<p class="ql-block">"問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。"這首婦孺皆知的民謠，將億萬華夏兒女的血脈相連，將華夏兒女的根脈指向山西洪洞那株蒼勁古槐～洪洞大槐樹。</p> <p class="ql-block">山西省臨汾市洪洞大槐樹尋根祭祖園，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地。</p> <p class="ql-block">這里是我們山西行的第四站，2025年4月15日上午游完壺口瀑布景區(qū)后，我們于11：40到達(dá)洪洞大槐樹尋根祭祖園。</p> <p class="ql-block">尋根祭祖園的正門，為槐根造型，其造型古老滄桑、偉岸厚重、支根入土、虬勁有力，寓意大槐樹后裔同門、同根、同祖、同心。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入景區(qū)大門，迎面就一個影壁，中間一個大大的隸體“根”字。字體蒼勁有力，穩(wěn)健端莊，隱含象形，寓意深邃。</p> <p class="ql-block">“根”，飽含著濃濃的桑梓之情和悠悠的思鄉(xiāng)之意，凝結(jié)著復(fù)雜的故園之情，家國之感。</p> <p class="ql-block">走遍天涯，洪洞是家。</p> <p class="ql-block">這條蜿蜒的水渠叫“同源渠”，顧名思義，移民后裔有著共同的源頭。移民后裔遍布祖國大江南北，融匯于整個華夏民族，但他們的源頭只有一個，就是洪洞大槐樹。只要是大槐樹的后裔就能在這里找到移民先祖的蹤跡，都能找到同根同源的一家人。</p> <p class="ql-block">元朝末期，大規(guī)模戰(zhàn)亂、災(zāi)荒破壞了元代的大土地占有關(guān)系，加之元代落后的生產(chǎn)方式，使北方地區(qū)土地大多荒蕪。元末明初的中原人民，不僅遍歷兵災(zāi)戰(zhàn)火的禍患，而且遭受水、旱、蝗、疫的侵?jǐn)_，其嚴(yán)重程度超過了以往任何朝代，老百姓非死即逃，使得中原一帶田地荒蕪，人煙稀少，不少富庶地區(qū)，也變得荊棘遍地，瘡痍滿目。而山西地理優(yōu)勢較好且受戰(zhàn)爭影響較少，人口較為集中，因此決定從山西進(jìn)行移民。</p> <p class="ql-block">朝堂決議雕塑，塑造了當(dāng)時朱元璋在朝堂之上，聽取朝中大臣的奏議，下令開始移民遷徙的場景。</p> <p class="ql-block">大槐樹下，這組雕塑反映了當(dāng)時在大槐樹下移民的情景。因山西地處黃土高原，四周崇山峻嶺，易守難攻，社會安定，人丁興旺。而地處晉南的洪洞縣交通便利、人口眾多，于是朝廷便把移民局設(shè)在洪洞縣城驛道旁的廣濟(jì)寺。雕塑為移民官員辦理遷民手續(xù)的情景:老人折下槐枝送給即將遠(yuǎn)去的親人，深情囑托親人不要忘記老家，永遠(yuǎn)記著大槐樹，手捧槐枝的兒女們，淚水漣漣，依依難舍，駐足徘徊于大槐樹下，思緒翩翩，不忍離去，只得把隨身的飾物，絲帶掛在槐樹上以示牽掛。</p> <p class="ql-block">關(guān)于移民，有傳說認(rèn)為，人們不愿離開故土，明政府便廣貼告示，欺騙百姓說，不愿遷移者，到洪洞大槐樹下集合，愿遷移者，可在家等待。人們聽到消息趕來后，卻發(fā)現(xiàn)被騙了，只能被迫移民。</p> <p class="ql-block">大規(guī)模的人口遷移持續(xù)了50年，明朝官府不可能總是用這種方法欺騙老百姓。作為貧民出身的朱元璋意識到這一點后，決定進(jìn)行改革。他查辦了一批執(zhí)行過度的官員，并下令以后采用更溫和的方式，通過發(fā)放救濟(jì)金以及相關(guān)的移民福利政策來鼓勵百姓自愿遷移。</p> <p class="ql-block">實際上據(jù)史料記載，明朝的大移民，朝廷給出了很多優(yōu)惠政策，如減免稅賦，發(fā)放銀兩、種子、耕牛等，被遷往異地的也并不止是山西人。</p> <p class="ql-block">從洪武元年（1368）開始，到永樂十五年（1417）結(jié)束，歷三朝50年，根據(jù)《明史》、《明實錄》等史書記載，先后從山西移民10次，永樂年間移民8次，共計移民18次，遍布河南、山東、河北等18個省市500多個縣份，涉及1230個姓氏。</p> <p class="ql-block">明代洪洞大槐樹移民路線示意圖</p> <p class="ql-block">據(jù)史料記載，明朝的大移民，對社會發(fā)展起到了重大促進(jìn)作用。通過移民，人口、戶籍、糧食產(chǎn)量都有了大幅度的增長，老百姓的生活也得到了很好的改善。</p> <p class="ql-block">在移民遷移的過程中，許多百姓為逃避遷移，假裝順從，實則在途中逃跑，試圖尋找親人。為了避免這種情況，官吏采取了將整隊百姓用麻繩綁在一起的管理方式。每個人的手被綁在背后，隊伍就像一條長鏈，既便于管理，又能有效防止逃跑。在押解途中，要上廁所就得讓官吏解開手。后來，“解手”也就成了如廁的代名詞。但是，也有人認(rèn)為這只是后人的一種編排、演繹，沒有可靠依據(jù)。</p> <p class="ql-block">這座過廳為五間三開一啟的過廳。門廈琉璃蓋頂，吻獸齊全，正中檐下書寫七絕二首。第一首意為：所有移民后裔都是楊侯國人“洪洞人”，這并不是沒有根據(jù)，眾多的私家碑記、譜牒都有記載。第二首意為：北京、河南、山東以及安徽滁和一帶的移民后裔都是同根、同源，請不要擔(dān)心互相誤認(rèn)，關(guān)于小腳趾為兩瓣的古老傳說就是我們相認(rèn)的憑據(jù)。</p> <p class="ql-block">園中一幅大型移民浮雕圖，生動的<span style="font-size:18px;">描述了大槐樹移民的起因、槐鄉(xiāng)人們別離鄉(xiāng)土、遷徙途中的情景。</span></p> <p class="ql-block">浮雕以大槐樹為背景，自左至右為：移民國策、移民惜別、移民遷徙。中間有文字隔開，以文釋畫，文畫互彰。</p> <p class="ql-block">"五百年前是一家"是句婦孺皆知的俗語，這句話就源自六百多年前的"洪洞大槐樹移民"。</p> <p class="ql-block">民間有諺語：“一般樹上兩般花，五百年前是一家”，意思就是同姓本是一家人。</p> <p class="ql-block">“家”的景墻，見之即升騰起家的溫暖之意。它與景區(qū)入口“根”字影壁，在展現(xiàn)形式和內(nèi)涵意蘊(yùn)上都異曲同工，因此并稱“雙絕”。</p> <p class="ql-block">景墻主體為中間“家”字題刻，它是由我國著名書畫家董壽平老先生所題寫。老先生為洪洞縣杜戌村人，那飽含深情的“家”字是他心中莼鱸之思的真實寫照。</p> <p class="ql-block">“家”字兩邊篆體“故鄉(xiāng)”、“故土”，與“家”字互相映襯，意義深邃。</p> <p class="ql-block">景墻整體雕工技法捻熟，線條自然流暢，紋飾栩栩如生，令人嘆為觀止。</p> <p class="ql-block">碑亭是建在第一代大槐樹的遺址上的，碑高一丈零五，寬二尺四寸有余，碑冠在盤龍細(xì)雕之中篆書“紀(jì)念”二字，碑陽鐫刻“古大槐樹處”五個隸體字，這五個字不是用筆寫的，而是用刷子刷出來的。據(jù)說遺址的修建者之一劉子林一個好友非常窮，當(dāng)時沒有錢捐資修碑亭，只能用刷子寫字，也沒有留下姓名，雖然沒有捐資，但是字寫的非常好，就被采用了。</p> <p class="ql-block">這是由第一代古大槐樹滋生的第二代大槐樹，距今已有近400年的歷史。由二代大槐樹同根滋生的第三代大槐樹也有近百年的歷史，當(dāng)年移民告別故土?xí)r，無不把大槐樹當(dāng)作家鄉(xiāng)的象征，遷入新地后，紛紛在庭院種植槐樹，并懸掛一個吉祥物以祈求故土的保佑，寄托對故土的思戀。</p> <p class="ql-block">槐木化石是從洪洞西山煤礦挖出來的，據(jù)專家考證已有上億年的歷史。上面的許多地方已經(jīng)炭化，這就形象地說明洪洞早在億年前就有了槐樹的身影，所以被稱為“槐鄉(xiāng)大地”是當(dāng)之無愧、名不虛傳的。</p> <p class="ql-block">據(jù)考古人員鑒定，此根大約生長在宋元時期，距今約1000年左右。</p> <p class="ql-block">古老的槐根高度6.2米，其中外露部分4.2米。</p> <p class="ql-block">槐根色黑粗壯，盤枝錯節(jié)，形象奇特，能讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，是一棵罕見的大型古槐真根。</p> <p class="ql-block">參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。</p> <p class="ql-block">它不是普通的樹，是刻在民族基因里的精神圖騰，是橫亙在歷史長河中的文化坐標(biāo)。</p> <p class="ql-block">這棵象征中華民族血脈紐帶的大樹，承載著明朝初年大規(guī)模移民的歷史記憶，成為中華文化中“根”的象征。</p> <p class="ql-block">一代大槐樹已不復(fù)存在，景區(qū)根據(jù)古大槐樹的記載新塑了這棵仿制大槐樹，重現(xiàn)了當(dāng)年大槐樹的風(fēng)采。據(jù)記載當(dāng)時的大槐樹身圍 “七庹零一媳婦”，也就是說，要七個男人和一個女人手連手才能合抱，男一庹五尺，女一庹四點五尺，故這棵新塑大槐樹身圍近40尺，直徑13尺。</p> <p class="ql-block">“?！弊直休d著人們對美好生活的祈愿，承載著祖先對后世子孫的庇佑和祝福。</p> <p class="ql-block">先祖賜福，心懷感恩??</p> <p class="ql-block">獻(xiàn)殿是祭祀時用來擺放供品的地方，也是主祭人員的主要活動場所，位于祭祖活動區(qū)中軸線位置上，建筑面積1250平方米，面闊五間，進(jìn)深五間，單層重檐，廊圍四邊，是仿明代全木結(jié)構(gòu)建筑，十字歇山屋頂與仿明戲臺連為一體，其高度，跨度乃三晉之首，其華麗壯觀為全國罕見。</p> <p class="ql-block">祭祖堂是由山西省古建筑保護(hù)研究所設(shè)計與施工，建筑風(fēng)格為仿明代建筑，為整個祭祖園的核心。</p> <p class="ql-block">祭祖堂坐北朝南，面闊112米，進(jìn)深55米，總占地面積6160平方米。</p> <p class="ql-block">祭祖堂前設(shè)有露天銅香爐，兩側(cè)是與祈福相關(guān)聯(lián)的福牌之類的</p> <p class="ql-block">祭祖堂內(nèi)設(shè)1230個移民先祖姓氏牌位，不僅體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而且突出“祭祖”主題，是全國最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。</p><p class="ql-block">在姓氏堂前，以花禮敬，叩跪祖先，感恩先祖恩德，求?，F(xiàn)世安好??</p> <p class="ql-block">中華姓氏苑主要由中華民族的姓氏來源、發(fā)展演變，11969個姓氏，姓氏郡望、堂號、堂聯(lián)、家訓(xùn)等姓氏文化布置而成。</p> <p class="ql-block">在中華姓氏苑門口兩側(cè)，分別有兩個姓氏成語樹，每棵粗壯的根上開枝散葉，是各個姓氏的成語，如：完璧歸趙、子孫滿堂、常勝將軍等。</p> <p class="ql-block">明代大槐樹移民同姓尋根問祖，相互查證，便會問到“有沒有家譜”，有的便稱作“有譜”，有了家譜查證自然就靠得住。有的代代口傳，但是可以對的上的，便被稱作“心中有譜”。沒有家譜，無法查證的，又稱作“沒譜”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">明代大槐樹移民尋根問祖，只能靠譜系靠族譜來得到答案，如能在家譜上對上的就可以肯定是同一個支脈，俗稱“靠譜”;對不上的就不可信、有待查證，俗稱“不靠譜”;完全對不上的，牽強(qiáng)附會的就稱作“離譜”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在園區(qū)文創(chuàng)區(qū)，根據(jù)姓氏文化和祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)創(chuàng)作了許多文創(chuàng)產(chǎn)品，件件沁潤著濃濃的根的情意和家的溫暖。</p> <p class="ql-block">在這里尋覓祖根，與姓氏相遇，</p> <p class="ql-block">覓祖珍惜，有姓相遇。獻(xiàn)花拜祖，以示敬意。</p> <p class="ql-block">“母親石”，立于尋根祭祖園西北角民俗村入口處，<span style="font-size:18px;">是我國著名書法家、畫家，同時也是洪洞人的董壽平大師的絕筆作品。</span>這里是移民先祖老家的所在，它像母親守護(hù)孩子一樣，世世代代守護(hù)著這片土地。母親石北面刻有四個小篆體字“楊國趙里” ，其中“楊國”表明洪洞是古楊國所在地，“趙里”指趙姓得姓始祖造父所封的趙城 。</p> <p class="ql-block">時至今日，洪洞大槐樹移民已經(jīng)有六百多年的歷史。一棵大槐樹串起全球華人的血脈，洪洞大槐樹不僅是歷史遺址，更是全球華人的情感符號。</p>