<p class="ql-block"> 在人類(lèi)社會(huì)這幅色彩斑斕的畫(huà)卷中，不同群體如少數(shù)民族、外地人、獨(dú)身者、信徒、抑郁癥患者、聾啞人等，各自擁有獨(dú)特的內(nèi)心世界。我聚焦小眾人群與大眾群體之間的心理隔閡，通過(guò)一系列影像語(yǔ)言展開(kāi)探討。通過(guò)多樣化的攝影手法，將不同人群內(nèi)心的隔閡可視化。每種人群都在社會(huì)中占據(jù)著獨(dú)特位置，共同構(gòu)建了人類(lèi)社會(huì)的多樣性。盡管存在群體差異，但每個(gè)人的內(nèi)心都應(yīng)被平等對(duì)待與尊重。這個(gè)理念貫穿于每一組攝影作品之中，成為創(chuàng)作的核心脈絡(luò)。</p> <p class="ql-block">1、《外地人》：地域差異下的身份疏離</p><p class="ql-block"> “你是哪兒人？”這一簡(jiǎn)單的問(wèn)候，背后往往承載著復(fù)雜的地域文化與身份認(rèn)同。一個(gè)人五、六歲到十七、八歲成長(zhǎng)的地方，會(huì)在其語(yǔ)言、生活習(xí)慣、思維方式等方面留下深刻烙印。作為早期來(lái)到大理的外地人，親身感受到異鄉(xiāng)生活帶來(lái)的改變，同時(shí)也體會(huì)到自身與本地人之間難以消弭的隔閡。在這一組作品中，選取了不同年齡、職業(yè)的新大理人作為拍攝對(duì)象。并未著重刻畫(huà)個(gè)體特征，而是利用玻璃道具，將人物形象與玻璃疊加。玻璃的存在在視覺(jué)上制造出支離破碎的效果，以此強(qiáng)調(diào)外地人與本地人內(nèi)心深處的隔閡感。這種隔閡既源于外地人對(duì)自身外來(lái)身份的認(rèn)知，也受到本地人態(tài)度的影響，反映了地域文化差異帶來(lái)的身份疏離。</p> <p class="ql-block">1-1、外地人 文刀 公共藝術(shù)家</p> <p class="ql-block">1-2 外地人 小麗 有機(jī)農(nóng)場(chǎng)場(chǎng)主</p> <p class="ql-block">1-3 外地人 張胤 咖啡烘焙師</p> <p class="ql-block">2、《獨(dú)生》：個(gè)體選擇背后的內(nèi)心世界</p><p class="ql-block"> 人與人之間的差異，往往更多地體現(xiàn)在內(nèi)心層面。在《獨(dú)生》系列作品中，將美麗、聰慧的獨(dú)身女性置于同一畫(huà)面的不同空間之中（鏡子的成像），通過(guò)這種構(gòu)成方式，強(qiáng)行賦予她們“獨(dú)身”這一標(biāo)簽，旨在引發(fā)人們對(duì)這一群體內(nèi)心世界的關(guān)注與理解。創(chuàng)作靈感源于拍攝《外地人》時(shí)一位被攝者的提議。在大理生活的三十年里，結(jié)識(shí)了眾多獨(dú)身的朋友，對(duì)集體意識(shí)與個(gè)體意識(shí)的差異、矛盾有著深刻的體會(huì)。獨(dú)身的原因多種多樣，但核心在于不愿為他人輕易妥協(xié)內(nèi)心。隨著社會(huì)觀(guān)念的日益開(kāi)放、生活方式的多元化發(fā)展，以及獨(dú)身者自身的自強(qiáng)，希望世人能夠以更加柔和的眼光看待這一群體，讓獨(dú)身者的內(nèi)心獲得更多平靜，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)不同生活選擇的包容。</p> <p class="ql-block">2-1 獨(dú)身 木樨 畫(huà)家 </p> <p class="ql-block">2-2 獨(dú)身 糖糖姐 化妝師</p> <p class="ql-block">2-3 獨(dú)身 小麗 茶藝師</p> <p class="ql-block">3、《居士》：信仰差異引發(fā)的認(rèn)知隔閡</p><p class="ql-block"> 居士，指那些已皈依佛教卻在家學(xué)佛修行的人。他們因家庭影響、身體狀況或年齡等因素與佛結(jié)緣，對(duì)人生有著與普通大眾不同的領(lǐng)悟。內(nèi)心的信仰使他們?cè)谡Z(yǔ)言、行為上呈現(xiàn)出與眾不同的平和特質(zhì)。然而，在當(dāng)今社會(huì)，盡管人與人之間看似相互獨(dú)立，但對(duì)于居士這類(lèi)小眾群體，大眾內(nèi)心總會(huì)存在好奇、不解與困惑。這種認(rèn)知上的差異導(dǎo)致了一定程度的隔閡，使得居士群體有時(shí)難以得到世人的充分理解。這樣的小眾群體在社會(huì)中有著合理的存在價(jià)值，不同人群之間應(yīng)當(dāng)多一些包容?；蛟S在未來(lái)的某一天，更多人會(huì)在內(nèi)心深處與信仰產(chǎn)生共鳴。</p> <p class="ql-block">3-1 居士 小芳 家政</p> <p class="ql-block">3-2 居士 慧毅（法名） 公益人</p> <p class="ql-block">3-3 居士 聞悟（法名）音樂(lè)人</p> <p class="ql-block">4、《愈》：抑郁癥治愈后的不確定性</p><p class="ql-block"> 抑郁癥我理解為身體、精神與外部環(huán)境三者失衡或沖突的結(jié)果，嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)?dǎo)致患者產(chǎn)生自殺傾向。在這組作品中，通過(guò)將人像左臉復(fù)制至右臉，形成對(duì)稱(chēng)效果，象征著身體與內(nèi)心達(dá)成平衡；同時(shí)，一縷從臉部垂直上升至頭頂散開(kāi)的青煙，則代表著外部環(huán)境。盡管整體畫(huà)面呈現(xiàn)出一種平衡狀態(tài)，但煙霧飄忽不定的特質(zhì)，暗示著這種平衡的脆弱性與不確定性，危機(jī)隨時(shí)可能卷土重來(lái)。拍攝過(guò)程中，原本約好的幾位模特臨陣反悔，這一意外狀況也從側(cè)面反映出抑郁癥相關(guān)話(huà)題的敏感性和不確定性。由于A(yíng)I技術(shù)的介入，最終呈現(xiàn)的人像雖然并非真實(shí)拍攝，但依然生動(dòng)地詮釋了抑郁癥治愈后的復(fù)雜狀態(tài)，呼吁家人與社會(huì)給予抑郁癥患者更多的理解與包容。</p> <p class="ql-block">4-1 愈 AI</p> <p class="ql-block">4-2 愈 AI</p> <p class="ql-block">4-3 愈 AI</p> <p class="ql-block"> 《隔》這組作品，通過(guò)多樣影像手段，將不同人群之間的內(nèi)心隔閡轉(zhuǎn)化為人心的視覺(jué)語(yǔ)言。希望這些作品不僅引發(fā)人們對(duì)小眾群體的關(guān)注與思考，也通過(guò)攝影展現(xiàn)更多的人文關(guān)懷。</p>