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端午賽龍舟查考

姚安泉影像文化

<p class="ql-block">▽《端午賽龍舟查考》</p><p class="ql-block">【題記】龍舟渡?</p><p class="ql-block">龍舟飛渡日，</p><p class="ql-block">暢抒愛(ài)國(guó)志;</p><p class="ql-block">不忘恩情人，</p><p class="ql-block">粽香寄“原”思!</p> <p class="ql-block">傳說(shuō)端午節(jié)的出現(xiàn)就是為了紀(jì)念屈原。據(jù)傳說(shuō)，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在端午節(jié)這天投了汨羅江，以身殉國(guó)，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原念，民間才有保持著端午節(jié)劃龍舟、包粽子的傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">一、端午節(jié)為什么要紀(jì)念屈原？端午節(jié)紀(jì)念屈原的由來(lái)</p><p class="ql-block">屈原，名平，楚國(guó)貴族，曾任職左徒，三間大夫(官名)等職。他博聞強(qiáng)識(shí)，善于治政，嫻于辭令，一向有改革楚國(guó)貧弱局面的志向。當(dāng)時(shí)楚國(guó)屢遭秦國(guó)的侵略，人民痛苦不堪。屈原站在楚國(guó)人民的立場(chǎng)上，為使國(guó)家免于滅亡，堅(jiān)決主張聯(lián)合齊國(guó)，對(duì)抗秦國(guó)。但楚懷王昏庸無(wú)道，不接受屈原富有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治主張，被張儀騙到秦國(guó)軟禁起來(lái)，憂慮成疾，不久便客死于秦國(guó)。這一消息傳到楚國(guó)，忠貞的屈原悲憤至極，上書給剛剛即位的頃襄王，希望其近忠遠(yuǎn)奸，選將練兵，為懷王報(bào)仇，但頃襄王同樣昏庸，聽(tīng)信公子子蘭、上官大夫等妒賢嫉能的貴族集團(tuán)的誣陷、讒謗，把屈原驅(qū)逐，流放江南，長(zhǎng)達(dá)十年之久。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">放逐期間，屈原寫下了抒發(fā)自己憂國(guó)愛(ài)民情懷的著名詩(shī)篇《離騷》。這時(shí)楚國(guó)已經(jīng)日益衰弱，一天天走向沒(méi)落，秦國(guó)見(jiàn)滅楚時(shí)機(jī)成熟，在公元前278年，出兵攻下楚國(guó)的國(guó)都-郭都(今湖北省江陵縣境內(nèi))。秦軍進(jìn)犯，國(guó)都淪喪，失地千里，百姓慘遭涂炭，尸橫遍野。屈原目睹這些慘景，痛不欲生，救國(guó)的理想徹底破滅了。在極度憂郁、悲憤、絕望的情況下，屈原寫下了《哀鄭》和最后的遺作《懷沙》。公元前278年農(nóng)歷五月五日，屈原滿懷“祖國(guó)淪亡”的痛苦，含悲飲恨，懷抱石塊，縱身跳入滾滾的汨羅江(在今湖南省境內(nèi))以示殉國(guó)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">廣大勞動(dòng)人民十分同情屈原。在他投江之后，當(dāng)?shù)匕傩张陆锏尿札垈η氖w，便在岸上敲鑼打鼓，驅(qū)趕蛟龍。人們還把糯米投到江中，為的是蛟龍吃了粘軟的糯米會(huì)把嘴粘住，避免吃掉屈原的尸體。江中漁夫聞?dòng)崗乃拿姘朔絼澊s來(lái)打撈屈原的尸體。在打撈的過(guò)程中，有一位醫(yī)生拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)碗里，為的是藥昏蛟龍水獸，以免傷害屈原的尸身。</p><p class="ql-block">不一會(huì)兒，水面上突然浮出一條藥暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈原穿的衣衫。人們?yōu)榻庑念^之恨，就把這條幾丈長(zhǎng)的蛟龍拉上了岸，剝皮抽筋，然后把龍筋纏在圍觀的孩子們的手腕和脖子上。后來(lái)人們就用包粽子、賽龍舟、灑雄黃酒、系五色絲帶等活動(dòng)來(lái)紀(jì)念屈原。</p><p class="ql-block">紀(jì)念屈原的端午節(jié)傳說(shuō)經(jīng)過(guò)南北朝、宋朝等時(shí)代的演變，流傳最廣，影響最大，幾乎可以達(dá)到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的高度。魏晉南北朝時(shí)期的人們長(zhǎng)期飽受戰(zhàn)亂之苦，渴望政治的清明和社會(huì)的安定，因而對(duì)這位古代卓越的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和政治家屈原非常懷念，所以在當(dāng)時(shí)，每年的五月五日端午節(jié)紀(jì)念屈原成為了南北各地廣大群眾一致認(rèn)同的說(shuō)法。到了北宋，朝廷經(jīng)常遭受遼、夏等國(guó)的侵?jǐn)_，為了激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)思想，皇帝追封屈原為忠烈公，正式規(guī)定端午節(jié)為全國(guó)性的紀(jì)念日，詔告全國(guó)百姓要佩戴香囊，以紀(jì)念屈原的品德節(jié)操馨香溢世，流芳千古(實(shí)際上香囊可以驅(qū)瘟辟邪)。因此，自宋朝以后，端午節(jié)已經(jīng)成為緬懷偉大的愛(ài)國(guó)者屈原和驅(qū)瘟辟邪防病養(yǎng)生的綜合性的盛大節(jié)日。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">二、端午節(jié)的意義</p><p class="ql-block">1.端午節(jié)是一個(gè)民族性的節(jié)日</p><p class="ql-block">中國(guó)的節(jié)日與歐洲及西亞諸國(guó)的節(jié)日有著很大的不同。歐洲及西亞各國(guó)的節(jié)日大多直接源于宗教或者受到宗教的直接影響。比如基督教的圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、降臨節(jié)、大齋節(jié)、謝肉節(jié)、感恩節(jié)；伊斯蘭教的開(kāi)齋節(jié)、宰牲節(jié)等等。這些節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容及傳說(shuō)都與信奉的宗教有密切的關(guān)系，并且節(jié)日里要舉行一定的宗教儀式活動(dòng)，活動(dòng)的場(chǎng)所多集中于教堂、清真寺等，節(jié)日活動(dòng)具有明顯的宗教色彩。我國(guó)的民族節(jié)日，特別是漢民族的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)三大民間傳統(tǒng)節(jié)日，都與宗教無(wú)關(guān)，它們的產(chǎn)生和演變，跟遠(yuǎn)古的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，祖先祟拜和原始禁忌有著密切的關(guān)系。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">2.端午節(jié)是一個(gè)實(shí)用性的節(jié)日</p><p class="ql-block">端午節(jié)的傳統(tǒng)盡管帶有迷信性質(zhì)的活動(dòng)，但是在民間，卻認(rèn)為它具有實(shí)用性的內(nèi)容，也就是說(shuō)，端午節(jié)的一切風(fēng)俗活動(dòng)都是在爭(zhēng)取生存、興旺發(fā)達(dá)、吉利平安的前提下進(jìn)行的。端午節(jié)的實(shí)用性，不僅在于信仰心理方面，更重要的是端午節(jié)本身在人們生活中發(fā)生著積極的作用，使人們獲得了實(shí)際利益。這種實(shí)用價(jià)值，表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面:一是端午節(jié)的活動(dòng)可以有助于健康，避免疾病，延續(xù)子孫，繁衍后代。如插艾篙、掛菖蒲、飲(灑)雄黃酒、戴香包、浴蘭等風(fēng)俗，都起到了驅(qū)瘟避疫的作用，對(duì)凈化環(huán)境、增進(jìn)健康起到良好的衛(wèi)生作用。 二是端午節(jié)的活動(dòng)可以增強(qiáng)體質(zhì)，活躍文化生活，使人們?cè)黾由畹那槿ず蜆?lè)觀進(jìn)取的精神。如龍舟競(jìng)渡、走馬射柳、散步、登高以及少數(shù)民族的賽馬、歌舞等活動(dòng)，都直接地表現(xiàn)了這方面的作用。這是和人們追求康泰、調(diào)劑生活、增加情趣、娛樂(lè)休息等心理需求和精神追求相一致的，前者是后者的具體表現(xiàn)形式。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">3.端午節(jié)是一個(gè)傳承性的節(jié)日</p><p class="ql-block">端午節(jié)的傳承性表現(xiàn)為節(jié)日起源及其龐雜的傳說(shuō)。端午節(jié)追根溯源是源于龍的圖騰祟拜，這時(shí)我們的祖先是為了生存求得生命的保障。到了戰(zhàn)國(guó)后，尤其漢代以后，這種對(duì)生命的原始渴望漸漸演變成對(duì)生命價(jià)值的祟拜，于是屈原等歷史人物代替或者承傳了原來(lái)那種空洞、甚至虛無(wú)的對(duì)安全的渴求，由原來(lái)的企盼生的保障到渴求生的光榮和價(jià)值，這是歷史的跨越，表現(xiàn)了人性的進(jìn)步。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這種約定俗成、人人相襲、代代相傳的傳承性可以鞏固和強(qiáng)化中華民族的觀念，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)熱情，這是我們今天探討端午節(jié)的意義時(shí)應(yīng)該加以確認(rèn)的。比如龍的圖騰崇拜、“斷發(fā)紋身”，是維系中華民族的紐帶，它促使每一個(gè)中國(guó)人通過(guò)節(jié)日的慶典活動(dòng)，耳濡目染成為一名地地道道的“龍的傳人”。紀(jì)念屈原等歷史人物可以增強(qiáng)人們的愛(ài)國(guó)熱忱，并以古人為楷模，在一年又一年的紀(jì)念活動(dòng)中，潛移默化地成為一名符合中國(guó)道德倫理、人生價(jià)值觀念的中國(guó)人。盡管這種人文教育和歷史道德承傳是細(xì)微的、緩慢的，但年年歲歲，歲歲年年的端午節(jié)，將良好的中華民族傳統(tǒng)，慢慢地、一滴一滴地注入了中國(guó)人的血脈（部分文字來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，特此鳴謝）</p><p class="ql-block">謹(jǐn)以此文和一組本人拍攝于福長(zhǎng)樂(lè)三溪的“龍舟竟渡”照片，來(lái)向親戚、朋友匯報(bào)。表達(dá)“端午安康，平安順?biāo)臁钡拿篮米Ｔ福?lt;/p><p class="ql-block">（姚安泉2025.06.01福州）</p>