<p class="ql-block" style="text-align:center;">試論作家高小莉文學(xué)作品特質(zhì)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——讀鄭秉多《思想藝術(shù)論》“高小莉思想藝術(shù)論”</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文/魯崇民</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在系統(tǒng)研讀鄭秉多《思想藝術(shù)論》“高小莉思想藝術(shù)論”后，我對高小莉作為當(dāng)代作家的創(chuàng)作特質(zhì)有了更為深刻且立體的認(rèn)識。高小莉身為一級作家、中國作家協(xié)會與中國報告文學(xué)學(xué)會會員，同時擔(dān)任廣東省報告文學(xué)學(xué)會常務(wù)副會長，其創(chuàng)作實踐橫跨長篇小說、報告文學(xué)、散文等多個領(lǐng)域。鄭秉多通過文本細(xì)讀與理論闡釋，為我理解高小莉的文學(xué)特質(zhì)提供了專業(yè)視角。基于此，我認(rèn)為高小莉作品呈現(xiàn)出苦難敘事的哲學(xué)化建構(gòu)、文體形式的創(chuàng)新性突破、時代議題的現(xiàn)實性觀照、創(chuàng)作立場的純粹性堅守四大核心特質(zhì)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、苦難敘事的哲學(xué)化建構(gòu)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">鄭秉多在評論中系統(tǒng)梳理了高小莉的生命歷程，將其劃分為“苦難煉獄—抗?fàn)幙喽贰晒π逓椤钡娜A段發(fā)展軌跡。這讓我意識到，這種特殊的成長背景在其作品中轉(zhuǎn)化為具有哲學(xué)意味的苦難敘事。出身粵東貧困山區(qū)，成長于計劃經(jīng)濟(jì)困難時期，加之傳統(tǒng)性別觀念的束縛，高小莉早期經(jīng)歷構(gòu)成了其文學(xué)創(chuàng)作的精神底色。我發(fā)現(xiàn)，她善于將個體生存困境升華為對生命本質(zhì)的思考，在《生命之重》等散文中，通過回憶童年求學(xué)的艱辛、擺書攤維持寫作夢想的堅持，展現(xiàn)出“以苦為徑”的生命韌性。這種敘事并非簡單的苦難傾訴，而是融合儒釋道思想，將人生經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為“修行哲學(xué)”的文學(xué)表達(dá)。正如鄭秉多所分析的，高小莉通過文學(xué)創(chuàng)作實現(xiàn)了從生存困境到精神超越的轉(zhuǎn)化，其作品中的苦難敘事具有鮮明的哲學(xué)思辨色彩，這一點讓我深受觸動。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、文體形式的創(chuàng)新性突破</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">鄭秉多對高小莉文體創(chuàng)新的分析，讓我看到了其創(chuàng)作的多元性與實驗性。在報告文學(xué)領(lǐng)域，高小莉突破傳統(tǒng)傳記的線性敘事模式，在《時代與夢想——官金仙與中國物流30年》中采用“環(huán)形結(jié)構(gòu)”，通過“出發(fā)—奮斗—回歸”的敘事框架，將傳主的商業(yè)奮斗史與作者的文學(xué)創(chuàng)作歷程進(jìn)行互文性書寫。我認(rèn)為，這種結(jié)構(gòu)創(chuàng)新不僅展現(xiàn)了改革開放背景下個體命運與時代浪潮的互動關(guān)系，更實現(xiàn)了報告文學(xué)文體的文學(xué)性突破。在散文創(chuàng)作方面，高小莉的《自在花開》《關(guān)中行》系列作品，通過南方“水性思維”與北方“山性文化”的碰撞，運用意象疊加、蒙太奇手法，完成從景物描寫到歷史文化反思的升華。鄭秉多特別強(qiáng)調(diào)，其后期散文擺脫道德說教，以純粹的文字質(zhì)感直擊人性本質(zhì)，體現(xiàn)出文體探索的深化，這也加深了我對其散文創(chuàng)作的理解。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、時代議題的現(xiàn)實性觀照</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">鄭秉多在評論中著重分析了高小莉作品的現(xiàn)實指向性，這使我對高小莉作品有了新的認(rèn)知。在報告文學(xué)《時代與夢想》中，高小莉通過官金仙的創(chuàng)業(yè)歷程，系統(tǒng)呈現(xiàn)了中國物流行業(yè)的發(fā)展變遷，深入探討企業(yè)家精神與社會責(zé)任的時代命題。我覺得這種創(chuàng)作并非簡單的行業(yè)記錄，而是通過個體敘事折射改革開放的宏大歷史進(jìn)程，展現(xiàn)了作家把握時代脈搏的敏銳洞察力。在小說創(chuàng)作中，《永遠(yuǎn)的飄泊》以女性視角切入現(xiàn)代化進(jìn)程，揭示當(dāng)代女性在精神解放道路上面臨的困境與抗?fàn)帯Ｎ艺J(rèn)為，高小莉善于將個人經(jīng)驗與時代命題相結(jié)合，其作品既具有個體生命的溫度，又承載著對社會現(xiàn)實的深度思考，體現(xiàn)了作家的社會擔(dān)當(dāng)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、創(chuàng)作立場的純粹性堅守</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">鄭秉多對高小莉創(chuàng)作態(tài)度的分析，讓我看到了其文學(xué)品格的獨特性。在當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作商業(yè)化、娛樂化傾向明顯的語境中，高小莉始終保持著對文學(xué)本真的追求。她拒絕迎合市場潮流，堅持獨立的創(chuàng)作立場，在《創(chuàng)作手記》中明確表示“文學(xué)應(yīng)當(dāng)堅守精神高地”。我深感這種創(chuàng)作定力體現(xiàn)在其作品中對人性的深度挖掘、對藝術(shù)形式的執(zhí)著探索，以及對文學(xué)使命的清醒認(rèn)知。高小莉的創(chuàng)作實踐證明，唯有堅守文學(xué)的純粹性，才能創(chuàng)作出具有永恒價值的作品。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">通過對鄭秉多《思想藝術(shù)論》“高小莉思想藝術(shù)論”的研讀，我認(rèn)為高小莉的文學(xué)創(chuàng)作以苦難敘事為根基，以文體創(chuàng)新為路徑，以現(xiàn)實觀照為內(nèi)核，以純粹堅守為立場，形成了獨特的創(chuàng)作特質(zhì)。這些特質(zhì)不僅彰顯了其個人的文學(xué)追求，更為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作提供了具有啟示意義的實踐樣本。在未來的文學(xué)研究中，高小莉的創(chuàng)作經(jīng)驗值得我進(jìn)一步深入探討與借鑒。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">作者簡介</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">魯崇民（網(wǎng)名晨光如水），國考省考公務(wù)員、事業(yè)單位考試培訓(xùn)專家。詩易愛好者，詩文、評論及易文散見報刊、網(wǎng)絡(luò)。</span></p>