<p class="ql-block">文字/大中</p><p class="ql-block">美篇號/9292065</p> <p class="ql-block"> 《美》，是印度詩人、文學家、哲學家拉賓德拉納特 . 泰戈爾關(guān)于審美的一篇哲理散文，是一篇贊賞美、認識美、理解美的美文，是他以博大的胸懷、純潔的目光、虔誠的心靈對美的敬畏、辯析和思索。因而，帶給讀者的是豐富的、多角度、全方位對美的感悟和品鑒。</p><p class="ql-block"> 一、認識到真實是美，崇偉是美，不是容易的事。</p><p class="ql-block"> 他從人們司空見慣的“晚霞鮮艷的恬靜的黃昏” “噴薄而出的旭日”，延伸到遠古的“黃昏” 和“旭日”，以及人們對大自然 “迷人的景色” “壯麗景象”的敬畏和“熱烈歡迎”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 同時，他告誡人們: “在河流的交匯處，在海灘，在山峰上欣賞自然美景的地方，不曾營造自己享受的樂園”，要“以純潔的目光瞻仰這美的偉大形象，不以享樂思想去暗淡和貶低世界的美，要學會以虔誠使之愈加真切和神圣。”甚至指責人們“在合乎心意的狹小范圍內(nèi)，把美當作時髦的奢侈品?！? “妄圖讓世界藝術(shù)女神淪為女婢，羞辱她?！币粋€齷齪的心靈，是不配欣賞世界的美，只能是對美的褻瀆和玷污。同時，一種世俗的眼光，也很難發(fā)現(xiàn)世界的美，也仰望不到美的崇高形象。</p><p class="ql-block"> 二、世界本性并不復(fù)雜，很容易窺見其中的美和神靈，恢弘與和諧。</p><p class="ql-block"> 當人們欣賞大自然的美景時，要秉持博大的胸懷，既要全部擁抱著宇宙的整體美，又要包容“不完美和不正常之處”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 比如，用顯微鏡去觀察一棵大樹，于高大峻拔之外，還有“樹皮的層層褶皺，樹丫的某些部位干枯、腐爛，成了蟲豸的巢穴?！彼哉f，“整體是美，美不是荊棘包圍的窄圈里的東西?！?lt;/p><p class="ql-block"> 三、認識美需要克制和艱苦的探索。</p><p class="ql-block"> 空虛的欲望宣揚的美，是海市蜃樓。要真正地懂得美，需要完美地認識真理。只有完美地認識真理，人們才能以博大的胸懷看世界，以純潔的目光看自然、看人類，以虔誠的心靈去感受自然美和人性美。</p><p class="ql-block"> “認識美需要克制”。狹隘片面地認識美，不切實際地張揚美，只會陷入“空虛的欲望”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 以一株木菊花樹為例，它即使結(jié)出十多枚蓓蕾，最后也只能留下幾枚蓓蕾在枝頭。并且，木菊花很少數(shù)朵齊放，往往一朵開了一兩天后，就自動謝落了，另外一朵再接著開。這就是木菊花的“克制”。它舍棄了一些蓓蕾，恰恰是為了另外一些蓓蕾更好地開放。同時，開放著的花朵也不僅僅是為了展示自己的美而獨戀枝頭，它會有節(jié)制的離開，讓后面的含苞待放的蓓蕾有機會一展風姿。所以說，沒有“克制”，沒有收斂，美就無從說起。鄭板橋有一副聯(lián)語:“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)新標異二月花”。說的就是在美的創(chuàng)造中，要去掉“多余的東西”。要達到美的境界，適度就好。適度就是“克制”，就是收斂。</p><p class="ql-block"> 博大、純潔、虔誠這三道關(guān)口通過了，才能“不受阻撓地看見世界各地蘊藏的歡樂”，即整體的美，和諧的美。</p>