<p class="ql-block">今天，我們所能見到的《宣示表》只有刻本，一般論者部認(rèn)為是根據(jù)王羲之臨本摹刻，始見于宋《淳化閣帖》，共18行。后世閣帖、單本多有翻刻，應(yīng)以宋刻宋拓本為佳。此帖較鐘繇其他作品，無論在筆法或結(jié)體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體態(tài)和氣息，點(diǎn)畫遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分表現(xiàn)了魏晉時代正走向成熟的楷書的藝術(shù)特征。此帖風(fēng)格直接影響了二王小楷面貌的形成。</p> <p class="ql-block">《宣示表》原石</p> <p class="ql-block">《宣示表》摹本</p><p class="ql-block">《宣示表》全文：尚書宣示孫權(quán)所求，詔令所報(bào)，所以博示。逮于卿佐，必冀良方出于阿是。芻蕘之言可擇廊廟，況繇始以疏賤，得為前恩。橫所盱睨，公私見異，愛同骨肉，殊遇厚寵，以至今日。再世榮名，同國休戚，敢不自量。竊致愚慮，仍日達(dá)晨，坐以待旦，退思鄙淺。圣意所棄，則又割意，不敢獻(xiàn)聞。深念天下，今為已平，權(quán)之委質(zhì)，外震神武。度其拳拳，無有二計(jì)。高尚自疏，況未見信。今推款誠，欲求見信，實(shí)懷不自信之心，亦宜待之以信，而當(dāng)護(hù)其未自信也。其所求者，不可不許，許之而反，不必可與，求之而不許，勢必自絕，許而不與，其曲在己。里語曰:何以罰?與之奪;何以怒?許不與。思省所示報(bào)權(quán)疏，曲折得宜，宜神圣之慮。非今臣下所能有增益，昔與文若奉事先帝，事有數(shù)者，有似于此。粗表二事，以為今者事勢，尚當(dāng)有所依違，愿君思省。若以在所慮可，不須復(fù)貌。節(jié)度唯君，恐不可采，故不自拜表。</p> <p class="ql-block">筆必須是全套的。</p> <p class="ql-block">筆必須是全套的</p> <p class="ql-block">認(rèn)真完成?作業(yè)！</p>