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問(wèn)道青城山

二元子

<p class="ql-block">　　武俠名著《笑傲江湖》里，金庸先生把青城派寫(xiě)成了一個(gè)武林門(mén)派，掌門(mén)人叫余滄海。這余滄?？刹皇巧逗萌耍难坌?、手段毒，為了搶秘籍啥事兒都干得出來(lái)。小說(shuō)火了，電視劇也火了，會(huì)變臉的余滄海這個(gè)反派形象深入人心?？陕闊┮瞾?lái)了，很多讀者和觀眾分不清小說(shuō)跟現(xiàn)實(shí)，覺(jué)得青城派真就跟書(shū)里寫(xiě)的一樣。結(jié)果游客跑到青城山，對(duì)著道士們說(shuō)：“你們不就是余滄海那幫人嗎？”這讓青城派的弟子們特別郁悶，覺(jué)得自己平白無(wú)故背了黑鍋。</p><p class="ql-block"> 于是，網(wǎng)上便流傳出2003年，金庸想去探訪青城山，其實(shí)金庸先生壓根從未到過(guò)青城山。卻被嚴(yán)詞拒絕，禁止他上山參拜，當(dāng)年掌門(mén)人劉綏濱態(tài)度強(qiáng)硬:“不道歉，就別想來(lái)，青城山不歡迎你。”面對(duì)大眾說(shuō)他氣量太小，劉掌門(mén)委屈的說(shuō):“青城派招誰(shuí)惹誰(shuí)了？憑什么非得丑化青城派？”</p><p class="ql-block"> 誰(shuí)曾想，我今天正是帶著這樣將信將疑的情懷，去問(wèn)道青城山?。『呛?，我是不是中金庸先生的毒太深了吧！也許在上清宮會(huì)遇到小龍女去拜會(huì)余滄海掌門(mén)人，難說(shuō)！各位看官老爺，看到青城山上清宮的要在文末留言哈！</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">　　當(dāng)我真正來(lái)到青城山匾額下留影時(shí)，頭腦中余滄海掌門(mén)人的負(fù)面形象，在這厚重歷史底蘊(yùn)面前卻然蕩然無(wú)存了，更何況小說(shuō)家言的虛擬人物了。</p> <p class="ql-block">　　青城山建福宮（道教圣地）， 始建于唐開(kāi)元十八年（730年），初名“丈人觀”，供奉黃帝之師寧封子（五岳丈人）。傳說(shuō)寧封子授黃帝《龍蹻經(jīng)》，助其御風(fēng)云、游八極，故被尊為青城主神。<span style="font-size:18px;">相傳寧封子于青城山北巖控火制陶，后于烈焰中羽化登仙，黃帝筑臺(tái)拜其為“五岳丈人”。 </span>南宋淳熙二年（公元1174年），成都制置使范成大上奏朝廷曰：“按《河圖括地象》，岷山之精，上為井絡(luò)，帝以會(huì)昌，神以建福”，大意是以中國(guó)原生的易經(jīng)八卦和星宿分野之說(shuō)來(lái)昭示國(guó)家當(dāng)會(huì)興盛隆昌。昌者，慶也，故奏報(bào)朝廷并得以賜名“會(huì)慶建福宮”<span style="font-size:18px;">，取自“帝以會(huì)昌，神以建福”古謠。</span></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)存建筑為清光緒十四年（1888年）重建，近年擴(kuò)建。門(mén)額“建福宮”三字系1940年國(guó)民政府主席林森題寫(xiě)。1956年在今建福宮曾出土一方宋代石碑《青城山會(huì)慶建福宮飛輪道藏記碑》所載，初步判定該處南宋后期的遺存即為“會(huì)慶建福宮遺址”，以<span style="font-size:18px;">及同時(shí)出土的石缸、蠟臺(tái)等文物，印證其流傳千年的道脈。</span></p><p class="ql-block"> 建福宮有三重殿宇，第一殿祀護(hù)法神王靈官、財(cái)神及慈航真人；第二殿（丈人殿)主祀寧封真君與唐代道教學(xué)者杜光庭；第三殿祀奉太上老君、東華帝君（王玄甫）、全真祖師王重陽(yáng)。殿內(nèi)懸394字清代長(zhǎng)聯(lián)，被譽(yù)為“青城一絕”；宮后存明代慶符王妃梳妝臺(tái)遺址，傳為王妃殉情紀(jì)念地。</p><p class="ql-block"> 明末慶符王陳妃在梳妝臺(tái)日日眺望夫君征戰(zhàn)歸來(lái)，得知其戰(zhàn)死后自盡殉情，后人建亭紀(jì)念。 </p><p class="ql-block"> 易心瑩道長(zhǎng)(1896一1976)中國(guó)道教協(xié)會(huì)前副會(huì)長(zhǎng)，曾于此題詩(shī)云:</p><p class="ql-block"> 水月山花萬(wàn)種愁，</p><p class="ql-block"> 鏡妝高處曉云收。</p><p class="ql-block"> 迷離蝴蝶傳金粉，</p><p class="ql-block"> 宛轉(zhuǎn)峨眉想玉鉤。</p><p class="ql-block"> 香草有情臺(tái)畔綠，</p><p class="ql-block"> 溪光無(wú)語(yǔ)廟門(mén)秋。</p><p class="ql-block"> 紅顏寂寞知多少，</p><p class="ql-block"> 不及荒寒一墓丘。</p> <p class="ql-block">　　詩(shī)人陸游曾在他的詩(shī)句中這樣描述當(dāng)時(shí)的建福宮：</p><p class="ql-block"> 黃金篆書(shū)榜金門(mén)，</p><p class="ql-block"> 夾道巨竹屯蒼云。</p><p class="ql-block"> 巖嶺劃若天地分，</p><p class="ql-block"> 千柱眈眈在其垠。</p> <p class="ql-block">　　青城山長(zhǎng)聯(lián)共394字，作者是清代文化才子李善濟(jì)。聯(lián)中記述了三十六峰和一百零八景的概況，還有吟誦四川勝景的名句“峨眉秋月”、“玉壘浮云”、“劍門(mén)細(xì)雨”等，把青城山烘托得更加雄奇幽深，引人入勝。就字?jǐn)?shù)而言，已經(jīng)吊打楹聯(lián)界一眾佳作了。</p> <p class="ql-block">上聯(lián)云：“溯屬跡奠岷阜以還：南接衡湘，北連秦隴，西通藏衛(wèi)，東峙夔巫，蔥蔥郁郁，縱橫八百里輿圖。試躡屐登上清絕項(xiàng)，看雪嶺光騰，紅吞滄海，錦江春漲，綠到瀛洲。歷井捫參，須臾踏蝸牛兩角。</p><p class="ql-block">爭(zhēng)奈路隔蠶叢，何處尋神仙帑庫(kù)？丈人峰直墻堵耳！回思峨眉秋月，玉壘浮云，劍門(mén)細(xì)雨，尚依稀繞襟袖間。況乃夜朝群岳，圣燈先列宿柴天；泉噴六時(shí)，靈液疑真君唾地。</p><p class="ql-block">讀書(shū)臺(tái)猶存芳躅，飛赴寺安敢跳梁。且逍遙陟檐卜岡，渡芙蓉島，都露出廬山面目，難遽追攀，樓觀互玲瓏。今幸青崖徑達(dá)，問(wèn)當(dāng)初，華渚姚圩，銅鑄明應(yīng)宛在？”</p> <p class="ql-block">下聯(lián)云，“自軒壇拜寧封而后：漢標(biāo)李意，晉著范賢，唐隱薛昌，宋征張愈，烈烈轟轟，上下四千年文物。漫借瓶考前代遺徽，記官臨內(nèi)品，墨敕親頒；曲和甘州，霓裳同詠。鸞章翠輦，不過(guò)留鴻爪一痕。</p><p class="ql-block">可憐林深杜宇，幾番喚望帝歸魂。高士傳豈欺予哉莫道趙昱斬蛟，佐卿化鶴，平仲馳騾，悉縹緲若遐荒事。兼之花蕊宮詞，中幗共譙巖競(jìng)秀，貂蟬畫(huà)像，侍中與太古齊名。</p><p class="ql-block">攜孤琴御史曾游，吹長(zhǎng)笛放翁再住。休提說(shuō)王柯丹鼎，譚峭敦鞋，那堪他沫水洪波，無(wú)端淘盡，英雄多寄寓！我亦碧落暫棲，待異日，龍吟虎嘯，鐵船賈郁定重來(lái)！”</p> <p class="ql-block">青城山月城湖渡船。</p> <p class="ql-block">　　道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的傳統(tǒng)宗教。東漢順帝時(shí)，張陵用“黃老之學(xué)”改造古代巴蜀的“五斗米道”為天師道，道教正式建立。青城山是天師道發(fā)祥地之一，是道教十大洞天中的“第五洞天”，有“神仙都會(huì)”之稱。</p><p class="ql-block"> 青城山的悠久歷史，留下了大量的人文景觀。其中也包括道教和佛教的文化遺產(chǎn)，尤以道教文化最富有代表性。青城山的古建筑、古遺址、宗教活動(dòng)、歷史傳說(shuō)和飲食習(xí)俗，無(wú)不滲透著道教文化的精神，是一座活的“道教博物館”。</p> <p class="ql-block">　　天師道正一派</p><p class="ql-block"> 自張陵創(chuàng)教，天師道在青城山興盛。南北朝時(shí)北魏嵩山道士冠謙之創(chuàng)“北天師道”。其后，南朝廬山道士陸修靜“祖述三張，弘衍二葛”，融符箓、丹鼎兩派，創(chuàng)南天師道。青城山所傳為“南天師道”。唐代天寶年間青城山道士薛昌和宋代青城山道士勾臺(tái)符均屬此派。南宋時(shí)虛靖天師張繼先來(lái)青城，再興正一道于常道觀。明代以后，正一道逐漸衰落，多流行于民間，成為在家火居道士。</p> <p class="ql-block">上青派</p><p class="ql-block"> 此道派起源于東晉，興寧二年(公元364年)楊羲手書(shū)《上清經(jīng)》，陶弘景集其手稿編為《真誥》，此派以存思為主，不主金丹術(shù)，宣稱修行得道，可升入“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高，因而自稱“上清家”。唐末，著名道士杜光庭來(lái)青城山，天師道傳統(tǒng)遂與上清道結(jié)合，他對(duì)道教理論的總結(jié)與發(fā)展，作出了突出的貢獻(xiàn)。杜光庭于中和元年(公元881年)隨僖宗入成都，后事前蜀王建,先后任光祿大夫尚書(shū)戶部侍郎，封上柱國(guó)蔡國(guó)公，賜號(hào)廣成先生。王衍立,授道箓于苑中，為傳真天師、崇真館大學(xué)士。杜光庭晚年居青城山近30年，其著述大都完成于此。宋代《輿地紀(jì)勝》永康軍古跡條云:“杜光庭墓在青城山清都觀”。至今未發(fā)現(xiàn)其確址。</p> <p class="ql-block">清微派</p><p class="ql-block"> 此道派約形成于南宋，流行于元代?！肚逦熍杀怼钒言礀|晉著名女冠魏華存與張陵、莊旭、許遜同為清微派祖師。實(shí)際上，此派創(chuàng)始人當(dāng)為南宋時(shí)青城山道士李少微、朱洞元、南畢道、黃舜申等人。此派以行雷法為能事，將宋代盛行的內(nèi)丹術(shù)與符箓咒術(shù)相結(jié)合。所謂內(nèi)煉正氣，合天神之靈，則“可以驅(qū)邪，可以治病，可以達(dá)帝，可以嘯命風(fēng)雷，可以斡旋造化”。雷部諸神多為三目，顯然來(lái)自蜀地原始鬼道的信仰。其中青城趙公山的趙公明地位甚高，主持三個(gè)帥班。</p><p class="ql-block"> 此外，北宋熙寧八年(公元1075年),浙江天臺(tái)山道士張伯端(紫陽(yáng))根據(jù)《參 同契》原理作《悟真篇》，世稱南宗(紫陽(yáng)派)。此派也在青城山流傳，有《南派正脈修真要旨》，宣揚(yáng)內(nèi)丹修煉和道、釋、儒三教一理。</p> <p class="ql-block">全真道龍門(mén)派</p><p class="ql-block"> 全真道亦稱全真派或稱律宗，與正一道同為元代以后道教兩大派。金世宗大定七年(公元1167年)王重陽(yáng)于山東寧海全真庵聚徒講道創(chuàng)立此派。主張儒、釋、道“三教園融”“識(shí)心見(jiàn)性”“獨(dú)全其真”。在教規(guī)上與正一道不同的是:不娶妻室，不茹暈腥，投師住庵為出家道士，養(yǎng)身習(xí)靜，脫欲界，積功德。全真道分為七派，青城山所傳為丘處機(jī)(公元1148-1227年)所創(chuàng)的龍門(mén)派。丘曾在隴州龍門(mén)山修道，元太祖十四年(公元1219年)遣使召他，次年丘與弟子18人同往西域，太祖召見(jiàn)后賜號(hào)神仙，爵大宗師，掌管天下道教。至正十七年(公元1357年)元惠宗命保真太師諸路道教提舉李道謙為陜西五路西蜀四川道教提點(diǎn)(見(jiàn)《大元崇圣訓(xùn)王告》，碑用蒙漢兩種文字，現(xiàn)存陜西戶縣重陽(yáng)萬(wàn)壽官。)歷經(jīng)明末戰(zhàn)亂，青城山道士逃走。清康熙二十六年(一說(shuō)康熙八年)武當(dāng)山全真龍門(mén)派道士陳清覺(jué)(公元1606一1705年)字寒松，又號(hào)煙霞，來(lái)青城山，以此地為神仙都會(huì)之地。</p> <p class="ql-block">　　上清宮正門(mén)主體呈赭紅色，門(mén)頂重檐翹角，門(mén)額藍(lán)底金字的“上清宮”為蔣中正于1940年題寫(xiě)，門(mén)楹聯(lián)為“于今百草承元化，自古名山待圣人”。宮內(nèi)現(xiàn)存老君殿、三清大殿及文武殿等。</p> <p class="ql-block">張大千情戀青城山</p><p class="ql-block"> 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，張大干先生歷盡艱險(xiǎn)，從淪陷區(qū)回到成都。1938年秋登上他久已向往的青城山。畫(huà)家百感交集，他獻(xiàn)給青城的第一件作品卻是一首詩(shī):“沫水猶然作亂流，味江難望蜀醪投。平生夢(mèng)結(jié)青城宅，擲筆還羞與君同”。游青城山是大千先生由來(lái)已久的宿愿。早在1932年，畫(huà)家吳一峰先生行將離滬入蜀游青城，與大千先生話別時(shí)，先生揮毫畫(huà)了一幅《碧龍?zhí)丁焚?zèng)友。題款云，“一峰道兄既窮天目、天臺(tái)之勝，復(fù)將裹糧入蜀。青城、劍閣雄麗甲天下，予生長(zhǎng)蜀中，竟不得一游，卻被遠(yuǎn)人所收，寧不愧死?安得謝絕塵事，青鞋布襪一節(jié)相系，與君徜徉于山嶺水畔矣?！?939年春，他果然舉家遷住青城山上清宮文武殿。1941年去敦煌考察，1943年返川后又住青城兩年有余。1948年再舊地重游。為什么青城山這樣使畫(huà)師迷戀呢?大千先生曾對(duì)他的女婿蕭建初說(shuō):“青城環(huán)境幽靜，交通方便。蒼林與碧水交映，奇峰和怪石林立，遠(yuǎn)可以觀岷山雪嶺之勝，近可以覽山澗泉石之幽。青城絕頂，山勢(shì)雄偉，雨多霧濃，云海蒼茫。但晴天的早晨，日出時(shí)金光萬(wàn)道，瑰麗多姿，景色不亞于泰山?！彼?qǐng)山民作向?qū)?，兩次登上趙公山大頂。家人怕累壞了他的身體，他卻說(shuō):“搜盡奇峰打草稿，登高更覺(jué)山川麗。這不但是繪畫(huà)創(chuàng)作的源泉，且可窺探宇宙萬(wàn)物的奧秘，使人心胸開(kāi)闊”。他還篆刻了圖章一方，自號(hào)“青城客”。在青城期間，他畫(huà)了上千幅作品。他曾從甘肅省帶回紅爪玉鴉鳥(niǎo)十多只，在青城山放養(yǎng)，以添“鳥(niǎo)鳴山更幽”的意趣，又在上清宮后種植紅梅百余株。</p> <p class="ql-block">徐悲鴻情迷青城山</p><p class="ql-block"> 1943年暑天，杰出的畫(huà)家和美術(shù)教育家徐悲鴻先生，帶領(lǐng)中國(guó)美術(shù)學(xué)院籌備處的人來(lái) 青城山寫(xiě)生，下榻在天師洞。據(jù)廖靜文女士回憶說(shuō):“徐悲鴻先生在這里獨(dú)居一室作畫(huà)。先后畫(huà)了屈原《九歌》中的插圖:《國(guó)殤》、《山鬼》、《湘君》、《湘夫人》、《東皇太一》、《云中君》等，且將《國(guó)殤》及《山鬼》兩幅畫(huà)成大幅國(guó)畫(huà)?！秶?guó)殤》是詩(shī)人歌頌?zāi)切閲?guó)犧牲的戰(zhàn)士，《山鬼》則是詩(shī)人籍一位美麗的山神懷念一位公子，象征詩(shī)人懷念故國(guó)的心情。也正是這種熱愛(ài)祖國(guó)的感情，支持徐先生從事這些創(chuàng)作?！薄拔液托毂櫹壬３Ｑ刂粭l幽靜的小溪而行，到一座小木 橋上，坐在那里，聽(tīng)山澗清泉潺潺流過(guò)時(shí)發(fā)出的音樂(lè)般美妙的鳴奏。在濃密的夜色中，螢火蟲(chóng)閃著綠色的亮光，輕輕地從我們頭上飛過(guò)，涼爽的晚風(fēng)將樹(shù)木的陣陣芳香吹來(lái)，有時(shí)遠(yuǎn)處還有啄木鳥(niǎo)的叫聲。這是多么美麗、寧?kù)o、迷人的夜晚啊!”徐先生還喜歡去廟后的朝陽(yáng)洞寫(xiě)生。后來(lái)，他們?nèi)サ缴锨鍖m，同行的還有郁風(fēng)女士、康壽山女士和李瑞年先生。在山上曾遇到劇作家吳祖光、漫畫(huà)家丁聰和話劇演員呂恩。臨行時(shí)，徐先生畫(huà)了七幅畫(huà)，分送七位道士，并請(qǐng)常為徐先生采摘鮮果和作飯的周之冕道士先選。最后還是徐先生親自挑選了其中最好的一幅《奔馬》送給他。現(xiàn)在,這幅《奔馬》連同《天馬》已制成石刻，陳列在二王廟內(nèi)，供人觀賞。</p> <p class="ql-block">　　大赤天宮又叫太極宮，傳說(shuō)是太清仙境道德天尊居住的地方。道德天尊即中國(guó)古代的鄙人，是公認(rèn)的道教始祖，民間又稱太上老君。</p> <p class="ql-block">　　東華殿是青城山的重要道教建筑之一，位于青城山的老君閣建筑群內(nèi)。東華殿占地面積約為100平方米，殿內(nèi)主要供奉東華帝君之神位，東華帝君姓王名玄甫，號(hào)華陽(yáng)真人，他初居昆侖山，后居五臺(tái)山紫府洞，故又號(hào)“東華紫府少陽(yáng)君”，全真道奉為北五祖的第一祖，其神誕為農(nóng)歷二月初六。左右兩側(cè)的龕位則分別供奉著呂純陽(yáng)和鐘離漢。</p> <p class="ql-block">　　老君閣坐落在青城山的第一峰絕頂，也被稱為彭祖峰頂或高臺(tái)山、老霄頂，海拔高度約為1260米。這座建筑以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)著稱，閣基寬達(dá)400平方米，共有六層，底層方形象征天圓地方，每層有八角，代表八卦，外觀呈塔形，頂部有三圓寶，象征天地人三才。</p><p class="ql-block"> 老君閣始建于唐代，經(jīng)過(guò)多次修繕，現(xiàn)存建筑為清代所建。它是青城山景區(qū)的重要景點(diǎn)之一，供奉著太上老君，即道教的至高神三清天尊之一。內(nèi)部布局分為前殿、中殿和后殿，分別供奉老君神像、三清神像和其他道教神仙。</p> <p class="ql-block">文字參考，《青城山志》，王純五主編，四川人民出版社，1989年4月一版1印。</p>