<p class="ql-block" style="text-align:center;">在細節(jié)與哲思中重構文學評論的解讀路徑</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——讀鄭秉多《思想藝術論》“高小莉思想藝術論”札記</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文/魯崇民 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">鄭秉多《思想藝術論》的第二部分聚焦高小莉創(chuàng)作研究，對其8篇作品展開深度評論。高小莉（筆名逸野）身為一級作家，兼具多重文學身份，創(chuàng)作涵蓋長篇小說、報告文學、散文集等多元體裁，如《天劫》《時代與夢想——官金仙與中國物流30年》《自在花開》等，其作品始終以細膩筆觸回應時代精神，兼具文學價值與現(xiàn)實關懷。</p><p class="ql-block">文學評論的核心價值，在于以思想為依托剖析文本內(nèi)涵，讓隱匿于文字之下的精神脈絡清晰可辨。鄭秉多對高小莉作品的評論，恰如一組系統(tǒng)的“解析框架”：他以文本為基點，從人生哲學、女性書寫、時代回應、文體創(chuàng)新等角度切入，在時代語境與文學譜系中定位作品價值，于細節(jié)考辨與哲學思辨的交織中重構解讀路徑，立體呈現(xiàn)出一位在苦難中淬煉精神、于時代浪潮中明確方向的作家形象。這些評論既非浮光掠影的讀后感，亦非理論的生硬堆砌，而是立足文本、深耕細節(jié)、對話時代的批評實踐。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1.《人生即修煉——讀郭綾霜<最后的野白菊——印象高小莉>有感》亮點</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">作者突破線性敘事框架，將高小莉的人生劃分為“苦難煉獄—抗爭苦斗—成功修為”三階段：童年因貧困艱難求學卻偷讀藏書、廣州擺書攤時直面競爭與管制、功成名就后以閱讀旅行豐盈精神。這種劃分賦予“修煉”以超越苦難的哲學內(nèi)涵，使其成為精神升華的隱喻。</p><p class="ql-block">文中“偷讀藏書的小心翼翼”“擺書攤時的樂觀堅韌”等細節(jié)，勾勒出人物的韌性；結合儒釋道思想，將困境堅守比儒家“修身”、淡泊名利擬道家“無為”、和諧處世合佛家“放下”，實現(xiàn)個體經(jīng)歷向“生命循環(huán)與歸一”的文化升華，為逆境成長主題提供辯證思考范式。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2.《兩個高貴靈魂的對話——讀高小莉長篇人物傳記<時代與夢想>有感之一》亮點</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">借女性視角的天然敏銳，評論深入官金仙“外柔內(nèi)剛”的形象內(nèi)核。高小莉與傳主相似的奮斗軌跡，搭建起兩代女性“以奮斗掙脫宿命”的精神橋梁。作品打破傳統(tǒng)傳記的線性敘事，采用“出發(fā)—奮斗—回歸”的環(huán)形結構，暗合道家“周而復始”哲學，通過官金仙從創(chuàng)業(yè)到投身慈善的歷程，詮釋成功不是終點，而是責任的新起點。</p><p class="ql-block">評論將物流創(chuàng)業(yè)與文學奮斗并置，凸顯改革開放背景下“多元夢想同等重要”的時代特質；以官金仙堅守誠信、高小莉傳遞正能量等情節(jié)，針砭“唯利是圖”的社會病象，引發(fā)對時代精神與個體價值的深層反思。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">3.《獨具視角的時代教科書——讀高小莉<時代與夢想>有感之二》亮點</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">以官金仙13年戶口等待的堅守、投資辦學的擔當為切入點，作品回應“商品經(jīng)濟中如何堅守初心”的時代命題，彰顯其與社會主義核心價值觀的契合。評論摒棄“完美英雄”敘事，聚焦“氣功走火”“患焦慮癥”等細節(jié)，還原其“凡人—英雄—凡人”的真實成長路徑，凸顯奮斗者的精神韌性。</p><p class="ql-block">官金仙的故事兼具大眾勵志、政商責任、時代精神層面的價值，串聯(lián)起鄉(xiāng)土到城市的發(fā)展脈絡，成為改革開放的民間精神史切片，兼具歷史縱深與現(xiàn)實觀照。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">4.《時代價值與奮斗意義——讀高小莉<時代與夢想>有感之三》亮點</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">評論提出“道德階段—精神階段”論，將《時代與夢想》定位為高小莉創(chuàng)作的“道德巔峰”，相較路遙的底層道德掙扎、陳忠實的人性歷史挖掘，其獨特價值在于上升至精神層面，構建時代精神坐標。</p><p class="ql-block">在奮斗哲學的提煉上，生存論以擺地攤等經(jīng)歷展現(xiàn)動力源，價值論以“小夢—中夢—大夢”回應“躺平”情緒，方法論總結出“信念如錨、韌性如竹”等實踐指南。官金仙企業(yè)“全球化拓展與本土文化堅守”的前瞻性，使作品成為跨越時空的奮斗宣言。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">5.《筆若懸針 思重千鈞——讀高小莉<關中行>散記》亮點</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">針對散文思想貧瘠之弊，評論提出“思想密度=意象厚度×情感濃度×哲學深度”的評價公式。以《窯洞前的楊樹》為例，楊樹意象串聯(lián)人物命運與歷史滄桑，融入眷戀、敬畏等濃烈情感，并上升至生命哲學思考，實現(xiàn)從“物哀”到“史思”的升華。</p><p class="ql-block">在南北文化交融書寫上，以南方“水性思維”解構北方“山性文化”，如《站在渭北高原上》用靈秀筆觸繪雄渾景色，以“漁翁意象”融合南北審美。“時空蒙太奇”“感官蒙太奇”等技法的運用，增強了紅色記憶的在場感與藝術感染力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">6.《自由的吟唱——高小莉<自在花開>簡析》亮點</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">運用馬克思主義認識論，評論梳理高小莉創(chuàng)作的“感性—理性—實踐”脈絡：早期直觀呈現(xiàn)事物，中期提煉奮斗哲學，后期融入修行實踐。結合《一花一世界》等篇章，論證其作品“不立文字、直指人心”的禪宗美學，如《蓮語》以蓮花隱喻佛理，《選擇快樂》直達存在主義命題。</p><p class="ql-block">“逸野文體”在結構上打破線性敘事，語言上融合詩化表達與哲學思辨，思想上暗合存在主義內(nèi)核，如《一蓑煙雨任平生》中“獨自前行卻不孤獨”的悖論，賦予散文現(xiàn)代性思想鋒芒。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">7.《有感于“不寫評論”的感想》亮點</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">以高小莉“不寫評論”為切入點，評論直指當下文學批評“功能失衡、價值迷失、語言異化”的困境：批評淪為“人情背書”，被標簽化思維綁架，陷入術語堆砌怪圈。呼吁回歸“文本中心主義”，以客觀態(tài)度直面作品價值。</p><p class="ql-block">從存在主義“選擇自由”與《金剛經(jīng)》“應無所住，而生其心”出發(fā)，闡釋高小莉拒絕評論是對創(chuàng)作獨立性的捍衛(wèi)，以“野白菊”般淡泊心態(tài)追求本真。借鑒胡塞爾現(xiàn)象學，主張拋開偏見，在讀者與文本的直接對話中回歸文學原初意義。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">8.《<永遠的飄泊>是婦女再解放的宣言書——與黃偉宗先生商榷》亮點</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">評論突破標簽化解讀，結合海德格爾存在主義哲學，從生存論、本真論、末世論維度重釋葉小舟的“漂泊”：既是現(xiàn)代個體的必然命運，也是對非本真生存的反抗，結尾意象更賦予其超越世俗的悲壯色彩。</p><p class="ql-block">運用馬克思主義女性主義，剖析“資本—性別”雙重壓迫：經(jīng)濟依附下的勞動力剝削、身體政治中的性別弱勢、精神覺醒后的秩序決裂，展現(xiàn)女性困境與反抗。提出“問題意識大于題材分類”原則，建議將作品納入“現(xiàn)代化轉型文學”，因其深刻探索資本全球化下的個體命運與女性精神解放。</p><p class="ql-block">總之,鄭秉多的這組評論以嚴謹?shù)膶W術邏輯與熱烈的批評情懷，完成對高小莉創(chuàng)作世界的深度勘探。它揭示出：真正的文學評論，應當是文本細節(jié)與理論視野的化學反應——如剖析《時代與夢想》時，既抓住官金仙“13年戶口等待”的時代切片，又引入存在主義哲學闡釋其精神成長；解讀《自在花開》時，既捕捉“花開即佛理”的禪宗意象，又以馬克思主義認識論梳理創(chuàng)作嬗變。這組評論的意義，亦遠超作品解讀本身，它啟示我們：文學批評唯有扎根文本肌理，方能觸摸時代的體溫；唯有保持理論銳度，才能穿透表象的迷霧；唯有懷有人文情懷，才可抵達精神的星空。</p><p class="ql-block">需注意的是，這組評論在部分篇章的理論運用與文本勾連中仍存在提升空間。例如，對高小莉女性書寫的性別政治分析雖有突破，但在結合具體歷史語境時稍顯籠統(tǒng)；部分哲學概念的引入偶有超前闡釋之嫌，若能進一步夯實文本與理論的對應關系，將更利于讀者把握評論的思想脈絡。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">作者簡介</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">魯崇民（網(wǎng)名晨光如水），國考省考公務員、事業(yè)單位考試培訓專家。詩易愛好者，詩文、評論及易文散見報刊、網(wǎng)絡。</span></p>