拉神一樣長(zhǎng)久。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自古以來(lái)，人類歷史總是不乏戲劇性的場(chǎng)面。22年后，被女王貶到神廟里當(dāng)祭司的圖特摩斯三世依賴神廟祭司集團(tuán)的勢(shì)力，發(fā)動(dòng)政變重新奪回了王位。三世痛恨女王廢黜自己，在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)女王進(jìn)行了全面的清算，凡是有女王名字和雕像的地方統(tǒng)統(tǒng)抹掉，凡是女王建造的建筑統(tǒng)統(tǒng)毀掉。極其有意思的是，圖特摩斯三世沒(méi)有摧毀女王在尼羅河西岸為自己建造的神殿，也沒(méi)有推倒女王在這里建造的兩座方尖碑，而是砌起高墻把它們遮擋了起來(lái)，只在最頂端留下了4米高的一段，上面刻的是歌頌阿蒙神的文字。結(jié)果是，高墻的遮擋反而更好地保護(hù)了女王的方尖碑，當(dāng)后來(lái)高墻倒了以后，人們發(fā)現(xiàn)，女王的方尖碑沒(méi)有風(fēng)化，沒(méi)有破壞，幾乎完好無(wú)損，而且在頂端處可以清清楚楚地看到當(dāng)時(shí)高墻遮擋的印記。只是另外一座方尖碑已經(jīng)斷裂，倒在神廟里的角落里，無(wú)言地向人們?cè)V說(shuō)著那段充滿愛(ài)恨情仇的歷史。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">精美的雕刻</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">法老迎接太陽(yáng)的地方</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">厚門、巨柱、高塔令人敬畏</span></p><p class="ql-block">在公元前1567年開(kāi)始的古埃及新王朝，每天清晨，法老和他的臣民都要到盧克索的卡納克神廟前迎接太陽(yáng)的升起，迎接他們心中最崇敬的神靈從睡夢(mèng)中醒來(lái)，這就是阿蒙-瑞神 ———盧克索的地方神阿蒙和太陽(yáng)神瑞的結(jié)合體。在古埃及人心目中，一歲一枯榮的農(nóng)耕收獲和富足恩愛(ài)的生活都仰仗這位神明的恩澤。同樣，人們只接受由阿蒙- 瑞神所授權(quán)的法老作為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">早晨，通紅的陽(yáng)光仿佛來(lái)源于卡納克神廟中的方尖碑。光線爬過(guò)高大的塔門，先是染紅多柱廳“盛開(kāi)”的蓮花大圓柱，然后投射在拉美西斯三世的神殿上。可以預(yù)見(jiàn)，再過(guò)一會(huì)兒，陽(yáng)光將移到排列整齊的獅身公羊頭像上，那是阿蒙-瑞神的化身之一，每只獅身公羊頭像下都站立著一個(gè)小小的法老，接受著神的庇佑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作為埃及最大的神廟，卡納克神廟給人的感覺(jué)就是夸張，且不說(shuō)塔門巨大而厚重，雕像高大而挺拔，就連多柱廳中的134根圓柱子，高度竟然有22米，每根“盛開(kāi)”的蓮花大圓柱頂可以站立100余人。最神奇的要數(shù)哈特謝普蘇特女王的方尖碑，高30米，重320噸，也不知它是怎么從阿斯旺的山體上分離出來(lái)，又如何在卡納克神廟豎起的。中國(guó)古代文人追求語(yǔ)不驚人死不休的境界，古埃及人則做到了塔不驚人死不休，廟不驚人死不休?？{克神廟之所以如此著名，不僅因?yàn)樗膲邀?，而且因?yàn)樗慕ㄖ?，例如大圓柱和軸線式設(shè)計(jì)，先后影響了希臘建筑和世界建筑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">新王朝的每一代法老都要為卡納克神廟添磚加瓦，唯恐討好神靈不夠虔誠(chéng)。盡管殘留的遺跡不到當(dāng)年的1/10，但是在東南西北的神道上，依然可以辨清不同時(shí)期建筑的脈絡(luò)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沿著東西中軸線，可以直達(dá)圣壇，那是古時(shí)候只有祭司和法老才能進(jìn)入的地方。遺憾的是如今那些神像只剩下半身了，上半身不是在大英博物館、盧浮宮，就是在開(kāi)羅博物館。當(dāng)對(duì)諸神的敬畏和信仰在埃及衰落，這些石刻的圣物就成了“廢物”，能搬走的，能拆散的，都以比建造它們更為快捷的速度消失了。直到人們發(fā)現(xiàn)原來(lái)卡納克神廟是世界上最大、最雄偉的神殿，可以用它來(lái)研究古埃及歷史，可以用它來(lái)賺外匯……修復(fù)工程才開(kāi)始緩慢地進(jìn)行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歷經(jīng)滄桑的卡納克神廟最讓人著迷的是刻在柱上、墻上、神像基座上優(yōu)美的圖案和象形文字。有戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，有田園生活的幸福，有神靈與法老的親密……這是石刻的歷史，連環(huán)畫似地告訴你一個(gè)遙遠(yuǎn)而輝煌的過(guò)去。</p>