<p class="ql-block"> 文化，是人們經(jīng)常念叨的詞?！皼]文化”，可能是對(duì)一些人最厲害的蔑視了。所謂“文化”，《現(xiàn)代漢語詞典》詮釋：即人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。 從特性上看，文化具有無形性、內(nèi)在性和深層性的特點(diǎn)。如果人的生命是一棵樹，那么文化就是連綿不斷的根；如果與人關(guān)聯(lián)的組織是一座山，那么文化就是逐級(jí)盤壘的石；如果中華民族是一條大江，那么文化就是洶涌奔騰的浪。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 黨的十八大以來，習(xí)近平總書記特別重視文化事業(yè)。2014年10月15日，在全國文藝工作座談會(huì)上，習(xí)總書記即講<u>到</u>：“一個(gè)民族的復(fù)興，需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林”。同的又指出：“增強(qiáng)文化自覺，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信豹題中應(yīng)有之義。”在黨的十九大《政治報(bào)告》中，習(xí)總書記又一次精辟闡述：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂”，“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興旺，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。由此可見，文化在國家發(fā)展和民族復(fù)興中的核心地位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 習(xí)總書記關(guān)于文化的一系列論述，實(shí)質(zhì)<u>上</u>提出了文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)的命題。其中，文化自覺是先導(dǎo)，文化自信是底蘊(yùn)，文化自強(qiáng)是目標(biāo)。沒有文化自覺，就沒有后兩者；沒有文化自信就沒有文化自覺，更談不上文化自強(qiáng)；而沒有了文化自強(qiáng)，文化自覺和文化自信就失去了前進(jìn)的動(dòng)力和方向。這三者之間的聯(lián)系，是辯論統(tǒng)一密不可分的。其中，認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)，文化自覺的基礎(chǔ)作用、動(dòng)力作用，核心地位就尤顯重要。恩格斯曾言：“文化上的每一進(jìn)步，都是邁向自由的第一步”。文化是人類區(qū)別于其他的動(dòng)物的根本標(biāo)志。沒有文化，就不會(huì)發(fā)生具有人文歷史意義的“人猿相揖別”。如果沒有文化潤物無聲的啟蒙和教化，就不會(huì)有人的綜合發(fā)展。正如著名人類學(xué)家蘭德多所言，“沒有自然的人，最早的人也是生存于文化之中”，沒有什么能離開特定的文化而生存。<u>因</u>而，文化作為價(jià)值的體現(xiàn)和精神的凝聚，具有內(nèi)在性和深層性的特點(diǎn)，雖然在人的生活中無所無時(shí)無事不在，但又無形無影無蹤。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 文化的本質(zhì)，是回答“人”的生命是“從哪里來”和到“哪里去”的兩個(gè)根本問題。嘆惜的是，在現(xiàn)實(shí)生活和工作中，許多人喜歡“<u>向</u>錢看”，往往對(duì)文化視而不見，認(rèn)為文化是“虛的”“清玄之學(xué)”，很難感受到文化的存在和文化的力量。比如說，八十年代打開國門以來，不少國人無視中華文明的五千年發(fā)展史和輝煌成就，貪求物欲，數(shù)典忘祖，認(rèn)為“月亮是外國的圓”，“空氣是美國的甜”，以移居海外加入外籍為幸福追求。同時(shí)，在一些媒體上，總會(huì)時(shí)不時(shí)地刋登一些外籍華人軼<u>聞</u>以博眼<u>球</u>。殊不知，作為“人”的個(gè)體屬性，既有血脈性，又有地理性，還有文化性。其中，前兩者是物理屬性，而文化性側(cè)是本質(zhì)屬性。即同為中國人，有血脈中國人，地理中國人，文化中國人。同理，外籍華人僅僅是血脈中國人，而價(jià)值觀和文化觀已經(jīng)不是中國人，與當(dāng)代中國沒有正相關(guān)的毛錢關(guān)系，根本不值得在國內(nèi)媒體為其揚(yáng)名張目。說直白一些，一些宣誓加入美國國籍的華人、服役美軍四處殺人放火的華人美國兵、以及在美國歷屆政府擔(dān)任某些部長(zhǎng)要職的華人官員，已經(jīng)完完全全成了文化的美國人，中國人不可能奢望這些美國人促進(jìn)中華民族復(fù)興的宏偉事業(yè)。文化是作為自在自發(fā)的內(nèi)在力量，時(shí)時(shí)規(guī)范和制約著人和社會(huì)的發(fā)展。沒有意識(shí)到這些，就是缺乏文化自覺。一場(chǎng)新冠疫毒爆發(fā)全球，防控效果截然不同，文化力量和制度優(yōu)劣，立見高下，不辯自明。為了逃避西方疫情傷害，一些加入外籍的又紛紛返回中國，或要求保留中國國籍。中國抗疫防疫的偉大勝利，既彰顯了黨的英明偉大，也向全人類充分展示了華夏文化和中國人民的智慧和凝聚力，亦說明了文化自覺對(duì)于人生道路的影響<u>力</u>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 文化自信源自文化自覺。關(guān)于“文化自覺”，有兩個(gè)定義。一是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)，用以指謂一個(gè)民族或者生活在一定文化圈子的人，對(duì)其文化具有自我覺醒，并對(duì)其發(fā)展歷史和未來具有充分的認(rèn)識(shí)，也就是要達(dá)到文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建。另一個(gè)說法是指一個(gè)民族、一個(gè)政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對(duì)文化在歷史進(jìn)步中地位作用的時(shí)刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正常性把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。概而言之，無出左右說到底，文化自覺是一種內(nèi)在的精神力量，是對(duì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈向往和美好愿景，是全面提升個(gè)體生命質(zhì)量和組織生命周期的思想基礎(chǔ)和先決條件。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 那么，現(xiàn)在談文化自覺有什么意義呢？簡(jiǎn)言之，在其他各國仍然備受新冠疫毒困擾、中國“獨(dú)善其身”的“新冠后”當(dāng)今世界，我們面臨的國際形勢(shì)很復(fù)雜，競(jìng)爭(zhēng)很激烈，矛盾很尖銳，變數(shù)很大。一是地緣政治安全，我國仍處在以美國為首的美、日、印、韓及東南亞小國編織的“C”型戰(zhàn)略包圍之中；二是金融安全，受到2008年以來的美國次貸危機(jī)，進(jìn)而演變成美債危機(jī)和歐債危機(jī)的強(qiáng)力沖擊，特別是美聯(lián)儲(chǔ)為了減緩新冠疫情對(duì)美國經(jīng)濟(jì)的沖擊所采取的無限量寬松發(fā)行美鈔的無恥手段，勢(shì)必會(huì)引發(fā)全球的通貨膨脹和經(jīng)濟(jì)倒<u>退</u>；三是文化安全，同樣亦受到了西方多元文化和宗教的大舉“入侵”。如果說前兩者安全是有形有價(jià)的，則文化安全是無形無價(jià)的，<u>并</u>涉及到中華民族種族及文化的生死存亡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 這并不是“無限上綱”或危言聳聽。當(dāng)今世界，美國獨(dú)霸。文化軟實(shí)力已成為國家戰(zhàn)略的核心競(jìng)爭(zhēng)力，一個(gè)國家硬實(shí)力不如人，可能一打就??；而如果軟實(shí)力不行，則不打自敗甚至不打自降。蘇聯(lián)的解體就是典型的例證。五六十年代以前出生的人，對(duì)防止“和平演變 ”這句話是耳熟能祥的。當(dāng)年美帝的外交家、情報(bào)家、顛覆專家杜勒斯，曾在五十年代赤裸裸地說：“如果我們教會(huì)蘇聯(lián)的年輕人唱著我們的歌并隨之舞蹈，那么，我們遲早將來教會(huì)他們按照我們的所需要他們采取的方法思考問題并采取行動(dòng)?！倍诮裉?，美國基辛格基金會(huì)同仁公司的總裁，則在美國《外交周刊》上撰文說：“美國應(yīng)該確保，如果世界向統(tǒng)一語言的方向發(fā)展，那么這種語言應(yīng)該是美國英語；如果世界向統(tǒng)一的電信、安全和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展，那么這些標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是美國的標(biāo)準(zhǔn)；如果世界被電視、廣播、媒體和音樂聯(lián)系在一起，那么這些節(jié)目單應(yīng)該由美國來編排”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 近半個(gè)多世紀(jì)以來，以美國為首的西方政治家對(duì)社會(huì)主義國家推行“和平演變”、“西化分化”、“顏色革命”<u>等</u>戰(zhàn)略，所采用的主要手段就是文化軟實(shí)力滲透。對(duì)此，西方學(xué)術(shù)界和軍界也都非常清楚。美國著名的科學(xué)家、哲學(xué)家卡爾·波普爾言說：“世界被毀掉了，只要圖書館沒有毀掉，我們就可以把世界重新建立起來”。在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，日軍侵滬司令官鹽澤幸一中將，刻意瘋狂摧毀中國文化，惡毒囂張地說：“炸毀閘北幾條街，一年半就可恢復(fù)，只有把商務(wù)圖書館、東方圖書館這兩個(gè)中國最重要的文化機(jī)關(guān)焚毀了，它則永遠(yuǎn)不能恢復(fù)?！彼宄粋€(gè)民族一旦失去了對(duì)自己歷史和文化的認(rèn)識(shí)，那就只配做奴隸了?，F(xiàn)實(shí)正是如此，文化安全危機(jī)已經(jīng)凸現(xiàn)在國人面前。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 在我國取得全球第二大經(jīng)濟(jì)體巨大成就的背后，涌動(dòng)著文化安全被侵蝕沖擊的層層暗流。比如，這些年來“情人節(jié)”、“感恩節(jié)”“復(fù)活節(jié)”、“平安夜”、“圣誕節(jié)”等“洋節(jié)”在中國盛行不衰，一些媒體和商家推波助瀾，“娛樂至死”狂轟濫炸，引誘蠱惑許多年輕人忘記了自己的祖宗，崇尚西方文化標(biāo)榜的“個(gè)性自由”和普世觀，把殖民地化的英語奉為至寶，趨之若鶩，引以為傲。然而世人公認(rèn)，漢語是人類最簡(jiǎn)約、最明快、最富創(chuàng)意、最具有生命力的交流工具。在聯(lián)合國總部數(shù)以百萬計(jì)的文件中，漢語文件是最薄最省力的。但是令人痛心地是，據(jù)有關(guān)資料披露，我國目前掌握的中文資源，只占在全世界的0.4%，而美國則高達(dá)90%（也就是說我國在當(dāng)今世界上媒介話語權(quán)很少）；美國的電影年產(chǎn)量只占全球的6%，而電影市場(chǎng)的占有率卻達(dá)80%；美國文化產(chǎn)業(yè)對(duì) GDP的貢獻(xiàn)率為25%，而我國只有2.75%；美國一部《阿凡達(dá)》電影，風(fēng)動(dòng)全球，票房超過30億美元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我國近十幾年出口影視劇換得外匯的總和。就是韓國，這幾年亦在頻頻向我國發(fā)起 “文化入侵”和叫板，如大量韓劇的熱播，“端午節(jié)”商標(biāo)之爭(zhēng)，稱“孔子的祖籍在韓國”，“儒家文化起源形成于中國，但韓國是當(dāng)代最好的傳承者”等。如同商標(biāo)之爭(zhēng)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)之爭(zhēng)，文化之爭(zhēng)的背后是巨大的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益。國與國之間的文化之爭(zhēng)，無論是在對(duì)一個(gè)文化體系的占領(lǐng)之前或者之后，都是在運(yùn)用自己的文化體系推行、宣揚(yáng)、傳播自己的人生理念和核心價(jià)值觀，進(jìn)而達(dá)到掠錢、圈地、奪心、征服整個(gè)民族的目的。目前，我國可能已陷入這個(gè)危機(jī)邊緣。前些年，當(dāng)美國的《阿凡達(dá)》登陸中國一月之后，廣電局曾有停播的動(dòng)議，消息一經(jīng)傳出，網(wǎng)絡(luò)一片嘩然，占80% “拍磚”反對(duì)的竟全是“80后”的年輕人。這個(gè)現(xiàn)象不能不令人震驚和深思。這些已經(jīng)過上優(yōu)越生活的年輕人，今后將走向何方？他（她）還會(huì)是真正意義上龍的傳人嗎？這里需要澄清地是，啟迪文化自覺，不是抱著老祖宗的精神文化遺產(chǎn)食古不化，更不是完全排斥外來的先進(jìn)文化。美國只有二百多年的歷史，既沒有那么多文物可挖掘，也沒有那么多文化典籍可傳承。但是，它的文化軟實(shí)力和文化影響力，在當(dāng)今世界獨(dú)一無二，其因在于重視文化創(chuàng)新，重視文化人才的引進(jìn)，重視通過市場(chǎng)的力量來推動(dòng)文化及核心價(jià)值的發(fā)展和傳播?！栋⒎策_(dá)》給美國帶來的不僅僅是幾十億美元的票房收入，而是通過市場(chǎng)給美國帶來的文化影響力。這都是值得我們?cè)诎l(fā)展繁榮文化產(chǎn)業(yè)中應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 然而，主張學(xué)習(xí)的是美國創(chuàng)新文化的經(jīng)驗(yàn)，而不是津津樂道或沉湎于美國式的“文明”和“民主政治”。因?yàn)椋?dāng)前仍是階級(jí)社會(huì)，世界尚未大同，勢(shì)必存在階級(jí)斗爭(zhēng)。美國大片宣揚(yáng)的核心價(jià)值與我國宣傳的社會(huì)主義核心價(jià)值，是南轅北轍不可同日而語的。同時(shí)更應(yīng)該明白，文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，是一個(gè)民族的精神記憶和精神家園，體現(xiàn)了民族的認(rèn)同感、歸屬感，反映了民族的生命力、凝聚力。比如，十幾年前美國主動(dòng)從侵占8年之久的伊拉克全部撤軍了，幾年前又從敘利亞撤軍了，其原因就在于美國人和伊拉克人、敘利亞人<u>供</u>奉的是兩個(gè)不同的精神家園。美國可以憑借實(shí)力肆意占領(lǐng)伊拉克領(lǐng)土，把薩達(dá)姆送上絞刑架，但上帝不能說服真主，更絞殺不了真主。由此可見伊斯蘭文化的強(qiáng)大凝聚力和頑強(qiáng)生命力。因此，世界上無論那個(gè)民族，如果失去了民族文化，就如同浮萍，沒有了根，如同人失去了靈魂，如同流浪者失去了家園，如同在黑夜墳場(chǎng)里四處飄蕩的孤魂鬼火。因此，文化自覺，既不能“邯人學(xué)步”，更不能“數(shù)典忘祖”。當(dāng)下國內(nèi)有些有識(shí)之士認(rèn)為，如果連繁體字、文言文、線裝書都看不懂，正在說話之間突然冷不丁地來幾句洋浜式英語，這樣的人就不可能是文化學(xué)意義上的中國人，而只能是人種學(xué)意義上的中國人。由這樣的人組成的中國，就不是文化中國，而是地理中國。這正是我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)上80%年輕人反對(duì)廣電局限播《阿凡達(dá)》的憂心所在。而2020年新冠疫情中的美國大選中，白人警察草菅黑人生命的人種歧視，“驢”“象”兩黨擁躉的街頭互毆，以及示威民眾與武裝警察的爆力沖突，徹底撕毀了“美式民主”的虛偽面紗，無疑是對(duì)“吃中國飯?jiān)抑袊仭钡摹懊婪邸薄熬ⅰ眰円挥涰懥恋亩猓?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 中華民族是有著五千年歷史文化的偉大民族，博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層次的精神追求，不僅為人類文明進(jìn)步做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，而且在今天仍然閃耀著時(shí)代的光芒。早在上世紀(jì)三十年代，英國著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家羅素就曾經(jīng)說過，“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要”，“若能夠被全世界采納，地球上肯定出現(xiàn)有更多的樂觀祥和”。前些年，國際上<u>曾</u>出現(xiàn)的“孔子熱”、“中華文化熱”、國內(nèi)出現(xiàn)的“國學(xué)熱”、都生動(dòng)地體現(xiàn)了傳承中華民族優(yōu)秀文化的重要現(xiàn)實(shí)意義。做一個(gè)文化自信的人 ，首先要先學(xué)好漢文化知識(shí)。5000年的文明，56個(gè)民族的不同文化，漢文化的先進(jìn)性等等，足夠國人畢生為之竭力學(xué)習(xí)。因此，我們所講的文化自覺，是要從傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做起。文化自覺，不僅涉及一個(gè)民族、一個(gè)政黨、一個(gè)組織、一個(gè)企業(yè)的興衰枯榮，而且也涉及作為“人”的生命質(zhì)量的高低。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 大千世界，蕓蕓眾生，如過江之鯽，煕煕攘攘，來來往往，草木一秋，人生一世，雖然都是歷史過客，但生命質(zhì)量卻呈現(xiàn)出多層性多樣性復(fù)雜性。生命的最高層次，首推民族英雄。在聯(lián)合國科教文組織公布的100位世界名人中，我國占了8位，即倉頡、老子、孔子、孟子、秦始皇、司馬遷、隋文帝、毛澤東。這些偉人的共同特點(diǎn)是影響了世界歷史文化的進(jìn)程。接下來的生命層次還很多，關(guān)鍵是作為個(gè)體的“人”，自己如何選擇和追求什么樣層次的生命質(zhì)量。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 前些年，針對(duì)有的國人“錢包鼓了”，“腦袋扁了”的現(xiàn)狀，黨的十七<u>屆</u>六中全會(huì)決議明確指出：“既要讓人民過上殷實(shí)富足物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活?！敝荚谔岣逩NH值即國民幸福總值，引導(dǎo)人民群眾追求更高層次的生命質(zhì)量。當(dāng)然，在中華民族的傳統(tǒng)文化中，以人為本，“和而不同”，開放包容，并排斥不同層次生命質(zhì)量的同時(shí)存在。但是作為個(gè)體的每一位國<u>人</u>，應(yīng)該啟動(dòng)文化自覺，追求生命之樹常青，向更高層次的生命質(zhì)量邁進(jìn)。人們?nèi)帐橙?，夜臥三尺，物質(zhì)消費(fèi)終歸有限。當(dāng)積累到一定程度后，所有財(cái)富只是符號(hào)的累積而已，而文化的自覺則是無上境的。敬愛<u>的</u>周恩來總理曾說的“活到老、學(xué)到老、用到老”正是這個(gè)含義。</p><p class="ql-block"> 人人都想長(zhǎng)命百歲，福壽延年，這固然是人之常情，愿景美好。然而生命的質(zhì)量，卻存在著優(yōu)劣高低之天壤之別。倘若一個(gè)人的文化自覺停滯了，有可能引起思維能力蛻化，最終生命的質(zhì)量亦就隨之下降了，甚至生不如死，比如患上老年癡呆癥，這樣的生存狀態(tài)無疑是悲哀的。所謂啟迪文化自覺，追求生命之樹常青，無非是啟迪文化自覺，盡量把老年時(shí)期小腦萎縮的時(shí)間后推遲。小腦萎縮向后退退的時(shí)間愈長(zhǎng)，生命的質(zhì)量即愈高，這是擁有再多金銀財(cái)富而難以辦到的。在現(xiàn)實(shí)生活中，有文化有道德的人往往能交到很多朋友，成就感幸福感都很高，而文化低德行差的“生意人”，往往眾叛離，孤家寡人，經(jīng)常發(fā)生“窮得只剩下了錢”的嘆息，自然無幸福而言。當(dāng)看到有一些老人靠著城墻邊曬太陽的時(shí)候，人們會(huì)自覺不自覺地意識(shí)到其中有些人行將就木了，又有一些生命被自然規(guī)律無情地終結(jié)。當(dāng)看到有的老人退出職場(chǎng)生涯后，東奔西走，精神朗朗，又是練書法，又是練合唱，又是上老年大學(xué)，我們肯定會(huì)肅然起敬，翹起拇指，從這些老人身上我們學(xué)到了更多的生命意義和內(nèi)涵。因而，從這個(gè)視角看，無論貧富與否，無論不同職業(yè)，無論不同階層，自覺地啟迪文化自覺，無疑會(huì)提高生存的質(zhì)量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 2014年10月15日，在全國文藝工作座談會(huì)上，面對(duì)來自全國各地的文聯(lián)主席、作家和各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)家，習(xí)總書記語重心長(zhǎng)地告誡大家：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！睔v經(jīng)建國七十多年的蓬勃發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)生活水平有了大幅度提高。人們的問候口頭禪，已從貧窮時(shí)期的“吃了嗎”，變成了如今“掙了多少”“在哪里發(fā)<u>財(cái)</u>”。在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的新的歷史時(shí)期，相信國人的問候語將會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。等到有一天，如果金錢、權(quán)威和炫富等元素，被排除在幸福指數(shù)以外，而文化、知識(shí)、修行被首列其中，這就說明啟迪文化自覺的國人<u>增</u>多了；啟迪文化自覺的人愈多，傳承和創(chuàng)新中華民族文化的人愈多，中華民族文化必如青松不老，歲歲有新芽迸發(fā)茁長(zhǎng)，生生不息；必如老井凜冽，時(shí)時(shí)有新泉滔滔噴涌，澤被天地，不斷譜寫新時(shí)代中<u>華</u>文化的新樂章，成就民族復(fù)興的壯麗輝煌！</p>