歷史人物：“躺贏”人生的北宋奇人邵雍忙里偷閑（謝絕私聊） <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">文章編輯/忙里偷閑</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">圖片來源/百度搜索（涉及侵權(quán)即刪）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">發(fā)布時間/ 2025年6月 3日于江蘇徐州 </span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">邵雍簡介</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">?邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日）?，字堯夫，號安樂先生、伊川翁，北宋河南府（今河南洛陽）人。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"><span class="ql-cursor">?</span>他是北宋時期的著名理學家、數(shù)學家、詩人，與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子，在理學領(lǐng)域具有重要地位。??</b></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">下面是介紹和評價邵雍的視頻</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">人物生平</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 早年經(jīng)歷：</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">邵雍</span>1011年出生于<b style="color:rgb(22, 126, 251);">衡漳，</b>祖籍<b style="color:rgb(22, 126, 251);">范陽，</b>后隨父遷居<b style="color:rgb(22, 126, 251);">衛(wèi)州共城（今河南輝縣）</b>。</p><p class="ql-block">他從小聰慧好學，胸懷大志、無書不讀，還曾游歷黃河、汾河、江淮等地以增長見識，通過游歷和讀書悟出“道在是矣”的哲理。</p><p class="ql-block">30歲時<span style="font-size:18px; color:rgb(22, 126, 251);">師從理學家李之才，</span>學習<b style="color:rgb(22, 126, 251);">《河圖》《洛書》及伏義八卦</b>等知識。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">定居洛陽：</b></p><p class="ql-block">1049年，<span style="color:rgb(22, 126, 251);">邵雍定居洛陽，</span>初居茅草房，后得<span style="color:rgb(22, 126, 251);">富弼、司馬光</span>等人為其購置園圃住宅，取名<b style="color:rgb(22, 126, 251);">“安樂窩”，</b>自號<b style="color:rgb(22, 126, 251);">“安樂先生”。</b></p><p class="ql-block">期間他常與<span style="color:rgb(22, 126, 251);">洛陽</span>的達官賢士交往，為人豁達，安貧樂道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">拒絕出仕：</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">宋嘉佑年間</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">和</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">熙寧年間，邵雍</span>兩次被舉薦為官，但他甘于治學，均稱病辭謝。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">學術(shù)貢獻?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">理學?：</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">邵雍</span>的學說融合<span style="color:rgb(22, 126, 251);">儒學與易學，</span>提出</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">“以天之數(shù)和圓方之數(shù)窮究天地體用變化”</b>的宇宙觀，<b style="color:rgb(176, 79, 187);">對宋代理學形成有重要影響。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">?數(shù)學與易學?：</b></p><p class="ql-block">他編制了<b style="color:rgb(22, 126, 251);">《皇極經(jīng)世書》，</b>構(gòu)建了以元會運世為框架的歷法體系，并留下<b style="color:rgb(22, 126, 251);">《先天圖》</b>等<span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">易學著作。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">?文學?：</b></p><p class="ql-block">邵雍的詩歌集<b style="color:rgb(22, 126, 251);">《伊川擊壤集》</b>以說理見長，被<span style="color:rgb(22, 126, 251);">南宋詩人嚴羽</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">稱為</span><b style="color:rgb(22, 126, 251);">“康節(jié)體”，</b><span style="color:rgb(176, 79, 187);">在東亞文化圈內(nèi)廣受推崇。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">晚年與影響?</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">邵雍</span>晚年定居<b style="color:rgb(22, 126, 251);">洛陽天宮寺西天津橋南的“安樂窩”，</b>以耕種為生，生活簡樸卻德行高尚。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">他的學說和人格魅力感化四方士人，推動當?shù)匦纬芍液裰L。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1077年，<span style="color:rgb(22, 126, 251);">邵雍</span>病重，<span style="color:rgb(22, 126, 251);">司馬光、張載、程顥、程頤</span>等人在側(cè)伺候，不久后<span style="color:rgb(22, 126, 251);">邵雍</span></p><p class="ql-block">病逝，終年<b style="color:rgb(22, 126, 251);">六十七歲。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">宋神宗</span>追贈他為<span style="color:rgb(22, 126, 251);">秘書省著作郎，宋哲宗</span>賜其<span style="color:rgb(22, 126, 251);">謚號康節(jié)。咸淳三年</span>（1267年），從祀于<span style="color:rgb(22, 126, 251);">孔廟。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">?思想成就</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">先天學：</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">邵雍</span>的理學被稱為先天學，是基于太極為本體的新儒學，注重<b style="color:rgb(22, 126, 251);">“數(shù)”，</b>提倡<b style="color:rgb(22, 126, 251);">“安樂逍遙”</b>的精神境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他創(chuàng)制了以<b style="color:rgb(22, 126, 251);">元、會、運、世</b>為時間單位的新歷法，通過與<b style="color:rgb(22, 126, 251);">《伏羲六十四卦圓圖》</b>的對應規(guī)則，揭示了宇宙以<b style="color:rgb(22, 126, 251);">周期</b></p><p class="ql-block">為單元循環(huán)，事物在單元中經(jīng)歷<b style="color:rgb(22, 126, 251);">發(fā)生、發(fā)展、消亡</b>的規(guī)律。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">以物觀物：</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">邵雍</span>將<b style="color:rgb(22, 126, 251);">“觀”</b>分為<b style="color:rgb(22, 126, 251);">目觀、心觀和理觀</b>三個層面，強調(diào)只有把握到事物之理，才能實現(xiàn)對事物的<b style="color:rgb(22, 126, 251);">整全認知。</b></p><p class="ql-block">要做到<b style="color:rgb(22, 126, 251);">以物觀物，</b>須消除私意之<b style="color:rgb(22, 126, 251);">“我”，</b></p><p class="ql-block">提出<b style="color:rgb(22, 126, 251);">“絕四”，</b><span style="color:rgb(1, 1, 1);">即</span><b style="color:rgb(22, 126, 251);">“毋意、毋必、毋固、毋我”，</b><span style="color:rgb(1, 1, 1);">以純化意識。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">陰陽體性：</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">邵雍</span>認為<b style="color:rgb(22, 126, 251);">“太極”</b>是宇宙本體，又稱<b style="color:rgb(22, 126, 251);">“道”，</b>萬物受生于此。太極原始狀態(tài)為<b style="color:rgb(22, 126, 251);">“靜”，</b>因<b style="color:rgb(22, 126, 251);">“動”</b>生陰陽之氣，繼而生萬物。</p><p class="ql-block">他還提出<b style="color:rgb(22, 126, 251);">“體”和“性”</b>的概念，體指形質(zhì)，屬靜；性指性質(zhì)，屬動，此外還闡述了氣與性的關(guān)系</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">?著作及思想核心</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">?《皇極經(jīng)世》：</b></p><p class="ql-block">是<span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">邵雍</span>先天象數(shù)易學的核心思想體現(xiàn)，突破<b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">《周易》</b>框架，運用易理和易數(shù)推究宇宙起源、自然深化和社會歷史變遷，以達到<b style="color:rgb(22, 126, 251);">“以天時驗人事”“以人事驗天時”，</b>闡明<b style="font-size:18px; color:rgb(22, 126, 251);">“天人合一”</b>主旨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《漁樵問對》：</b></p><p class="ql-block">以問答形式寫成的哲學對話錄，探討了<span style="color:rgb(22, 126, 251);">天地、自然、社會、歷史、人事</span>等諸多方面的問題，架構(gòu)起一個囊括<b style="color:rgb(22, 126, 251);">宇宙</b>的宏大框架。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《伊川擊壤集》：</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">收錄了</span><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">邵雍</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">的三千余首詩作，其詩風獨特，被后人稱為</span><b style="color:rgb(22, 126, 251);">“康節(jié)體”，</b><span style="color:rgb(1, 1, 1);">許多詩充分</span><b style="color:rgb(176, 79, 187);">表達了人與自然的和諧以及太平盛世的理想。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">《觀物內(nèi)外篇》：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">是其哲學思想的核心著作，內(nèi)篇為邵雍自著，外篇是弟子對其言論的記錄。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">它以獨特的視角探討了<span style="color:rgb(22, 126, 251);">宇宙、自然、人類社會</span>的運行規(guī)律，將天地萬物納入一個宏大的體系中進行分析。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">邵雍</span>提出<b style="color:rgb(22, 126, 251);">“道為天地之本”，</b>認為宇宙的本原是<b style="color:rgb(22, 126, 251);">“道”，</b>天地萬物皆由<b style="color:rgb(22, 126, 251);">“道”</b>而生，通過<b style="color:rgb(22, 126, 251);">“陰陽”“剛?cè)帷?lt;/b>等概念闡述天地的生成變化，以及萬物之間的相互關(guān)系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">還提出<b style="color:rgb(22, 126, 251);">“以物觀物”</b>的認知方法，倡導超越主觀偏見，以客觀理性的態(tài)度認識世界 ，<b style="color:rgb(176, 79, 187);">蘊含著深刻的哲學思辨，對后世理學發(fā)展影響巨大。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">《先天圖》：</b></p><p class="ql-block">是<span style="color:rgb(22, 126, 251);">邵雍易學思想</span>的重要體現(xiàn)，以<span style="color:rgb(22, 126, 251);">八卦方位展示宇宙</span>的生成和變化規(guī)律，構(gòu)建了<b style="color:rgb(22, 126, 251);">“太極→兩儀→四象→八卦”</b>的衍生體系，蘊含著對<span style="color:rgb(22, 126, 251);">宇宙起源和發(fā)展</span>的深刻思考，將<span style="color:rgb(22, 126, 251);">宇宙萬物</span>的變化歸結(jié)為<span style="color:rgb(22, 126, 251);">陰陽</span>兩種基本力量的相互作用，<b style="color:rgb(176, 79, 187);">其數(shù)理邏輯和陰陽學說為后世易學研究提供了重要的思路和方法，對古代哲學、天文學、醫(yī)學等領(lǐng)域都產(chǎn)生了廣泛影響，還與現(xiàn)代科學中的一些理論如宇宙大爆炸理論、全息宇宙觀等存在某種程度的共鳴。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《梅花詩》：</b></p><p class="ql-block">則別具一格，<b style="color:rgb(176, 79, 187);">以隱晦的詩句表達對歷史興衰、社會變遷的看法。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有人認為它預言了北宋以后的歷史發(fā)展，雖帶有一定神秘色彩，但從詩中能感受到<b style="color:rgb(22, 126, 251);">邵雍</b><b style="color:rgb(176, 79, 187);">對世事的洞察和對歷史規(guī)律的思考，其通過自然意象和富有哲理的語言，傳達出對人生、社會的感悟 ，具有較高的文學價值和思想深度，引發(fā)后人不斷解讀與探討。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">著作?：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">《皇極經(jīng)世》《觀物內(nèi)外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">?思想核心?：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">強調(diào)“以道為本”，認為天地萬物運行規(guī)律可由數(shù)理推演得出，主張“窮理盡性”以達天人合一之境。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">人物評價</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">學術(shù)貢獻巨大：</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">邵雍</span>以<b style="color:rgb(22, 126, 251);">先天象數(shù)學</b>的獨特形式，構(gòu)筑了理學的宇宙模式，對宇宙生成問題進行了探討，在宋代理學形成過程中起了奠基作用，也推動了后來理學家宇宙論的構(gòu)建。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">哲學思想深刻：</b></p><p class="ql-block">他提出的<b style="color:rgb(22, 126, 251);">“以物觀物”“絕四”</b>等觀點，對于人們認識事物、提升自我修養(yǎng)具有重要的啟示意義，其哲學思想不僅在當時具有創(chuàng)新性，而且對后世的哲學發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">文學成就較高：</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">邵雍</span>的詩歌作品清新自然、通俗易懂，具有獨特的藝術(shù)風格，在文學史上占有一席之地，對后世的詩歌創(chuàng)作也產(chǎn)生了一定的影響。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">人格魅力出眾：</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">邵雍</span>為人豁達，安貧樂道，不慕名利，以其高尚的品德和人格魅力贏得了當時許多人的敬重和贊譽，成為后世學者敬仰的榜樣。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">感謝關(guān)注，感謝閱讀，感恩相遇，與君共勉！</span></p>