保生大帝 吳夲雅升 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">福建歷史文化名人故事</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">保生大帝 吳夲</span></p><p class="ql-block">根據(jù)何池編著的《吳夲 宋代名醫(yī)保生大帝》</p><p class="ql-block">周亞森 改編</p><p class="ql-block">周亞森 柯霜技 創(chuàng)作（借助AI）</p> <p class="ql-block">內(nèi)容說(shuō)明</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">吳夲（979—1036），本是漳州白礁村的一名鄉(xiāng)村郎中，因醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚，對(duì)平民百姓賑醫(yī)贈(zèng)藥，“活人無(wú)數(shù)”，在他因采藥從山崖跌下而不幸去世后，老百姓“深感其恩，塑像立祠祀之”。后來(lái)，更是成為黎民百姓的保護(hù)神一一保生大帝。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">連環(huán)畫(huà)《保生大帝 吳夲》按省社科聯(lián)定位的“通俗讀物”要求，描繪了吳夲的身世、學(xué)醫(yī)、濟(jì)世以及朝野崇祀、馨香遠(yuǎn)播的傳奇故事。再現(xiàn)了吳夲從凡人到神醫(yī)到民眾心中的保護(hù)神，受到海內(nèi)外信眾祟祀的真實(shí)足跡。其融故事性、知識(shí)性、趣味性、可讀性于一體，“保生大帝”精神將成為聯(lián)系兩岸同胞、海內(nèi)外僑胞愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的精神支柱和感情鈕帶。</span></p><p class="ql-block">2025年4月</p> <p class="ql-block">1. 吳夲先祖于唐末跟隨王審知從河南固始到福建安溪?jiǎng)Χ房?、又遷徒感德鎮(zhèn)石門(mén)村開(kāi)基。父親吳通，母親黃月華為求得晚輩有個(gè)更好的生活和發(fā)展環(huán)境，中年吳通攜妻和長(zhǎng)子吳根遷往沿海鄰縣同安白礁村（1958年劃入漳州管轄）定居。</p> <p class="ql-block">2. 太平天國(guó)四年（979年）三月十五日，吳夲出生于同安縣積善里文圃山南麓的瀕海漁村一一白礁村的一個(gè)漁農(nóng)兼作的貧困家庭。這個(gè)瀕海的村子村民，以種田和討海為生。白礁村于1958年劃入漳州轄屬。</p> <p class="ql-block">3. 吳夲自幼穎異，才智過(guò)人，心性淳厚，7歲與兄長(zhǎng)吳根一起在村里的熟堂開(kāi)蒙，熟師教他讀書(shū)，他過(guò)目能誦。除了詩(shī)書(shū)外，他還熟讀《易》《禮》《春秋》等，還通過(guò)自學(xué)了解天文、地理、醫(yī)學(xué)等知識(shí)，尤對(duì)醫(yī)道和草藥甚感興趣。</p> <p class="ql-block">4. 讀書(shū)幾年，吳夲的學(xué)識(shí)已遠(yuǎn)超同齡人，還練就一手好書(shū)法，常常應(yīng)邀為四周村民撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)、族規(guī)及書(shū)信，這些都為他以后學(xué)醫(yī)施診打下了深厚基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">5. 吳夲10歲就和哥哥跟著父親一起到水田學(xué)耕和在海邊灘涂種蟶、下海捕魚(yú)。那時(shí)，海上常有海寇擾民，漁民不能安居樂(lè)業(yè)。有時(shí)年景不好，經(jīng)常是饑一頓飽一頓，生活只能勉強(qiáng)維持。</p> <p class="ql-block">6. 當(dāng)年閩南春秋時(shí)節(jié)經(jīng)常有瘴癘發(fā)生，有一年瘟疫流行，染病而死的人很多，吳夲父親吳通也不幸染疾。因無(wú)錢(qián)請(qǐng)醫(yī)治療，又逢文圃山上的龍池巖懂醫(yī)道的高僧又云游化緣出山，眼睜睜地看著父親被病魔折磨而死。翌年，母親也因思念過(guò)度，患疾而撒手人寰。</p> <p class="ql-block">7. 吳夲的學(xué)醫(yī)之道從學(xué)習(xí)醫(yī)治蛇傷開(kāi)始的。文圃山生長(zhǎng)著數(shù)百種中草藥，是天然的中草藥庫(kù)，山谷里生活著多種有毒爬行動(dòng)物，僅蛇類(lèi)就有“烏荒”（眼鏡蛇）、青竹絲、烙鐵頭（俗稱“火雞頭”）等毒性極強(qiáng)的毒蛇，每年都有10余個(gè)村民死于蛇咬傷。</p> <p class="ql-block">8. 有一天，吳夲與鄰居小伙伴在文圃山上拾柴火，小伙伴誤把“火雞頭”毒蛇當(dāng)干樹(shù)枝去折，被咬了一口，一眨眼工夫手便腫得像饅頭，痛得直哀叫。小吳夲急著把伙伴背著下山。本想找鄰村丁蛇醫(yī)來(lái)治療，不想丁出診不在家。等到一個(gè)小時(shí)后蛇醫(yī)趕到，小伙伴已沒(méi)有了氣息。</p> <p class="ql-block">9. 吳夲非常心痛，決心從學(xué)治蛇傷入手，拜鄰村白石村丁姓蛇醫(yī)為師。每天一早，吳夲小小的身軀，穿著一雙草鞋，背著藥簍，跟著丁蛇醫(yī)在山谷里釆集半邊蓮、虎杖、萬(wàn)年青、白花蛇舌草、兩面針、鬼針草、大青等治療蛇傷的草藥，并仔細(xì)記下草藥的名字和治療功效?！?lt;/p> <p class="ql-block">10. 功夫不負(fù)有心人，憑著勤奮和悟性，吳夲很快了解和熟悉了治蛇傷的各種草藥及其生長(zhǎng)之處，獨(dú)立學(xué)會(huì)了治理蛇傷的技術(shù)，還知道了根據(jù)什么毒蛇用什么草藥的本領(lǐng)。僅兩年時(shí)間，己經(jīng)迅速成長(zhǎng)為一名真正的蛇醫(yī)，做到了手到傷除。經(jīng)他從蛇口中奪回性命、救治痊愈的難計(jì)其數(shù)，成為遠(yuǎn)近聞名的蛇醫(yī)。</p> <p class="ql-block">11. 在救治蛇傷的活動(dòng)中，吳夲知道要為黎民百姓解除病痛之苦，單是學(xué)會(huì)醫(yī)治蛇傷是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。他在研學(xué)醫(yī)學(xué)著作的過(guò)程中，了解到如扁鵲、華佗、張仲景、葛洪、孫恩邈等名醫(yī)救死扶傷的品德和醫(yī)術(shù)，他非常崇敬這些名醫(yī)，并注意收集自學(xué)他們的醫(yī)書(shū)。心中開(kāi)始有了新的追求一一要成為像這些名醫(yī)那樣內(nèi)外科兼具而且醫(yī)德高尚的全能醫(yī)生。</p> <p class="ql-block">12. 吳夲很注意收集民間有效的偏方，吳夲到泉州同行那里求得葛洪（曾經(jīng)在漳浦灶山隱居煉丹治病，撰寫(xiě)有醫(yī)書(shū)《枕中書(shū)》和《肘后方》）的兩部醫(yī)書(shū)。吳夲還搜尋到“藥王”孫思邈所著的《千金要方》，一有空暇就認(rèn)真研讀。從醫(yī)治蛇傷擴(kuò)展到醫(yī)治頭痛腦熱、風(fēng)寒感冒、胃腸炎癥、跌打骨傷等常見(jiàn)疾患，并初見(jiàn)成效。</p> <p class="ql-block">13. 文圃山有座歷史悠久的古剎龍池巖寺（是福建最早的寺廟之一），距吳夲出生時(shí)已有500多年歷史，該廟香火興旺，是因幾位住持高僧都深諳醫(yī)道，能為周邊信眾治病療傷，所以吳夲經(jīng)常在忙作之余拜訪寺里的住持高僧，請(qǐng)教實(shí)踐中所碰到的醫(yī)術(shù)問(wèn)題，得到了不少啟迪。</p> <p class="ql-block">14. 吳夲對(duì)患者治病療傷，不分貴賤，從不收分文，甚至還自己上文圃山采藥熬丹送給患者。許多患者不解“郎中你看病不收錢(qián)，還怎么過(guò)日子呢？”吳夲回答說(shuō)：“我在村里有薄田數(shù)畝，種了稻蔬，足可糊口?！?lt;/p> <p class="ql-block">15. 為求得醫(yī)術(shù)更大的提高，吳夲決定走出家鄉(xiāng)，遍訪名醫(yī)，掌握更多更好的醫(yī)術(shù)，以醫(yī)術(shù)惠濟(jì)世人。為了能走出家鄉(xiāng)，他注意培養(yǎng)了有興趣學(xué)治蛇傷的哥哥吳根及另一位村民，把自己精湛的醫(yī)術(shù)毫無(wú)保留地傳給他們，不久就教會(huì)了治理蛇傷的基本醫(yī)術(shù)。</p> <p class="ql-block">16. 宋太宗至道二年（996年）春節(jié)，17歲吳夲相貌堂堂，他熱心為村民治病療疾而不收分文的醫(yī)德，為周邊村民所稱頌。村里長(zhǎng)輩給他介紹了本村富戶人家一位端莊緊淑的王姓女子。吳夲當(dāng)即婉言謝絕。他說(shuō)自己一生只求學(xué)醫(yī)為人治療去疴，學(xué)成后將云游四方、漂泊江湖、行蹤無(wú)定，若接受婚事，豈不誤人終身。</p> <p class="ql-block">17. 這年春節(jié)過(guò)后，吳夲揮淚告別了哥哥及前來(lái)送行的四鄰親友，行囊里只放著幾件衣服、幾本醫(yī)書(shū)、幾根銀針，滿懷愛(ài)心，離開(kāi)白礁村，走上了拜訪學(xué)醫(yī)的道路，去實(shí)現(xiàn)他懸壺濟(jì)世、慈濟(jì)蒼生的偉大抱負(fù)。</p> <p class="ql-block">18. 吳夲從家鄉(xiāng)出發(fā)，一路風(fēng)餐露宿，沿著驛道向西北、經(jīng)泉州、福州，過(guò)浙江往東京方向進(jìn)發(fā)，每逢市鎮(zhèn)，就住上幾天，設(shè)席開(kāi)診，賑醫(yī)送藥，并借此機(jī)會(huì)打聽(tīng)當(dāng)?shù)孛t(yī)異人。只要打聽(tīng)得到的，不管路途多遠(yuǎn)，他都要親自拜謁，認(rèn)真求方學(xué)藝。</p> <p class="ql-block">19. 吳夲歷盡千辛萬(wàn)苦，于宋真宗咸平五年（1002年）來(lái)到醫(yī)學(xué)界名流聚集的都城開(kāi)封，時(shí)年23歲。就在開(kāi)封府門(mén)前的街上開(kāi)設(shè)診席，為當(dāng)?shù)孛癖娫\療。幾個(gè)月之中，他了解到一些著名醫(yī)官，通過(guò)診治過(guò)的患者中有關(guān)官員幫助，與這些御醫(yī)見(jiàn)面探討交流醫(yī)學(xué)知識(shí)。交流中吳夲自學(xué)《傷寒雜病論》諸多不解之處也得到了解答。</p> <p class="ql-block">20. 吳夲千里跋涉、認(rèn)真求知的精神感動(dòng)了京城里的醫(yī)官，他們毫不保留地把自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳授給了這位認(rèn)真好學(xué)又生性諄樸的鄉(xiāng)村郎中。開(kāi)封之行，大大加深了吳夲的醫(yī)學(xué)修養(yǎng)。</p> <p class="ql-block">21. 離開(kāi)開(kāi)封之后，吳夲又用兩年時(shí)間遍訪名山古剎，與一些寺廟的方丈交流切磋醫(yī)術(shù)，尤其注意收集各地民間流傳的那些經(jīng)過(guò)臨床驗(yàn)證能有效治理疑難雜癥的獨(dú)自偏方。他的偏方藥薄也記下了滿滿的幾本。增添了許多醫(yī)學(xué)知識(shí)，珍貴的偏方就成為他日后行醫(yī)救人的寶囊。</p> <p class="ql-block">22. 宋仁宗天圣四年（1026年），一位姓裴的道士，自號(hào)養(yǎng)真老子，年80有余，周游來(lái)到灌口仙旗山居士庵。剛回到白礁不久的吳夲聽(tīng)說(shuō)裴養(yǎng)真道士“妙契神靈秘旨，且深修煉之術(shù)”，在修道學(xué)仙上極有造詣，便急忙翻山涉水、趕來(lái)拜訪求經(jīng)。裴養(yǎng)真道士對(duì)自己所學(xué)之長(zhǎng)毫不隱瞞，傾囊傳授給吳夲。</p> <p class="ql-block">23. 吳夲外出學(xué)成之后，回歸白礁故里。白礁村北邊的文圃山谷里到處長(zhǎng)著紫蘇、鬼針草、白茅根、金不換、防風(fēng)、穿山龍、七層塔、—條根、千金紅、香薷、金櫻子、仙鶴草、葛根等草藥，野生藥材資源十分豐富。吳夲在文圃山東脈龍湫坑口一棵大榕樹(shù)下結(jié)廬筑舍，作為診廬。</p> <p class="ql-block">24. 吳夲在龍湫坑口施診行醫(yī)。他采集各種草藥，用山泉水煉制醫(yī)治各種疾病的丹藥，為行醫(yī)濟(jì)世奠定基礎(chǔ)。他白天行醫(yī)，夜間還經(jīng)常到山上龍池巖與高僧一道參禪悟道，研究脈理醫(yī)藥。</p> <p class="ql-block">25. 一天，吳夲在行醫(yī)途中聽(tīng)到一位老婦人號(hào)啕大哭，仰天呼救。原來(lái)一位少年被海盜砍倒在路旁，滿頭是血，胚骨斷裂，氣息奄奄。吳夲立即把他背回家中，飛步上龍池巖釆回草藥，著手搶救。夜以繼日，不厭其煩，終于把這少年從死亡線上搶救過(guò)來(lái)。鄉(xiāng)里父老贊道：扁鵲再世、華佗復(fù)生也。</p> <p class="ql-block">26. 一天，吳夲遇見(jiàn)一身懷六甲的孕婦突然肚痛氣絕，連忙察看“尸體”，見(jiàn)“死人”還有一點(diǎn)血色，就取出銀針在其人中、合谷等穴位扎了幾針，少婦的嘴唇微動(dòng)了一下。吳夲接著跑到山路旁拔起一把石菖蒲，搗爛后擰汁灌入孕婦口中，過(guò)了片刻，女人慢慢睜開(kāi)雙眼，“哇”的一聲小生命誕生了。一救兩命故事，很快傳遍十里八鄉(xiāng)，連縣里的官老爺也對(duì)吳夲刮目相看了。</p> <p class="ql-block">27. 有一家三兄弟都成家立業(yè)了，只有老三生了個(gè)兒子，可因患了尿床病到處求醫(yī)無(wú)果，20歲了娶不了媳婦。一家人天天發(fā)愁，坐立不安。吳夲巡醫(yī)路過(guò)，到這家要水喝時(shí)遇到了。吳夲說(shuō)：“有一種草藥能治，不過(guò)很難采，去釆的人常有去無(wú)回??！”在家人跪求下，吳夲背起藥箱走了，到了九九八十一天，吳夲才在一個(gè)半夜三更回來(lái)。原來(lái)吳夲在深夜釆藥時(shí)摔落峭壁下，好在徒弟發(fā)現(xiàn)及時(shí)，不然就回不來(lái)了。</p> <p class="ql-block">28. 吳夲從藥箱倒出幾十粒黑黑的藥丸，說(shuō)到：“這就是專(zhuān)治尿床的藥，叫金櫻子，你們分成三次給病人服用，病很快會(huì)好的。”老哥三人感動(dòng)得掉下眼淚，當(dāng)即要請(qǐng)吳夲收下重禮。吳夲笑著說(shuō)：“醫(yī)病是我們的職責(zé)，而不是為了酬謝。”當(dāng)夜，青年服藥后，尿床病奇跡地好了。過(guò)了不久就娶了親，轉(zhuǎn)過(guò)年就抱上了白胖胖的小孫子。</p> <p class="ql-block">29. 一次，吳夲路過(guò)一小鎮(zhèn)，遇到叫伍萬(wàn)三的大富翁懸賞求醫(yī)，為兒子治療鼻尖根都的肉瘤子，因請(qǐng)了諸多醫(yī)生巫婆法師都治不好，只好張貼“能治療我兒，酬金一千”貼子。吳夲查看后，讓孩子坐好，他用開(kāi)水煮燙過(guò)的銀針在腦后穴位上扎進(jìn)去，然后用小剪刀把肉瘤剪下來(lái)，孩子沒(méi)有痛的感覺(jué)，兩只眼睛像往日一樣正常了。伍萬(wàn)三立即奉上千兩金子。吳夲說(shuō)：治病救世乃我本分，豈能收受重金?！氨称鹚幭溆值絼e處去了。</p> <p class="ql-block">30. 50歲時(shí)，吳夲四處行醫(yī)。宋仁宗天圣（1023一1032）年間，歐陽(yáng)修在洛陽(yáng)當(dāng)留守司錢(qián)惟演的幕僚時(shí)，一連幾天鬧腹瀉，城內(nèi)很多名醫(yī)都無(wú)法治愈。遇上吳夲自稱能治好他的病。歐陽(yáng)修叫門(mén)人謝絕了。但門(mén)人還是要了藥來(lái)混在稀粥給歐陽(yáng)修吃了。病好了的歐陽(yáng)修得知是聞名江南的名醫(yī)吳夲，還問(wèn)明了其中藥理后，即將吳夲奉為貴賓。</p> <p class="ql-block">31. 吳夲來(lái)到京城汴梁（開(kāi)封），趕上宋仁宗的母后患乳疾，原先只是一顆小豆大的肉瘤，涂抹各種皮疹膏藥均不見(jiàn)效，反而慢慢長(zhǎng)大，并出現(xiàn)傷口靡爛，奇痛難忍。仁宗皇帝看到京城許多名醫(yī)都治不了太后的病，只好出榜告征醫(yī)示天下，承諾治愈者賜官賞銀。</p> <p class="ql-block">32. 吳夲揭了皇榜，入朝施治。仁宗皇帝開(kāi)始并不信任。吳夲通過(guò)絲帶按脈，識(shí)破“此內(nèi)木也”（纏在床架上）和“脈象如獸”（綁在貓腳上），最后才從系在太后腕脈絲帶上得出診斷“太后小恙，不日可愈?！闭f(shuō)著，取出銀針，隔幔針灸，給服丹丸。接著又步出京城，在郊野釆回蒲公英等幾位草藥，交代搗爛外敷。</p> <p class="ql-block">33. 幾天后，太后乳疾漸漸減輕，不到一月就完全康復(fù)。仁宗不勝欣悅，封吳夲為“御史太醫(yī)”，要讓其永留朝中，享受榮華富貴。可是，心系百姓疾苦的吳夲卻背起葫蘆，叩拜告辭：“貧道志在行醫(yī)民間，慈悲濟(jì)世，拯救蒼生，榮華富貴不是我的愿望?！背鰧m上馬離開(kāi)了汴京。</p> <p class="ql-block">34. 吳夲一路策馬南歸。某日，他在武夷山北麓江山縣地界，在山中救下一名被打重傷捆綁在樹(shù)干上的男子。這男子叫黃達(dá)信，原是本地縣令，因被人誣陷遭到削職之罰，在返故里時(shí)被山賊搶劫。被吳夲救下后表示要找山賊報(bào)仇。經(jīng)吳夲勸說(shuō)，放棄報(bào)仇之念，即拜吳夲為師，從此修道學(xué)醫(yī)，來(lái)到文圃山龍湫坑，后來(lái)成了保生大帝的黃醫(yī)官。</p> <p class="ql-block">35. 吳夲治愈皇太后的頑疾，被當(dāng)朝皇帝宋仁宗賜為御史太醫(yī)的事傳到了家鄉(xiāng)閩南。白礁村的老百姓無(wú)不歡欣鼓舞，奔走相告，都為家鄉(xiāng)出了個(gè)名醫(yī)而高興和自豪。吳夲名聲日愈擴(kuò)大，除了治病，還陸續(xù)有人登門(mén)拜師學(xué)藝。在一兩年里，他先后收了同安縣令江仙官及其師爺（張圣者）和其他人共計(jì)十來(lái)位為徒弟。</p> <p class="ql-block">36. 一年春天，應(yīng)同安縣令胡大人迎請(qǐng)，吳夲來(lái)到縣?為其小女看病，小女的怪病是吃什么吐什么，已六天滴水未進(jìn)。縣城里的醫(yī)者都來(lái)看過(guò)均未好轉(zhuǎn)，反而一天比一天嚴(yán)重。吳夲診脈后說(shuō)是隔食病，便到山野溪澗旁采回象鼻草、石竹根等搗爛絞汁給胡小姐灌服。服后就不再吐了，幾天后慢慢好轉(zhuǎn)，臉上開(kāi)始出現(xiàn)了紅暈。</p> <p class="ql-block">37. 吳夲救了胡小姐一命，胡縣令對(duì)吳備加尊敬，說(shuō)：“吳郎中你滿腹文才，今年乃大比之年，何不赴京一試，金榜題名呢？”吳夲笑道：“平生不能為清官，只求做一名良醫(yī)罷了?！焙h令有意將自己女兒許配給他，吳夲仰面大笑道：“我是一個(gè)浪跡江湖的郎中，萍蹤浮云，來(lái)去無(wú)定，讓人廝守空房，豈不誤人青春?！眳菈恍臉?lè)為百姓治病療傷，廣交名流學(xué)者。</p> <p class="ql-block">38. 北宋明道二年（1033年）春夏之交，閩南一帶瘟疫流行，傳染性強(qiáng)，有的村落一天連死數(shù)人，不上一個(gè)月便成無(wú)人村。吳夲冒著被傳染的危險(xiǎn)，帶著黃醫(yī)官、張圣者、江仙官等人，奔走于崇山峻嶺間和鄉(xiāng)村小道上，邊走邊采草藥邊熬制湯藥，救人無(wú)數(shù)。許多鄉(xiāng)村父老送來(lái)花生等土特產(chǎn)以示報(bào)答，都被一一謝絕。</p> <p class="ql-block">39. 吳夲一生奔忙在閩南大地，熱心為黎民百姓治病療傷。他還在泉州繁華街區(qū)設(shè)診看病，就在花橋亭的街道義珍贈(zèng)藥。幾年時(shí)間，吳夲妙手回春的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德風(fēng)范在這里有口皆碑。至今，明代書(shū)法家張瑞圖所寫(xiě)的“真人所居”匾額仍高懸在花橋慈濟(jì)宮?！盎虼葷?jì)宮”后面的義務(wù)診所，至今仍在義診贈(zèng)藥、為民造福。</p> <p class="ql-block">40. 宋仁宗景祐三年（1036年）五月初一清晨，剛吃過(guò)早飯，龍湫坑診廬就來(lái)了一位鄰村錦宅的村民，請(qǐng)吳夲去村里看一位腹瀉的黃姓病人。吳背起藥葫蘆，帶著江仙官、張師爺、鄞小娘等幾位弟子，來(lái)到錦宅村腹瀉病人家中，按脈、問(wèn)明病情之后，從藥葫蘆里取出幾拉丹藥，讓患者服了下去。得知來(lái)了神醫(yī)，許多有疾患的村民也都過(guò)來(lái)求醫(yī)，患者皆大歡喜地拿著草藥回家。</p> <p class="ql-block">41. 時(shí)近中午，患者家屬正要留吳夲他們吃午飯，突然門(mén)外又走進(jìn)一村民求醫(yī)，說(shuō)兒子得了“鶴膝風(fēng)”（即今天的小兒麻痹癥），竟然跪了下來(lái)，說(shuō)：“吳神醫(yī)，求求您了，救救我孩子吧！”得知“孩子一歲多就得此病，現(xiàn)在已經(jīng)10歲了。”吳夲知道，這是一種非常難治的病，現(xiàn)在已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了最佳治療時(shí)間，病灶已深入骨髓，藥力很難到達(dá)那里。</p> <p class="ql-block">42. 吳夲看到這位村民無(wú)助的眼神，決定試試。于是，吳夲讓江仙官幾個(gè)弟子先吃飯，自己跟著到村民家里看了看孩子，試了雙腳力氣，覺(jué)得還有希望。便直奔文圃山采集“金不換”草藥，他忘了吃飯，忘了叫上弟子們同行。到了龍池巖寺山后的山谷上一方懸崖底下，已大汗淋漓，感到又餓又累。</p> <p class="ql-block">43. 吳夲看到了懸崖石壁邊上有一叢青翠的金不換藥草，疲憊至極的攀著青藤一步步向崖邊靠近。當(dāng)他從懸崖邊上探身下去采時(shí)，手里的青藤突然扭斷，一剎那，他從十米來(lái)高的石崖上頭朝下掉了下來(lái)，腦袋重重地撞到了石崖腳下面露出地面的尖尖石頭，他只覺(jué)得眼冒金星，天旋地轉(zhuǎn)，而后就什么也不知道了。</p> <p class="ql-block">44. 那邊江仙官等弟子吃完飯沒(méi)等到吳夲回來(lái)，一問(wèn)才知道吳夲自己一人又上山采藥了，趕忙到山上分頭去找。終于在龍池巖寺后山谷的石崖底下找到滿頭是血、不省人事的師傅。大家七手八腳地把師傅背回龍湫坑口的草廬，已是黃昏時(shí)節(jié)，江仙官又是掐人中、又是灌湯藥，忙活了一個(gè)晚上，仍回天無(wú)力，接近黎明時(shí)分，吳夲羽化仙逝。</p> <p class="ql-block">45. 悲痛至極的白礁村民在村里為吳夲守靈，并到洪塘下蘇社把噩耗告訴吳夲哥哥吳根。之后，吳根與其子在村民的幫助下，把吳夲安葬在文圃山西麓龍池巖寺旁山谷盡頭朝南山坡上一處叫“犀牛望月”穴位，也就是他父母的墳塋旁邊。.</p> <p class="ql-block">46. 漳泉二州鄉(xiāng)民獲知神醫(yī)仙逝，盡皆哀悼不已，紛紛趕來(lái)吊唁。吳夲逝世后的翌年，即北宋景祐四年（1037年），為緬懷這位醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚、熱心救人的良醫(yī)，鄉(xiāng)民把奉祀?yún)菈幕顒?dòng)自發(fā)地推廣到社會(huì)，建祠祭拜。吳夲出生地白礁村民在村里就其寓所設(shè)“醫(yī)靈神祠”祀奉，而青礁村民則在吳夲生前采藥煉丹的龍湫坑口其診廬處搭建簡(jiǎn)易的龍湫庵（醫(yī)靈真人），捏土為像供奉吳夲，虔加祭禱。此乃崇奉吳真人（保生大帝）信俗之最初源頭。</p> <p class="ql-block">47. 宋高宗為太子時(shí)，因與金國(guó)議和，曾質(zhì)于金，思?xì)w中原，忽聞在逃難中見(jiàn)神（吳真人）化作救之，金將怯去，得從容渡河脫難。有感于此事，宋高宗于紹興二十年（1150年）頒詔立廟、祀帝（即吳夲）于白礁，即今天祖官也。</p> <p class="ql-block">48. 據(jù)傳南宋紹興間，一股氣焰張狂的?？荜J入白礁青礁一帶搶掠燒殺，當(dāng)?shù)厥?民眾無(wú)奈之下，入廟祈求吳夲的保佑。不久，官兵在與盜賊戰(zhàn)斗中擊斃賊首，殘寇也陸續(xù)被擒。村民為了感謝吳夲冥冥中的保佑，飛書(shū)求助在朝廷任吏部尚書(shū)的青礁顏氏族人顏師魯，向朝廷奏請(qǐng)于青礁立廟。</p> <p class="ql-block">49. 有鑒于吳夲在閩南廣泛的影響，熟知吳夲事跡的顏師魯順勢(shì)而為，為吳夲請(qǐng)建廟祀。高宗趙構(gòu)知道這廟祀神衹生前曾經(jīng)治好祖先太后的乳疾，去世后又曾顯靈庇護(hù)自己逃回中原重興宋室，當(dāng)即詔準(zhǔn)。于是顏師魯奉旨在青礁擇地龍湫庵西側(cè)建成新廟青礁慈濟(jì)宮。</p> <p class="ql-block">50. 因地理位置關(guān)系，青礁吳夲廟為東廟（宮），白礁村的吳夲廟稱為西廟（宮），此為東、西兩宮吳真人廟“慈濟(jì)”宮之始，也是閩臺(tái)民間廣稱吳夲為“大道公”之由來(lái)。消息傳到泉州，這里的鬧市區(qū)花橋亭曾經(jīng)是吳夲設(shè)診行醫(yī)治病之處，當(dāng)?shù)孛癖娪诮B興（1131一1162）末年，也在此建起一坐供奉吳夲的祠廟，稱花橋真人廟，乾道二年起亦稱為慈濟(jì)宮，與青礁、白礁慈濟(jì)宮一道，成為福建、臺(tái)灣地區(qū)和海外一些國(guó)家供奉保生大帝的慈濟(jì)宮的三座祖宮。</p> <p class="ql-block">51. 實(shí)際上，白礁和青礁兩個(gè)村莊緊挨在一起，都是吳夲出生、生話、行醫(yī)之地，都是吳真人難以割舍的故鄉(xiāng)熱土。保生大帝不僅是屬于閩南的，而且是屬于世界的。今天，正共同弘揚(yáng)保生大帝文化的挖掘、研究、保護(hù)工作，把保生大帝的慈濟(jì)精神發(fā)揚(yáng)光大。</p> <p class="ql-block">52. 吳夲去世后，鄉(xiāng)人在其釆藥煉丹之處青礁龍池巖下塑像，建龍湫庵祭拜。庵建成后香火旺盛，原因是許多病患者到庵里向吳真人求藥簽，祭拜后其疾患往往不藥而愈，似乎是吳夲的在天之靈還在冥冥之中庇佑著他的鄉(xiāng)人。于是，一傳十，十傳百，各地民眾紛至沓來(lái)，祭拜以求得治病健身。</p> <p class="ql-block">53. 相傳，離白礁村十里外的后田村，有一位姓羅的母親忽然眼情疼了一天一夜看不見(jiàn)了，問(wèn)卜求醫(yī)找了十幾個(gè)郎中，都毫無(wú)效果，兒子聽(tīng)說(shuō)白礁村的吳真人醫(yī)術(shù)高明，便背著母親走了三天三夜來(lái)到白礁村?？墒菂钦嫒思涸谌烨啊坝鸹绷?。兒子一下子癱倒在地。此時(shí)母親口渴，兒子擦干眼淚，從龍泉井（吳夲生前取水為病人洗滌傷口用的）舀來(lái)井水讓母親喝下，母親頓覺(jué)心胸舒展、口齒生津，正想再喝，又覺(jué)得眼晴發(fā)干，就用手指沾了水擦眼晴。這時(shí)，奇跡出現(xiàn)，眼晴復(fù)明了。兒子激動(dòng)地說(shuō)：“是吳真人將你的眼晴治好了?！?lt;/p> <p class="ql-block">54. 據(jù)傳，南宋祥興二年（1279年），陸秀夫宰相保著幼帝趙昺敗出臨安，君臣一路南撤至文圃山一帶，時(shí)值六月暑天，將士們多人中暑，又吐又瀉，肚腹絞痛。軍中缺乏醫(yī)藥，陸秀夫也束手無(wú)策、十分焦急。正逢一道者自告奮勇前來(lái)解救，他用文圃山的太武香薷煎茶解郁、祛熱消暑，并為重病者推拿刮痧針灸除病。三天后，將士們精神恢復(fù)如初。陸秀夫要答謝時(shí)卻找不到道者，追找時(shí)發(fā)現(xiàn)白礁村的“慈濟(jì)宮”供奉著二百多年前因醫(yī)好皇太后乳疾而被仁宗皇帝敕封為“御史太醫(yī)”的吳夲神象，心想，定是吳真人顯圣救了眾人。</p> <p class="ql-block">55. 相傳朱元璋與陳友諒大戰(zhàn)于鄱陽(yáng)湖的時(shí)候，忽然刮起巨大風(fēng)浪，眼看朱元璋和士兵即將被風(fēng)浪吹翻，這時(shí)吳夲竟突然出現(xiàn)在云層之上，謹(jǐn)慎小心地布置旗幟，還指揮神兵助陣。結(jié)果，風(fēng)浪平緩下來(lái)，朱元璋則因此平安無(wú)事，并獲得大勝。后來(lái)，朱元璋在南京即位之后，為感謝吳夲的救命之恩，便在洪武五年（1372年）下令敕封吳夲為“吳天御史醫(yī)靈真君”。</p> <p class="ql-block">56. 相傳，在明永樂(lè)十七年（14 19年），明成祖朱棣的文皇后患了痼疾，太醫(yī)久治不愈，只好下詔懸賞求醫(yī)。正當(dāng)皇上心里十分著急時(shí)，國(guó)舅脫口而出說(shuō)：“要是神醫(yī)妙道吳真人尚健在就好了！”正說(shuō)話間，東城門(mén)外一位游方道士揭了榜。在皇上看不上眼的情況下，仍應(yīng)允“讓他一試！”</p> <p class="ql-block">57. 那道士坐在朝陽(yáng)宮外，用三根指頭輕輕地按著后宮里遞出的紅絲線，時(shí)而側(cè)著腦袋細(xì)聽(tīng)，時(shí)而搖了搖頭，時(shí)而瞇細(xì)了眼睛，時(shí)而點(diǎn)點(diǎn)頭。他認(rèn)真仔細(xì)地診了脈、開(kāi)了藥方，并奏請(qǐng)皇上恩準(zhǔn)施針并熏以艾柱，然后取出藥丸，囑咐用藥湯配丸藥連服三日。結(jié)果十分有效，一日腫消，二日痛止，三日已快要痊愈了。</p> <p class="ql-block">58. 朱棣十分高興，想封他為御醫(yī)，并捧給500兩銀子要賞他。道士卻再三推辭，說(shuō)是山野游方道士，要那些金錢(qián)沒(méi)什么用處。道士只要求回歸漳泉故土。當(dāng)問(wèn)道士姓名，道士淡淡一笑說(shuō)：“小道沒(méi)姓名，是白礁妙道真人的后輩。”說(shuō)完即叩辭朱棣，飄然下殿而去。</p> <p class="ql-block">59. 朱棣與國(guó)舅商量如何褒獎(jiǎng)這道士。國(guó)舅一口咬定這道士就是吳真人的化身，不然哪有如此高明的醫(yī)術(shù)？朱棣也覺(jué)得言之有理，派人到旅店查問(wèn)。店主人說(shuō)：“道人自言福建泉州白礁人，姓吳，昨日出城采藥迄今未還?！敝扉磁蓺J差到閩南白礁宮，敕封吳真人為“昊天金闕御史慈濟(jì)醫(yī)靈妙惠真君萬(wàn)壽無(wú)極保生大帝”。</p> <p class="ql-block">60. 疾病痊愈后，皇后感激這救命大恩，就令工匠琢造了一只高擎“亞”字印章的石獅，派員運(yùn)送到白礁慈濟(jì)宮。后代人們因這石獅是皇后所贈(zèng)，就口稱之為“國(guó)母獅”。這國(guó)母獅至今保存在白礁慈濟(jì)宮。有關(guān)專(zhuān)家考證出，“亞”字印章象征權(quán)力和權(quán)威的飾紋，反映出朝廷對(duì)吳夲高尚醫(yī)德的崇高評(píng)價(jià)。</p> <p class="ql-block">61. 吳夲仙逝之后，不僅老百姓自發(fā)私謚其為“醫(yī)靈真人”，朝廷也屢屢追封，自南宋乾道七年（1171年）宋孝宗賜號(hào)“慈濟(jì)真人”開(kāi)始，歷朝皆有追封，并逐步升級(jí)。終宋一代，前后封贈(zèng)達(dá)14次，累升至“妙道普佑真君”六字，吳夲也從“侯”到“公”，到“真人”，到“真君”，終成至高無(wú)上的“昊天金闕御史慈濟(jì)醫(yī)靈妙惠真君萬(wàn)壽無(wú)極保生大帝”。元代至明代，又對(duì)吳夲追謚了3個(gè)封號(hào)，總共17個(gè)之多。</p> <p class="ql-block">62. 吳夲去世之后，他的家鄉(xiāng)最先建立起了祭拜他的小廟一一醫(yī)靈神祠和龍湫庵，之后在朝廷的重視下，擴(kuò)建為兩座宮殿式廟宇，泉州行醫(yī)處也興建起同樣的廟宇，這就是青礁（俗稱東宮）、白礁（俗稱西宮）和花橋慈濟(jì)宮三座最早祭祀?yún)菈膶m廟，后來(lái)成為遍布閩粵臺(tái)灣地區(qū)以及東南亞各國(guó)的保生大帝廟的祖廟。</p> <p class="ql-block">63. 祭祀?yún)菈膶m廟遍布閩粵。大陸保生大帝廟至少有2010座，其中，福建是保生大帝的故鄉(xiāng)，宮廟數(shù)量最多，達(dá)1800多座。廣東省總數(shù)有150多座。</p> <p class="ql-block">64. 臺(tái)灣的保生大帝信仰是明清時(shí)期從泉、漳、廈傳播過(guò)去的。學(xué)甲慈濟(jì)宮保生大帝是白礁村民跟隨鄭成功收復(fù)臺(tái)灣而從白礁宮分靈學(xué)甲，之后又由此分香全島各地。于是學(xué)甲慈濟(jì)宮就成為臺(tái)灣諸多慈濟(jì)宮的祖宮，而學(xué)甲慈濟(jì)宮的祖宮就是白礁宮。.</p> <p class="ql-block">65. 學(xué)甲慈濟(jì)宮建廟之后就將白礁忠貞軍登陸臺(tái)灣的紀(jì)念日作為臺(tái)灣各地信徒聚集學(xué)甲鎮(zhèn)頭前竂將軍溪畔盛舉“上白礁”謁祖的祭典活動(dòng)日，信徒在此遙拜大陸白礁慈濟(jì)祖宮，歷經(jīng)300余年從未間斷。至今，學(xué)甲“上白礁”祭祖成為臺(tái)灣知名的宗教文化和飲水思源相結(jié)合的民俗文化活動(dòng)。全臺(tái)保生大帝宮廟共有370余座。</p> <p class="ql-block">66. 明清之際，漳、泉籍人士下南洋掀起經(jīng)商開(kāi)發(fā)熱潮，促使保生大帝信仰走出國(guó)門(mén)，落戶于浩渺萬(wàn)里的異國(guó)他鄉(xiāng)。至今，東南亞奉祀保生大帝的宮廟有數(shù)十座。</p> <p class="ql-block">67. 隨著海峽兩岸信眾的文化交流，保生大帝過(guò)海巡安逐步展開(kāi)。2007年8月10日青礁保生大帝首次巡安金門(mén)。2008年7月4日至7日，應(yīng)臺(tái)灣澎湖地區(qū)兩岸交流協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)，青礁慈濟(jì)宮組織“保生大帝神像澎湖巡游團(tuán)”一行180人巡安澎湖。2010年4月25日始，廈門(mén)、漳州部分保生大帝宮廟和2000多名信眾應(yīng)邀在臺(tái)灣本島對(duì)18個(gè)縣市及9座宮廟巡安12天。</p> <p class="ql-block">68. 2008年11月16日，由龍海市人民政府主辦、臺(tái)灣保生大帝信仰總會(huì)協(xié)辦的“海峽兩岸保生大帝文化節(jié)”在龍海白礁慈濟(jì)宮舉辦。臺(tái)灣各地260多家保生大帝廟宇代表與大陸各地信眾上萬(wàn)人齊集白礁，共同緬懷一代名醫(yī)吳夲真人，共同弘場(chǎng)保生大帝慈濟(jì)文化。新編薌劇《大道真人》首次上演。從2006年至2017年，青礁慈濟(jì)宮共舉辦了10屆海峽兩岸保生慈濟(jì)文化節(jié)。</p> <p class="ql-block">69. 由廈門(mén)廣電集團(tuán)、廣電節(jié)目公司、臺(tái)灣民視和北京世紀(jì)春天傳媒有限公司共同投資，自2008年開(kāi)始投資編劇出品的30集電視連續(xù)劇《神醫(yī)大道公》，成為第一部公開(kāi)赴臺(tái)拍攝的大陸電視劇，堪稱海峽兩岸影視合作的“破冰之旅”。2010年5月10日起播出，在海峽兩岸及全球華人世界產(chǎn)生了一股“保生大帝熱潮”。增強(qiáng)了海峽兩岸和海外華人世界對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。</p> <p class="ql-block">70. 現(xiàn)在，不少保生大帝宮廟里都備有信眾前來(lái)祈卜治病的藥簽。其故里白礁青礁慈濟(jì)宮把吳夲生前所用藥方刻印制成藥簽，還將其平日里所用有效的草藥匯編成書(shū)，定名為《吳夲本草》（白礁）、《龍湫本草》（青礁）印行于世。民間藥簽的種類(lèi)有手抄本、鉛印本、木雕本。</p> <p class="ql-block">71. 藥簽的用藥特色表現(xiàn)為：①多從治本入手，②動(dòng)物藥物并用，③藥方構(gòu)成簡(jiǎn)單，④重視治本的臨床實(shí)踐，⑤因人而異的辯證思想，⑥防治未病的醫(yī)療思想，⑦就地取材的施藥思想，⑧勞食結(jié)合的醫(yī)輔療法。</p>