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2025年老馬安岳石窟行2（孔雀洞、茗山寺、華嚴(yán)洞）

馬紅

<p class="ql-block">5月10日孔雀洞??</p> 安岳“孔雀洞”，正中雕刻佛母大孔雀明王造像。<br> 孔雀明王一面四臂，左一手于胸前執(zhí)蓮花（一葉一花蕾），一手托果盤(pán)（上有果實(shí)多枚）：右手一掌毀，持物不明，一手托經(jīng)書(shū) 頭戴十連云花寶冠，花紋有鏤空?；ü谡锌桃蛔穑砗笥蓄^光。三個(gè)長(zhǎng)短不一的帽翅刻于花冠左右兩下方，瀟灑飄逸 <div>孔雀明王兩耳下垂，面部圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，畫(huà)眉修長(zhǎng)，眼睛微張，脖有佛紋。兩肩厚實(shí)，著通肩衣袍，頸佩瓔珞，胸飾莊嚴(yán)。</div> 后壁上方，刻有十天人像，著俗人泡服，面目清秀，文靜佳致，雙手合十呈虔誠(chéng)禮佛狀。 孔雀明王身后，左右各刻有一武士像，雙手抱拳直立 <div>孔雀明王半跏趺坐于蓮花座上，右腳搭于左腿上，左腳從右腿下露出部分。蓮花瓣豪放敦實(shí)組成蓮花座，單片蓮葉平鋪在孔雀背上。衣袍垂下，散開(kāi)搭在蓮花座上，衣紋褶皺有序，線(xiàn)條流暢自然。</div> 孔雀昂首展翅，尾羽呈放射狀鋪陳，明王衣袂翻卷如遇疾風(fēng)，突破靜態(tài)造像傳統(tǒng) 洞左石兩側(cè)壁，刻二組“孔雀明王經(jīng)變圖”。右壁刻有一組天帝與阿修羅戰(zhàn)斗的故事。右側(cè)刻繪一組星宿立于云間（六人或七人）；左側(cè)刻繪一組神像立于云間（或五人）。各組神像乘云而行，祥云繚繞，云動(dòng)留痕，似從天降。 <p class="ql-block">臉上的黑色不是簡(jiǎn)單的煙熏妝，應(yīng)該是石頭上的礦物質(zhì)與顏料的效果。明王烏黑發(fā)亮的頭發(fā)透過(guò)花冠，佩服工匠精湛的技藝。</p> 石壁上很可愛(ài)的裝飾，不知道是不是原來(lái)就這樣 孔雀明王造像窟。其洞依巖而鑿，高7.4米，寬4.4米，深2.7米。洞正中摩崖雕刻一半身孔雀，高2.3米，造型生動(dòng)，栩栩如生，風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。 川渝地區(qū)有四處精美的孔雀明王造像，寶頂山一處，北山和石門(mén)山各一處，剩下一處就在安岳，安岳的這尊孔雀明王像更顯得雕刻刀工流暢自如，人物造型生動(dòng)并注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)，而且創(chuàng)意比較自由。 <p class="ql-block">孔雀仰頭，頂羽向后翹起，兩目炯炯有神，張翅做飛翔狀。頭、頸、身刻有羽毛花紋，細(xì)膩而精美?？兹笍堥_(kāi)的翅膀安于一巨石上。</p> 住在附近的老百姓遇到重要日子，就會(huì)用綢緞和花裝扮佛 孔雀羽毛每片寬僅1.2厘米，卻雕刻出7層疊壓紋理，堪比現(xiàn)代3D打印 周師傅說(shuō)他守護(hù)孔雀明王50多年，淵源來(lái)自幾十年前，這里被分給了周家居住，孔雀洞旁便搭建了半片瓦棚子作為廚房，周大爺便在孔雀明王像旁的灶臺(tái)邊長(zhǎng)大，如今也成為這個(gè)古跡的保護(hù)者。 新裝扮的，哎，吐槽一下現(xiàn)代人的審美吧 孔雀洞后山頂上，原報(bào)國(guó)寺大殿外，建有一高臺(tái)基單檐式經(jīng)目石塔。塔高15米，分三層八方，每層各有亮柱八根，柱分八面，有六面刻有佛經(jīng)名，計(jì)有亮柱24根，共刻144部佛經(jīng)名，字跡古樸，書(shū)法流暢。 5月10日茗山寺??<div>修建于北宋時(shí)期的茗山寺，是從岷山蜿蜒而來(lái)，層巒疊翠，形狀如同猛虎，因此又名虎頭寺。</div> <p class="ql-block">半圓形護(hù)法神龕，均高1.8米的十二個(gè)護(hù)法神，皆甲胄鮮明，其手或提九仗劍，或執(zhí)便托杵；其頭或昂揚(yáng)猛呼，或怒目扭頸；有的剖腹見(jiàn)心，有的捏拳定神，虎視眈眈，威猛剽悍，真心脧尋法場(chǎng)，虔誠(chéng)拱衛(wèi)佛士 </p> <p class="ql-block">完好的佛像像工筆畫(huà)，風(fēng)蝕后的就是水墨寫(xiě)意——前者展示人力之精妙，后者訴說(shuō)自然之偉力。</p> 佛道合龕，毗盧佛是明代造像，而東岳大帝是清代造像。<div>東岳大帝像雙腿垂坐，頭戴純陽(yáng)巾，面部略顯呆板，根據(jù)東岳大帝像旁邊的“道光二十二年（1842年）”的改刻題記，可知東岳大帝像是在晚清時(shí)才刻成，原先應(yīng)該也是一尊佛像。</div> 毗盧佛結(jié)跏趺坐，施智拳印，頭戴花冠，冠上有小佛像，口型略小，顯得親切可愛(ài) 幾百年的風(fēng)吹雨打就可以使巖石顯現(xiàn)出層層肌理，在佛像身上留下了水波型的紋理線(xiàn)條，看起來(lái)更有一種滄桑之美，如同年輪，記錄下時(shí)間的印記。 走慢點(diǎn)，歇歇 高約5米的觀(guān)音菩薩和大勢(shì)至菩薩的坐像。 <div>觀(guān)音菩薩頭戴高花冠，冠中刻一阿彌陀佛立像。大勢(shì)至菩薩面相豐圓，頭戴高花冠，冠中刻一寶塔，塔底層開(kāi)小龕刻一小坐佛。</div> 仔細(xì)看看寶冠與窟頂相交的部分，頁(yè)巖層的自然剝落，構(gòu)造出如蜻蜓點(diǎn)水，漣漪層層散開(kāi)的紋理，因緣際會(huì)，求不來(lái)的奇妙效果。 觀(guān)音菩薩身著雙領(lǐng)下垂大衣、披云肩、飾項(xiàng)圓、手鐲、雙手置腹前，五指并攏，捧一經(jīng)篋，趺坐于仰蓮臺(tái)上。大勢(shì)至菩薩面相豐圓，服飾、坐姿得體，雙手置腹前捧一缽，仿佛盛滿(mǎn)解救人間苦難的甘露。 文殊菩薩像<br>像高5米，文殊菩薩頭戴五葉佛冠，身著右袒式大衣，右肩敷搭偏衫，服飾短瓔珞，慈祥端莊，呈舒態(tài)狀 右手平置于胸，左手托經(jīng)書(shū)外伸1.5米。重達(dá)幾百斤的左手和經(jīng)書(shū)，歷經(jīng)千年不毀，全靠高2.2米的垂地袈裟支撐，石刻匠人運(yùn)用力學(xué)與美學(xué)結(jié)合，造型巧妙。 菩薩龕左右兩壁各刻有小圓龕5個(gè)，內(nèi)有坐佛，共10尊。龕楣之上刻“現(xiàn)師利法身”五字。右壁五龕皆在，可惜處于轉(zhuǎn)角處，常年受風(fēng)力侵蝕，佛像已漫漶不清，極其抽象，卻依然美得脫俗優(yōu)雅。 文殊師利菩薩像兩側(cè)的圓形小佛龕，是茗山寺風(fēng)化最嚴(yán)重的造像，完全無(wú)法看出原本的面貌，有一種滄海桑田的美感<br> 左壁崩壞，現(xiàn)存三尊坐佛。 這些造像最初與其他造像并無(wú)不同，但位于風(fēng)口處，缺乏遮擋，千年以來(lái)，大自然的風(fēng)雨如同砂紙，逐漸磨去它們的面容，留下一圈圈年輪般的紋路，銘刻著歲月的流逝。 一些人看來(lái)，自然和時(shí)間，對(duì)人類(lèi)藝術(shù)作品造成的影響，就是一次再度創(chuàng)作，或許不應(yīng)該進(jìn)行人工干預(yù)。<br> 但如果任由石像繼續(xù)風(fēng)化，再過(guò)幾十年，這樣奇特的美景，會(huì)否不復(fù)存在？ 保護(hù)似乎也勢(shì)在必行 轉(zhuǎn)角處是一尊六米多高的毗盧遮那立像，據(jù)說(shuō)這是世界上唯一的一尊毗盧遮那佛立像，佛像面部特征是宋代的典雅祥和，身形隨著山體微微向前傾斜 但從正面看，高大的佛像并沒(méi)有給人們帶來(lái)壓迫感，反而讓人感受到了造像眼中的悲憫 造像頭冠中間小像為柳本尊坐像 ，重輪頭光上刻摩尼寶珠一顆，兩道豪光從坐像兩側(cè)直達(dá)龕頂。 造像雙手結(jié)智拳印，但中指已斷，從斷指處還能看到舊彩殘留。 毗盧佛龕鑿于虎頭山虎額“王”字部位，造像高6.3米，毗盧佛頭戴寶冠，身穿袈裟，雙手結(jié)內(nèi)縛印，腕上的袈裟飄逸支撐著雙手 他微閉的雙眸、含笑的嘴唇，顯示出胸藏大千、大智、大能的神情 山崖小路的盡頭是觀(guān)音與大勢(shì)至菩薩立像合龕。此窟鎖門(mén)只能透過(guò)窗戶(hù)拜菩薩。 這兩尊造像身穿通肩衣，胸飾瓔珞，頭戴化佛花冠，精美異常。 體態(tài)婀娜，面容嫵媚，造像迄今雖已千年，卻有栩栩如生之感 彩繪已風(fēng)化殆盡，露出巖石的紋理，卻盡顯石刻本身的素顏美。 中間這尊小像是誰(shuí)？什么年代？不知道 陳寅恪先生有言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！? <p class="ql-block">5月10日華嚴(yán)洞??</p> 華嚴(yán)洞窟開(kāi)鑿于北宋建隆元年，即公元960年 華嚴(yán)洞為長(zhǎng)方形平頂窟，寬10米，深11.30米，高6.20米。全窟布局合理，構(gòu)思巧妙，動(dòng)靜結(jié)會(huì)，虛實(shí)得體。 正壁刻5.2米高的“華嚴(yán)三圣”造像，即毗盧遮那佛、文殊、普賢菩薩 華嚴(yán)三圣像中坐毗盧遮那佛，毗盧佛頭戴寶冠，身穿袈裟，面頰豐潤(rùn)，兩耳下垂，雙目半睜，神態(tài)嚴(yán)肅，趺坐于蓮臺(tái)上 手作法指，似在講經(jīng)說(shuō)法 化佛寶冠，毗盧佛寶冠中間能清晰地可以看到置于蓮花寶座上的柳本尊趺坐像 兩側(cè)文殊、普賢菩薩頭著飾有化佛的寶冠，身穿通肩袈裟，胸前綴飾瓔珞，面目慈祥端莊，分別盤(pán)腿安坐于青獅、白象的背上。右側(cè)是文殊菩薩。 文殊菩薩同樣戴寶冠，寶冠的中間部分同樣雕刻有一尊小化佛，姿態(tài)和柳本尊一樣置于蓮花座上 左側(cè)是普賢菩薩 普賢菩薩的寶冠上也有一尊小化佛。寶冠采用了北宋時(shí)期典型的鏤空雕刻技藝，而這幾尊的鏤空技藝代表了北宋時(shí)期最為精華的工藝水平。 左右側(cè)壁各刻五菩薩，合為十菩薩。這十地菩薩又與正壁之文殊菩薩、普賢菩薩合稱(chēng)“十二圓覺(jué)菩薩”。 右側(cè)的下山虎 左右側(cè)壁上方浮雕有“善財(cái)五十三參”圖 左側(cè)菩薩 左側(cè)“善財(cái)五十三參”圖，飛禽走獸形象逼真，樓臺(tái)亭閣，富麗堂皇，花草樹(shù)木嬌柔艷媚。 靠近毗盧佛的二尊分別為高3米，表情虔誠(chéng)，兩耳恭聽(tīng)佛法的木犍蓮和舍利佛二位弟子的站像。 大咖1、2 大咖3、4、5 大咖4、5及弟子 左側(cè) 大咖1、2、3 大咖2、3、4 大咖4、5及弟子 在洞門(mén)左右兩壁上還雕有三頭六臂的準(zhǔn)提佛母和八臂的摩利支天像，佛母前雙手合十，后上雙手各捧日、月，后下兩手左持鏡右握才印，才印上刻"仙佛同宗"四字 八臂的摩利支天，八臂各手分執(zhí)日、月、玲、標(biāo)、繩等法器，與佛母遙相對(duì)應(yīng)，橫眉怒目，把守洞窟出入口，守護(hù)法場(chǎng)。 主位前的石桌 香爐用大象鼻子做腿 洞窟頂部大刻一“唵”字 悲憫的 華巖洞左壁右四普覺(jué)菩薩像。普覺(jué)菩薩頭戴化佛寶冠，寶繒垂肩，內(nèi)著半臂衣，外著右袒式大衣，雙手托塔，塔第一級(jí)開(kāi)一個(gè)小圓形龕， 內(nèi)刻一小立佛，舒相坐，左腳踏仰蓮，項(xiàng)后有圓形頭光。 辨音菩薩造像頭戴化佛寶冠，其寶冠上還帶有頭巾。乍一看仿佛如一位如羞澀的“新娘”一般。而細(xì)細(xì)觀(guān)察，又仿佛表現(xiàn)出恭聽(tīng)佛法時(shí)的虔誠(chéng)，不受世俗所紛擾。 花冠中的頭發(fā)也雕刻出來(lái)了 感覺(jué)私下有互動(dòng)，說(shuō)悄悄話(huà) 正在思考 "說(shuō)得對(duì)著呢” 有點(diǎn)小疑惑 下課了我教你 別開(kāi)小會(huì) 課代表筆記做得最好 下課了，其他兩位還有沒(méi)有補(bǔ)充？ 挺好 記得按時(shí)完成課后作業(yè) 非常好，辛苦了 眉和眼都在笑的大象 不同的人切入點(diǎn)不同，視角不同，感悟有差異。但也會(huì)被宋代高級(jí)的審美感動(dòng)。