<p class="ql-block"> 歌詠武夷越千年</p><p class="ql-block">——蘇州吳江《喝潮王神歌》與武夷山的故事</p><p class="ql-block"> 武夷山歷史淵源久遠厚重，是世界文化與自然雙重遺產(chǎn)地，擁有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)；武夷山的先民濮族參與了周武王伐商的牧野之戰(zhàn)，其歷史可追溯至先秦時期；公元前202年閩越王無諸在武夷山下建立閩越王城，這座城是中國長江以南保存最完整的漢代古城遺址。武夷山的文化傳承與發(fā)展，在我國文化史上也占有重要地位，南北朝梁時期文字訓(xùn)詁學(xué)家顧野王在武夷山講學(xué)，開啟了武夷文明的啟蒙篇章；南宋時期，朱熹在武夷山創(chuàng)立朱子理學(xué)，使其成為理學(xué)文化的搖籃；武夷山不僅是儒學(xué)的發(fā)源地，也是佛、道文化的重要傳播地。</p><p class="ql-block"> 若論從文藝角度歌詠贊美武夷山，濫觴于何時？你可能首先會想到幾千年前彭祖率兩個兒子彭武、彭夷首先開發(fā)武夷山，但那只是傳說；漢武帝用乾魚祭祀武夷君，那是正史記述；幔亭招宴上演唱“人間可哀曲”，那是一個美麗神話；南北朝時期文學(xué)家江淹贊美武夷山“碧水丹山”，那是對風(fēng)光的客觀肯定，不是藝術(shù)表現(xiàn)。宋之前，只有少數(shù)幾位文人學(xué)者留下數(shù)首點明武夷的詩歌；北宋崇安正式設(shè)縣建置后，著名詞人柳永撰寫吟詠家鄉(xiāng)的游仙詞《巫山一段云》；南宋朱子的《九曲棹歌》，最早概括描繪武夷山九曲溪沿岸自然人文風(fēng)貌，更是開啟歷代文人騷客直接吟頌武夷山九曲溪的先河！</p> <p class="ql-block"> 真正最早以民間文藝（含民歌、俗諺等）形式歌詠涉及武夷山，而且長達近1500年之久的，不在福建武夷山，而在千里之外的江南吳地（今江蘇省蘇州市吳江區(qū)北城區(qū)一帶），就是在那里民間傳唱的《贊神歌?喝潮王》。這是一首距今近1500年、全部歌詞1800行，目前僅一人會唱的，以人化為神的史詩式長篇神歌。此神歌由沈氏堂門“公子社”神歌班班主沈全弟拿著小鑼演唱，唱幾句敲一下，并對神像鞠一個躬，其徒弟宋馬英、王雪珍、王玲鳳則以缽鼓等響器伴奏，有時則改以“和口”伴唱。沈全弟是蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目（贊神歌）代表性繼承人，蘇州市民間文藝家協(xié)會會員、吳江區(qū)民間文藝家協(xié)會理事。贊神歌沒有腳本，靠沈氏一代一代、口口相傳保存下來。該神歌由吳江民俗專家張舫瀾通過多年對沈全弟跟蹤采訪，張舫瀾、張鐘麟認真記錄后才整理出來，共分為九個章節(jié)，分別為歌頭、天才神童、舍宅建寺、喻樹勸學(xué)、妙筆飛鳳、九曲灣港、喝潮大王、野王之靈、歌尾。據(jù)民俗專家張舫瀾研究，《喝潮王神歌》屬于流傳于吳江汾湖一帶的贊神歌中的一支，起源于隋朝。</p><p class="ql-block"> 每年農(nóng)歷三月二十八日（顧夫人誕辰日）和九月初九（顧野王誕辰日），吳江區(qū)三里橋顧野王故居遺址（顧墟）都要舉辦一場別開生面的廟會。在完成供奉祭品、跪拜行禮等一系列禮儀之后，一位身著黃色綢緞長衫的中年男子，登臺演唱《喝潮王神歌》。這是最具特色的民俗活動，祭拜的是從這里走出去的蘇州一代才子顧野王，也就是“喝潮大王”；演唱的內(nèi)容就是顧野王波瀾起伏的多彩人生和傳奇故事。</p><p class="ql-block"> 顧野王是南北朝時期南朝大學(xué)者，文字訓(xùn)詁學(xué)家和史學(xué)家，被當(dāng)時人稱為“鴻儒”。相傳有一年吳江地區(qū)洪水泛濫，百姓、良田眼看就要遭殃。顧野王幫助鄉(xiāng)民軍勇抗災(zāi)，他立于北門指揮，大聲喝潮，水涌城門不退；他脫下官帽、官服拋下水中，但水仍不退；又拋官靴，還是不退；最后毅然躍入水中，被洪水無情卷走。當(dāng)?shù)匕傩毡阍谒端牡胤叫藿艘蛔櫣艏o念他，并尊稱他為“喝潮大王”。</p> <p class="ql-block"> 在《喝潮王神歌》第二章“天才神童”中歌詠道：建安郡風(fēng)土人情奇特風(fēng)俗多入勝，野王寫出《建安地記》二篇露才情”。</p><p class="ql-block"> 第三章“舍宅建寺”中唱道：地基平整平整地基剛開仔頭，光福山走來一個高僧僧衣披身銀髯飄飄賽過仙家道長多風(fēng)流，那高僧原是武夷山走來江南福地正云游，道長與顧公相識已久他鄉(xiāng)相見重聚首。光福山下小茅屋里飲酒歡談詩文留，說說笑笑講起當(dāng)年武夷山上初碰頭，顧公心頭涌起萬般南國情，奇山怪石山溪流水古木森森常年秋。</p><p class="ql-block"> 第五章“妙筆飛鳳”接著吟誦：顧公從小就讀詩書弄丹青，人世之間神童天才就少有，顧公七歲讀經(jīng)九歲寫文十二歲二篇《建安地記》顯身手，十九歲野王冊封大學(xué)博士列入史學(xué)官宦稱一流。</p> <p class="ql-block">顧公出吳門走建安游武夷足跡千里路，顧公光福造廟辦學(xué)金陵當(dāng)官又回姑蘇，顧公為寫巨著辭官隱居找一僻靜地，上海金山亭林風(fēng)光美麗正可將文章做！</p><p class="ql-block"> 第七章“喝潮大王”接著贊誦：道德文章啊千秋業(yè)，吳江百姓敬仰高風(fēng)亮節(jié)顧野王，三里橋高啊高聳入云霄，喝潮王神歌傳承千年唱。</p><p class="ql-block"> 《喝潮王神歌》為何多次提及福建建安、武夷山呢？顧野王與武夷山有何因緣呢？這還得從頭說起。</p><p class="ql-block"> 顧野王（519—581），原名顧體倫，字希馮，因仰慕西漢名臣馮野王，改名顧野王，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，南北朝時期南朝梁、陳年間官員、文字訓(xùn)詁學(xué)家、史志學(xué)家。南朝梁年間（約555），文字訓(xùn)詁學(xué)家顧野王前往武夷山，前后講學(xué)著述將近20年，史載：“崇人知學(xué)自野王始”（雍正《崇安縣志》《武夷山市志?大事記》）。顧野王是非常值得濃墨重彩的人物，他是我國梁陳時期著名的文字訓(xùn)詁學(xué)家、歷史學(xué)家、地理學(xué)家。他博學(xué)宏才，天文地理、蓍龜占候、蟲篆奇字，無所不通。他所著的《玉篇》，是《說文解字》后又一部偉大的文字學(xué)著作，是我國的第一部楷書字典。他在金山亭林（今屬上海市金山區(qū)）精心編著的《輿地志》則是漢、魏以后集地書之大成的全國性地理總志，并且在諸多方面開創(chuàng)了其后地書的體例先河。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)史料記載，顧野王作為一名神童，在其幼小的時候就曾隨父親到建安郡（府治在今福建建甌）。具體情況是：梁中大通二年（530），十二歲的顧野王跟隨父親顧烜（南北朝梁吳縣、今蘇州人，曾任建安令，贈侯爵）來到了建安郡。顧野王到了那里，被那里的風(fēng)土人情所吸引，撰寫了《建安地記》二篇（已佚），從小顯示了輿地學(xué)方面的才華。《南平地區(qū)志》評價道：這是閩北最早、也是福建南北朝時期僅知的兩部地方志之一，對漢文化的傳播和閩北的開發(fā)起到積極推動作用。</p><p class="ql-block"> 顧野王不僅贊美武夷山的風(fēng)景，還深入探討被稱為千古之謎的懸棺葬俗。清雍正版《崇安縣志》卷之六《僑寓》記載：顧野王，字希馮，吳人，仕陳為光祿大夫，奉使來閩，泛九曲，覽武夷諸勝，喟然嘆曰“千峰競秀，萬壑爭流，美哉河山，真人世所希覯也”。他把武夷山中擱置懸棺的崖洞稱為“地仙之宅”，意思是神奇的葬墓之處。他是最早對這個問題提出解釋的人?！妒酚?封禪書》“索隱”（唐?司馬貞）有顧氏案:《地理志》云建安有武夷山，溪有仙人葬處，即《漢書》所謂武夷君。說明他還關(guān)注并探索武夷君的傳說與歸宿。</p> <p class="ql-block"> 查閱《顧野王年譜》，陳天嘉年間（560—565），也就是顧野王42歲至47歲期間，奉使來閩，泛舟九曲，飽覽武夷稀見之美。顧野王在侯景之亂（時顧約30歲）前，就已經(jīng)寓居崇安，侯景之亂后又返回崇安居住。大約十年后，到陳天嘉年間，顧野王（42—47歲）又奉使來閩，游覽武夷稀世之美。所以，顧野王前前后后，至少三次進駐崇安寓居游玩。據(jù)《武陵顧氏族譜?石函譜傳》載顧野王遺跡“曾居華亭泖上及會稽昌源鎮(zhèn)，福建崇安境、鹽官新坡皆有宅址”。另據(jù)《顧氏族譜》載“又宅在吳江縣北門外三里橋者，其著《玉篇》處也，故其地名曰顧墟。又有宅在崇安城中，其僑居處也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 贊神歌另中唱到的另一則故事，說的是顧野王受武夷山佛教人士鼓動，舍宅獻寺，說明蘇州、武夷山兩地佛教文化已經(jīng)相互交融影響。如果考證屬實，則將佛教傳入武夷山的時間，由唐朝提前至南北朝期間。顧野王數(shù)度到崇安，設(shè)壇講學(xué)，首創(chuàng)武夷講學(xué)之風(fēng)。顧野王寓居崇安之所在哪里？講學(xué)之處在哪里？弟子又有什么人？由于年代久遠，距今已近1500年，再加上當(dāng)時崇安之地尚未完全開發(fā)，史料記載稀缺。</p><p class="ql-block"> 本人拙作《崇人知學(xué)自野王始》在2023年第9期《武夷山》雜志刊登后，形成美編，產(chǎn)生一定影響。顧野王后裔、蘇州顧野王文化傳播工作室顧建新先生看到后，主動聯(lián)系。2024年11月、2025年5月，他兩次前往武夷山，實地探尋顧野王遺跡，并進行顧野王與武夷山文化交流。衷心感謝顧先去贈送文匯出版社出版的《顧野王》等書和相關(guān)照片！愿蘇州與武夷山再續(xù)前緣，攜手共同深入探討、交流、研究顧野王文化，祝蘇州先賢、武夷先生顧野王文化研究根深葉茂，長綠長青！</p><p class="ql-block">（武夷文化研究院研究員 詹相文）</p>