《自私的基因》讀書筆記：第十一章：新的復(fù)制基因的出現(xiàn)（二）：進(jìn)化的進(jìn)化

吳小慶

基因必須寄生于生物體內(nèi)才能生存，生物體為其載體。生存的關(guān)鍵取決于生物體的自我繁殖、自我復(fù)制的能力。如果一旦這個載體不能自我復(fù)制了，那么這個基因也就中止了。 而“上帝”這一概念的載體就是人類文化，必須要使人類文化不斷傳承下去，“上帝”這個概念才能不斷傳承下去。不僅僅是一個概念，就是一本書（如達(dá)爾文的物種起源）、一首詩（如屈原的離騷）、一首歌，也只有在人類的文化湯里才能復(fù)制、傳承下去。 文化的傳播有一點與遺傳相同，這種傳播是有節(jié)制的，要一代一代往下傳，而不能跳躍。盡管我們現(xiàn)在經(jīng)?？梢钥吹酱┰絼≈?，一個現(xiàn)代人由于多種原因，穿越到古代，在古代的環(huán)境中利用現(xiàn)代的知識而大獲成功。但實際上一個古代人（如屈原）與一個現(xiàn)代人，是無法隨意交談的，因為文化有代溝。不要說是春秋戰(zhàn)國時期的人，就是明清時代的人，也交流不起來了。兒子與父親雖有代溝還能交談，但與祖父的話就明顯少了，而與曾祖、高祖，天祖、烈祖、太祖、遠(yuǎn)祖、鼻祖等，根本就無法交談了。 廣義上講，信息通過模仿的方式得以自我復(fù)制，信息庫里一些信息比另外一些信息能夠取得較大的成功，這過程與自然選擇相似。 這與前面提及的復(fù)制基因的特性是相同的，取決于長壽、生殖力、與精確的復(fù)制能力。其中生殖力比長壽要重要得多。如果信息是一個科學(xué)概念，他的傳播將取決于它在人群中受歡迎的程度。 有些科學(xué)雜志，就是根據(jù)它被引用的次數(shù)，來計算出它的影響因子，一個科學(xué)概念的傳播將取決于它在一群科學(xué)家中受歡迎的程度。而一首歌曲，則取決于在人群中流行的程度?，F(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)上講究的點擊率，就是由此來看這一段信息受關(guān)注、被引用的程度，這就是這段信息的生殖力。 （圖1：物種起源：達(dá)爾文） 這里必須強(qiáng)調(diào)的一點就是：信息傳播的精確度和復(fù)制能力，與基因呈顆粒性全或無遺傳不同。信息從上一個媒體傳到下一個媒體時，很可能對其中的一些內(nèi)容作了一些改變，哪怕是最微小的改變，多少代下來，傳給你的信息已經(jīng)不是原先的模樣了。 所以一些古老的學(xué)派、宗教，傳授至今會有如此多的學(xué)派、分支，各派解釋紛紜、爭論不休。正如我們現(xiàn)在都信達(dá)爾文的學(xué)說，但每一個人都有自己解釋達(dá)爾文學(xué)說的方式。就是達(dá)爾文現(xiàn)在再來看他以前寫的那些書，他也不一定完全贊同以前他說過的每一句話，但作為進(jìn)化論的達(dá)爾文主義，作為一個大的文化概念傳承下來了。以后會不會再分派，各有各的解釋，就很難講了。 （圖2：老年達(dá)爾文與妻子?，敚?lt;/p> 信息之間是否也存在著競爭呢？我們知道，凡是存在基因的地方，就存在著競爭。那么，信息呢？毫無疑問，信息之間也存在著激烈的競爭。 任何一個使用計算機(jī)的人都知道，計算機(jī)的時間和記憶儲存空間是非常寶貴的。以金融的角度來看就是非常昂貴的，時間是以“秒”來計算的。與空間比較起來，時間可能是一個更重要的限制因素，因而是更激烈的競爭對象。 人的大腦也是一樣，在同一時間內(nèi)只能進(jìn)行1件或少數(shù)幾件工作。如果這時一個信息想控制一個人的注意力，它就必須排除其他“對手”的影響和干擾。信息系統(tǒng)的競爭比基因系統(tǒng)的競爭更激烈，更多樣化，面也更廣，也更無情。包括報紙版面、電臺播放、電視頻道、廣告面積與時間。其中，廣告無疑是一種最成功的競爭策劃，到現(xiàn)在還有許多以往的經(jīng)典廣告用語在流行（如“味道好極了”），進(jìn)入了文化。 在基因庫中許多基因是緊密結(jié)合在一起的，形成基因復(fù)合體，與染色體緊密結(jié)合，以致我們將其看作是一個整體。那么文化信息呢？無疑，也是一樣，如中華文明，連同它的宗教、禮儀、建筑、法律、音樂、藝術(shù)融合成為一個穩(wěn)定的整體，一起傳承，發(fā)展。 （圖3：自私的基因：道金斯） 相互適應(yīng)的信息復(fù)合體和相互適應(yīng)的基因復(fù)合體一樣，具有同樣的進(jìn)化方式。自然選擇有利于那些能夠為其自身利益而利用其文化背景的信息。這個文化背景包括其他的一些信息，一旦形成，與基因庫一樣，信息庫逐漸取得了一組進(jìn)化上的穩(wěn)定性，這使新的信息難以入侵。這就得以解釋為什么歷史上外來文化的侵入是如此之難。 在十九世紀(jì)，西方來的現(xiàn)代文化幾乎同時到達(dá)日本和中國。日本由于信息庫的穩(wěn)固程度遠(yuǎn)不如中華文明，所以很容易被侵入，融合，出現(xiàn)了明治維新。而在我國，則難多了，始終在拉鋸，進(jìn)進(jìn)退退，出現(xiàn)了“古為今用，西為中用”的格局。 再往前推2-3百年，西方正進(jìn)入“文藝復(fù)興”階段，思想大解放，信息大爆炸，工業(yè)大革命，歷史正飛快地向前發(fā)展。而那時世界文明的另一極，古老的中國卻正面臨著滿清入關(guān)的悲劇，以一種落后的文化來統(tǒng)治先進(jìn)的文化，其結(jié)局已經(jīng)注定。即使后來被有些史學(xué)家吹破天的“康乾盛世”，也不過是淪為全民奴化的結(jié)局，落后倒退是顯而易見的。 歷史上，凡是先進(jìn)文化取代落后文化的，社會就發(fā)展進(jìn)步。唐朝取代隋朝，在文化上幾乎是無縫對接，他們本來就都屬于一個“關(guān)隴集團(tuán)”，屬于貴族階層，李唐王朝文化的先進(jìn)性是不容置疑的，這就是為什么唐朝會如此興旺的原因。而隨后的明朝，雖也是漢族驅(qū)逐異族，但朱元璋的文化檔次就差遠(yuǎn)了。好不容易，幾百年明朝慢慢復(fù)蘇，現(xiàn)在一提起明朝，首先進(jìn)入腦海的就是“閹黨”橫行，但明朝的文化其實是不錯的，至少有王陽明這樣的大家。 但清兵就不同了，再次以落后文化統(tǒng)治先進(jìn)文化，奴化就是其結(jié)果。給人最多的印象就是，一個好皇帝（皇帝總是好的）領(lǐng)導(dǎo)著一大群“奴才”，而這一大群“奴才”又統(tǒng)治了更大的“一大群奴才”，全民皆奴，直至全國。這種奴化文化能帶來思想上的大解放嗎？能帶來文藝復(fù)興嗎？這種狀況一直持續(xù)到“五四運(yùn)動”，才迎來了思想上的大解放，進(jìn)入中國“文藝復(fù)興”的春天。 （圖4：理查德.道金斯） 我們?nèi)祟愂亲鳛榛驒C(jī)器而存在的，我們與生俱來的任務(wù)就是把我們的基因一代一代地傳下去。我們可以留給后代最寶貴的東西有兩種：基因和信息。我們在基因方面的功績?nèi)院缶蜁蝗说?，而五代以后，則幾乎被完全忘卻了。你的兒女、孫輩可能在某一個特征方面與你相像，但每隔一代，你傳給后代的基因就要減少一半，相似度就要減少一半，直至無足輕重。我們的單個基因本身可能是不朽的，但作為我們每一個人身上的基因復(fù)合體遲早是要消亡的。 孔子和老子作為一個基因載體，也許在今天的世界上可能還有1-2個活著的基因，也許早就沒有了，但誰在意呢？但他們留下的文化基因卻依然存在。 我們并不指望生殖能帶來永久性，使我們的基因永存。但人類還有其他生物所沒有的另一個作用，就是信息的傳遞者。創(chuàng)造出來的文化信息卻仍然一直在傳遞，盛行于世，不僅僅是老子、孔子，還有蘇格拉底、帕拉圖、達(dá)芬奇、哥白尼、以及瓦特、牛頓、愛因斯坦等等，他們留下的信息復(fù)合體，哪怕只僅僅是一個見解、一段樂曲、一幅畫、一首詩、一個火花塞都完整保留下來了，歷久而彌堅。 我們早就說過，自私的基因是沒有預(yù)見能力的，但人類有！說明人類已不再單純作為基因機(jī)器而存在了?；蛞坏槠渖娴臋C(jī)器提供了能夠進(jìn)行快速模仿活動的頭腦，信息就會自動接管過來。更何況這個基因機(jī)器又創(chuàng)造了比自己更大、速度更快的電腦呢？這些都形成了新一代進(jìn)化出現(xiàn)的原始湯。 基因是無意識的、盲目的，它們進(jìn)行自我復(fù)制，僅僅是處于本能，我們不能指望這些基因，會放棄其短期的自私自利，但人類就不同了。在中國古代，曾有過“知”與“行”的爭論。一般人都是“先行后知”的，實踐出真知，做了才知道；但也有一批先知先覺的先賢，如宋明時期的程朱理學(xué)，卻能夠“先知后行”。有了一定的預(yù)見能力，知道自己工作的預(yù)期后果。后王陽明橫空出世，提出了“知行合一”，就又進(jìn)一步了。 通過實踐，這一步居然給他又走通了。這充分表明，開始作為基因機(jī)器出現(xiàn)的人類，由于信息意識的出現(xiàn)，進(jìn)化，已從大腦的“原始湯”中走出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止起著基因機(jī)器的作用了，開始了新的進(jìn)化順序。 （圖5:4個核苷酸組成的基因） 人類可能還具有一種非凡的特點----表現(xiàn)為真誠無私的利他行為的能力。即使我們著眼于陰暗面而假定人性基本上都是自私的，我們自覺的預(yù)見能力，也能夠防止縱容盲目的自私基因去干出那些最壞的、最過分自私的行為。我們已經(jīng)具備了應(yīng)用我們大腦的力量去照顧我們長期的自私利益而不是短期利益。我們已經(jīng)具備足夠的力量去抵抗那些我們有生具來的自私的基因。 我們靠的是什么？靠的就是文化的力量！靠的就是那些灌輸?shù)轿覀兇竽X中的利他的文化信息！我們甚至可以坐下來細(xì)心安排培養(yǎng)純粹的、無私的利他主義。而這種利他主義在自然界中是沒有絲毫立足之地的。我們是作為基因機(jī)器而被制造的，作為信息機(jī)器而被培養(yǎng)的，但現(xiàn)在我們已具備足夠的力量去反對我們的締造者。在這個世界上，我們、只有我們，我們?nèi)祟悾拍軌蚍纯棺运降幕虻呐邸?lt;/p> 人類所以能走到這一步，靠的就是我們的大腦，無數(shù)大腦組成了原始的“大腦湯”。當(dāng)光依靠“大腦湯”還是不夠的，于是我們又找來了幫手----電腦。依靠電腦的速度與容量，加上我們的大腦，一起來對抗至高無上的基因。 這本書是1976年出版的，那時互聯(lián)網(wǎng)和人工智能還處于剛剛起步階段?，F(xiàn)在，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，其容量已擴(kuò)大到匪夷所思的程度，使我們的“大腦湯”已進(jìn)入無限大的境地，沒有最大，只有更大。擁有如此巨量的容量，我們可以信心滿滿地說，我們戰(zhàn)勝自私的基因已毫無懸念。 （圖6：物種起源與自私的基因） 但我們感到擔(dān)心的是，要掌控如此巨量的“大腦湯”，人類已日漸捉襟見肘，而在在里面自由浩翔，操控自如的卻是人工智能，也許，將來有一天，人工智能也會信心十足地說：我們、只有我們、人工智能，才能反抗人類的奴役。 吳小慶

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《自私的基因》讀書筆記：第十一章：新的復(fù)制基因的出現(xiàn)（二）：進(jìn)化的進(jìn)化

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