<p class="ql-block">一帖在手先不急于動(dòng)筆寫，先做一個(gè)盡量全面的了解，特別是漢隸形成的時(shí)代背景，相當(dāng)于先做信息掃描。當(dāng)然，這樣的“掃描”在臨摹的不同階段，會(huì)有不同的側(cè)重點(diǎn)。</p><p class="ql-block">所謂讀帖其本質(zhì)是悟，學(xué)習(xí)漢隸尤其需要這樣的能力。文化生態(tài)的差異，需要有足夠的勇氣正視“人文意識(shí)”對(duì)漢隸認(rèn)知的阻隔。從漢隸本體出發(fā)，發(fā)現(xiàn)技法存在，而不是用現(xiàn)在的技法挖掘漢隸。這些都需要悟，讀帖則是前提。</p><p class="ql-block">所謂讀，并非出聲地念，而是察、閱、品的意思。即詳細(xì)察看和揣摩碑帖中字的點(diǎn)劃、用筆、結(jié)體和神韻等，將它們觀之入眼，銘記于心，然后再提筆臨寫。宋代黃庭堅(jiān)云：“古人學(xué)書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆隨人意。”讀帖就是提高審美能力，即提高眼力。</p><p class="ql-block">讀帖提高眼力。碑帖入眼，銘記于心，成為審美習(xí)慣，動(dòng)手臨寫時(shí)，才有的放矢。如果眼看不準(zhǔn)，心記不住，手是難以表現(xiàn)出來的，眼不高手自然低。經(jīng)驗(yàn)證明：臨不像帖的主要癥結(jié)不在手上，而在眼上，在于審美能力。有些人急于動(dòng)手，不認(rèn)真讀帖，甚至根本不讀帖，拿起碑帖就寫。</p><p class="ql-block">讀帖務(wù)求精細(xì)周到。首先，要仔細(xì)揣摩碑帖字的用筆方法，對(duì)點(diǎn)、橫、豎、波、磔等逐一進(jìn)行分析，看它用的是藏鋒還是露鋒，是鋪毫還是裹鋒，等等。比如鋪毫，是順鋒鋪毫還是逆鋒鋪毫。然后，研究字的字法結(jié)構(gòu)特征，如筆劃的粗細(xì)、長(zhǎng)短、大小、高低、斜正、收放。字的中宮、重心、主筆等關(guān)系，把握審美特征規(guī)律。對(duì)這些逐步了解深入了，動(dòng)筆臨寫才有把握。動(dòng)筆臨帖要求以審美特征為前提的再現(xiàn)準(zhǔn)確，而不是漫無目的盲目地抄帖。臨帖是以準(zhǔn)確為前提的大量書寫，是在進(jìn)行準(zhǔn)確的重復(fù)與重復(fù)準(zhǔn)確的訓(xùn)練。</p><p class="ql-block">唐代孫過庭在《書譜》中強(qiáng)調(diào)“察之者尚精”。讀帖當(dāng)然對(duì)初學(xué)者來說，讀并不是一“讀”就懂，“讀”后也不一定立即奏效。它有一個(gè)養(yǎng)成習(xí)慣和逐步提高的過程，而且應(yīng)將讀帖與臨帖緊密結(jié)合起來，讀后臨，臨后讀，兩者配合，逐步深化，正如清代包世臣在《藝舟雙楫》中所說：“擬進(jìn)一分，則察亦進(jìn)一分。先能察而后能擬，擬既精而察益精?！?lt;/p><p class="ql-block">由于漢隸刻石是二次創(chuàng)作不見筆痕。又因年代久遠(yuǎn)，剝蝕嚴(yán)重，給讀帖帶來一定困難。其實(shí)，這正是漢碑學(xué)習(xí)的一大特點(diǎn)，或者說是藝術(shù)優(yōu)勢(shì)。這就是“猜”，即合理聯(lián)想。它充分調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，主動(dòng)地參與到藝術(shù)元素的集合中來，提高資源的開掘效能?！安隆笔亲x帖重要的組成部分，是漢碑臨習(xí)的重要手段。當(dāng)然，“猜”是需要條件的，是建立在綜合素質(zhì)之上的。如，文字學(xué)的基本知識(shí)、隸書的演變史、秦漢印章、古代碑刻制度，以及相關(guān)社會(huì)背景知識(shí)等等。（王增軍）</p> <p class="ql-block">題淮南惠照寺律師院</p><p class="ql-block">唐朝·貫休</p><p class="ql-block">儀冠凝寒玉，端居似沃州。</p><p class="ql-block">學(xué)徒梧有鳳，律藏目無牛。</p><p class="ql-block">茗滑香粘齒，鐘清雪滴樓。</p><p class="ql-block">還須結(jié)西社，來往悉諸侯。</p>