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<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">華嚴(yán)寺是我們?cè)诖笸闹攸c(diǎn)，選擇一早去等開門。從車庫(kù)上來，門未開，但排隊(duì)等候入場(chǎng)的人已不少。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?有點(diǎn)小失望但又很開心。趕早是想人少，開心越來越多的人對(duì)古建感興趣。華嚴(yán)寺畢竟集中了遼金建筑、小木作天宮樓閣、彩塑、壁畫等各類文物，且均居同類作品中的上乘。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">被梁思成譽(yù)為“海內(nèi)孤品”的華嚴(yán)寺——曾是陪都的光榮與夢(mèng)想，是大遼西京的地標(biāo)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?別樣的格局，別樣的文化。華嚴(yán)寺獨(dú)特而悠久的底蘊(yùn)將干年前那個(gè)崇佛的北方政權(quán)，呈現(xiàn)眼前。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">里面的脅侍菩薩、合掌露齒微笑</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">帶領(lǐng)信眾進(jìn)入美妙的佛法世界。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">千年古剎華嚴(yán)寺是遼代皇家寺院！“華嚴(yán)”二字，意為慈悲之華，必結(jié)莊嚴(yán)之果。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">早設(shè)定了今天的行走路線：中軸線大雄寶殿→登華嚴(yán)寶塔→薄伽教藏殿→合掌露齒菩薩像。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?先看全國(guó)最大木構(gòu)宗教建筑大雄寶殿，4.5米琉璃鴟吻堪稱一絕；登全國(guó)第二大方形木塔俯瞰大同古城；最后去藏經(jīng)殿看“東方維納斯”遼代露齒菩薩像。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">華嚴(yán)寺</b><b style="color:rgb(64, 64, 64); font-size:20px;">取自佛家重要經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》“慈悲之華，必結(jié)莊嚴(yán)之果”的華嚴(yán)寺，該經(jīng)不僅記述了毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩等大咖的言行和對(duì)話，而且人們耳熟能詳?shù)摹坝麨橹T佛龍象，先做牛馬眾生”“一花一世界，一葉一如來”等謁語，都出自這部經(jīng)書。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?華嚴(yán)寺建筑東西軸線布局，總占地面積66000平方米，整體分為上下兩寺。上寺以大雄寶殿為中心，分為兩院，下寺以薄伽教藏殿為中心。除兩座主殿為遼金時(shí)期建筑外，其余皆為清朝時(shí)期重建。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一般寺院慣例為坐北朝南，華嚴(yán)寺卻是坐西向東，此為遼代佛寺建筑特有習(xí)尚，是契丹族原始居住習(xí)俗、好鬼拜日信仰與佛教形式相結(jié)合的產(chǎn)物。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(64, 64, 64);">“調(diào)御丈夫”匾，為明代萬歷年間守邊大將馬林手書?！按笮邸焙汀罢{(diào)御丈夫”都是釋迦摩尼佛的尊稱。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">大雄寶殿大雄寶殿是華嚴(yán)寺上寺的主殿，資料說始建于遼清寧八年（1062年），重建于金天眷三年（1140年），基本上保留了遼代風(fēng)格。大殿建在高4米青磚臺(tái)基上，月臺(tái)敞朗，寬33米，深19米，與石級(jí)、勾欄構(gòu)成凸字形平面，兩側(cè)為明朝時(shí)期增建的六角鐘鼓亭。殿身面闊九間，進(jìn)深五間，單檐廡殿頂，建筑面積1443.5平方米，是中國(guó)現(xiàn)存遼金佛寺中最大的殿堂。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?放在以前，我是會(huì)將這些數(shù)字一眼略過，現(xiàn)在卻饒有興致細(xì)讀每一個(gè)數(shù)據(jù)——體會(huì)后面皇家寺院曾經(jīng)的輝煌與魅力。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">大雄寶殿后雖經(jīng)金代重建，但基本上保留了遼代風(fēng)格。殿內(nèi)的五方佛像、二十諸天塑像以及清代彩繪的壁畫都是不可多得的藝術(shù)珍品。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">大雄寶殿內(nèi)部為擴(kuò)大殿內(nèi)空間，便于禮佛，采用減柱法，減少內(nèi)槽金柱十二根。殿內(nèi)佛壇上塑五方佛，正中三尊為木雕，其余二尊及其他脅侍菩薩均為泥塑。兩側(cè)塑二十諸天，均為明朝時(shí)期的文物遺存。四周滿繪壁畫，為清朝時(shí)期作品。畫面高6.4米，面積887.25平方米。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">值得一說的是，大雄寶殿是現(xiàn)存遼金時(shí)期最大佛殿，面闊九間進(jìn)深五間，單檐廡殿頂，整個(gè)大殿氣勢(shì)雄渾結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，歷八百余年仍矗立于高廣的臺(tái)基之上。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">后方大雄寶殿中的壁畫和屋頂?shù)淖髌繁臼切蘅樀脑鳎桌L于金代，后來明代時(shí)在原有基礎(chǔ)上，畫匠們對(duì)壁畫進(jìn)行了修復(fù)及擴(kuò)大，才有了現(xiàn)在的規(guī)模。而緣何壁畫能夠被完好的保存至今，機(jī)緣巧合的是戰(zhàn)時(shí)大雄寶殿一直作為軍用倉(cāng)庫(kù)使用，恰巧這座國(guó)寶級(jí)“倉(cāng)庫(kù)”有沒有成為攻擊的目標(biāo)，因此保存至今。目前的壁畫當(dāng)然價(jià)值連城，更為珍貴。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">現(xiàn)在我們所見華嚴(yán)寺內(nèi)所有佛殿內(nèi)的壁畫，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?2009年由中央美院師生耗時(shí)數(shù)年繪制而成。雖是現(xiàn)代作品，但篇幅巨大，畫風(fēng)古樸、沉穩(wěn)、大氣、真實(shí)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">殿正脊上的琉璃鴟吻，高4.5米，由八塊琉璃構(gòu)件組成，北吻系金代原物，南吻為清朝時(shí)期補(bǔ)制，是中國(guó)現(xiàn)存古建筑中最大的琉璃吻獸。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">哦，說說吻獸，它是房屋屋脊兩端所裝飾的瑞獸，在正脊兩端的被稱為“正吻”，又稱“大吻”“吞脊獸”等。根據(jù)形象的不同，正吻也有不同的稱呼。唐至明清之前的建筑普遍采用鴟吻。鴟吻多龍頭魚身，是龍生的九子之一，可噴水降雨，用來避免火災(zāi)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?鴟吻除起裝飾作用外，還可以嚴(yán)密封固兩坡與瓦垅交會(huì)處，防止雨水滲漏。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?明清兩代的正吻則通常用龍吻取代鴟吻，并且對(duì)吻獸的使用有嚴(yán)格的規(guī)定。民居一般不允許使用大型龍吻，只有寺廟或官宅才允許使用，并以琉璃瓦質(zhì)地為主。鰲魚也是一種用于屋脊上的吻獸。鰲魚，為龍頭魚身的形象，常放置于屋頂?shù)募沽簝啥?，頭在下，尾巴上揚(yáng)。鱉魚生于海里，有滅火之意，同時(shí)又寓意“獨(dú)占鰲頭”，即萬事爭(zhēng)第一之意。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">正脊琉璃鴟吻存遼代龍爪紋，檐柱卷殺保留唐風(fēng)遺韻，普拍枋與補(bǔ)間鋪?zhàn)鞒尸F(xiàn)金代特征。2012年梁架碳14測(cè)年顯示主體結(jié)構(gòu)距今890正負(fù)30年，與金代重建文獻(xiàn)完美對(duì)應(yīng)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">國(guó)內(nèi)現(xiàn)存有三個(gè)遼金華嚴(yán)寺，論規(guī)模、歷史、文物價(jià)值，首推大同古城內(nèi)西南隅的華嚴(yán)寺。山門、普光明殿、大雄寶殿、薄伽教藏殿、華嚴(yán)寶塔等30余座單體建筑分別排列在南北兩條主軸線上，規(guī)模宏大，是我國(guó)至今現(xiàn)存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建筑群。</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">出了大雄寶殿，我們徑直奔里面的華嚴(yán)寺塔。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">華嚴(yán)寶塔作為全國(guó)第二大純木榫卯結(jié)構(gòu)的方形木塔，也是華嚴(yán)寺的一大亮點(diǎn)。這座寶塔不僅建筑結(jié)構(gòu)獨(dú)特，而且塔下近500平方米的千佛地宮更是金碧輝煌，令人炫目。地宮采用100噸純銅打造而成，內(nèi)供高僧舍利及千尊佛像，細(xì)節(jié)可處處讓人感受到古代佛教文化的深厚底蘊(yùn)和無窮魅力。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在華嚴(yán)塔下套上鞋套，直接去近500平方米的千佛地宮。那是怎樣的金碧輝煌啊！100噸純銅打造而成，在燈光下熠熠生輝。中心內(nèi)供高僧舍利，及干尊佛像。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(48, 48, 48);">華嚴(yán)寶塔塔底千佛地宮四壁上448尊小供養(yǎng)佛，加上墻壁和塔柱上的浮雕佛像共有1000余尊</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">銅柱上的飛天。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">出了地宮，我們層層往上，臺(tái)階高且陡，每走幾步，我都站定歇歇。下樓在二三層拐角處遇一對(duì)中年夫婦，問：上面值得去嗎？我們回：這種木質(zhì)塔，說不定哪天就不讓人蹬了，現(xiàn)在讓你上，又已經(jīng)到此，為什么不上？</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">到頂層，還挺寬敞的，只陽臺(tái)皆封閉，不得高處眺望。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">木墻木柱木地板，木窗木門木臺(tái)階……走走，感覺天然之物的溫潤(rùn)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">下塔后，繞塔走走，看看塔的匾。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">契合乾坤：王羲之書法，指修行與天地規(guī)律相合。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">慈被十方：黃庭堅(jiān)書法，出自《北魏暉福寺碑》“慈被十方，澤流無外”，意為慈悲遍及十方世界。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">凌虛思遠(yuǎn)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">為宋代書法家米芾所題，內(nèi)容表達(dá)超脫塵世、追求高遠(yuǎn)境界的禪意。其筆法瀟酒飄逸，與寶塔的木構(gòu)飛檐相得益彰。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">匾額“仰酬洪澤”（蘇軾）、形應(yīng)萬物（蘇軾）、玄期有寄（蘇軾）：均出自《北魏暉福寺碑》，表達(dá)對(duì)佛法的感恩與領(lǐng)悟。</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">匾額均為后世重修寶塔，名家字跡復(fù)刻，非遼金原物，但嚴(yán)格遵守文獻(xiàn)記載。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">回看最上面的“蔚如昆峰”，傳為東晉王羲之墨跡（存爭(zhēng)議），但在此比喻佛法如山岳般巍峨莊嚴(yán)。匾文書法遒勁有力，與遼金風(fēng)格的寶塔建筑真有一種歷史的呼應(yīng)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">薄伽”是梵語，譯為“世尊”，意為佛有萬德、于世獨(dú)尊。“教藏”是指佛教經(jīng)典。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">薄伽教藏概括的講：就是尊貴的釋迦牟尼所說的經(jīng)典教藏。薄伽教藏殿自遼中葉以來就是華嚴(yán)寺的藏經(jīng)殿，現(xiàn)在殿內(nèi)所藏的遼代佛經(jīng)雖已散佚，但藏經(jīng)用的經(jīng)櫥（壁藏）和天宮樓閣依然存在，它和大殿以及殿內(nèi)的遼代彩塑，都是非常珍貴的歷史文物。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">薄伽教藏殿是華嚴(yán)寺現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)佛殿之一。</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(64, 64, 64); font-size:20px;">薄伽教藏殿內(nèi)光線不大好，幽暗古樸，中央佛壇上供奉著29尊遼代泥塑，與此前的那些菩薩塑像相比，這里的灰黑色塵垢更厚，幾乎看不到塑像的原色。即便如此，一尊尊塑像細(xì)致端詳，無不是精致生動(dòng)的精品。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">薄伽教藏殿內(nèi)有著名的合掌露齒菩薩彩塑。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，這里面還有個(gè)故事：遼代皇家因崇信佛教，遂征調(diào)能工巧匠修建華嚴(yán)寺。城外有個(gè)雕造技術(shù)出眾的巧匠，因?yàn)椴蝗绦牧粝履贻p的獨(dú)生女兒一人在家，便拒絕應(yīng)征。這惹惱了官府，總管以“違抗皇命”的罪名把他痛打一頓，捉去做塑像。他女兒惦念老父親，便女扮男裝，假充工匠的兒子，托人說通總管，前來照顧老父親，并主動(dòng)為大伙煮飯燒菜、端茶送水。她見父親和工匠們塑造神像時(shí)苦苦思索，便常在一旁或立或坐，做出雙手合十、閉目誦經(jīng)的姿態(tài)，為他們祈禱。雕工們受到啟示，便依著她的身段、體形、動(dòng)態(tài)塑造了這尊菩薩。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">合掌露齒菩薩被譽(yù)為“東方維納斯”。這一稱謂足以彰顯其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和歷史價(jià)值。</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(64, 64, 64); font-size:20px;">合掌露齒女菩薩，赤足立于蓮臺(tái)，體態(tài)線條優(yōu)美，飄帶自然垂落；頭戴法冠，微向里傾，兩手合十，朱唇輕啟，雙目半含冥視，氣質(zhì)端莊卻又喜從心來，已然有所感悟，情景生動(dòng)畢現(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(64, 64, 64); font-size:20px;">?中國(guó)人民郵政在1982年出過一套四張的特種郵票，這尊雕像位列其中且是票面價(jià)值最高的70分，其他三尊都是8分。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">華嚴(yán)寺最值得稱道的是薄伽教藏殿的建筑，這是一座藏佛經(jīng)的圖書館。試問，在那個(gè)年代，國(guó)內(nèi)外專門的宗教圖書館能有幾座？何況書柜制作之精致，U形排列之巧妙，絕對(duì)是國(guó)內(nèi)獨(dú)一無二的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(64, 64, 64);">這是此殿重要的看點(diǎn)之一，亦是被梁思成先生譽(yù)為“海內(nèi)孤品”的“天宮樓閣”，就是遼代用拱橋連接的木制天宮樓閣，現(xiàn)在已經(jīng)作為大同古城的一個(gè)建筑特色。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(0, 0, 0);">不借助專家指點(diǎn)，完全看不懂啊。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(0, 0, 0);">?佛像后的雙層樓閣式藏經(jīng)柜是“海內(nèi)孤品”。殿內(nèi)四周倚墻而建藏經(jīng)柜共38間，雙層樓閣為全木構(gòu)件，共使用斗栱17種。其中，柱頭鋪是目前已知遼代斗栱中最為復(fù)雜的一種。環(huán)繞大殿的勾欄欄板，37種圖案各不相同，全部鏤空雕刻，各壁藏間還設(shè)計(jì)有6組對(duì)稱式的大屋頂，曲線優(yōu)美的飛檐被低矮的重檐擁簇成一體，極大地增強(qiáng)了造型藝術(shù)效果。為了通風(fēng)和光照，并開有明窗，致使兩邊的壁藏?cái)嚅_，工匠在其間搭建了一座圓形拱橋，并在橋上建有“天宮樓閣”5間，將經(jīng)櫥和佛龕完美地結(jié)合為一體，在保留其實(shí)用性的同時(shí)，更顯其美觀。對(duì)于這個(gè)罕見的建筑，著名建筑學(xué)家梁思成對(duì)其贊譽(yù)有加：“千年國(guó)寶，無上國(guó)寶，罕有的國(guó)寶。”</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(30, 31, 36); font-size:20px;">薄伽教藏殿內(nèi)，置有重樓式藏經(jīng)柜38間，在兩組柜間上層飛架天空樓閣5間</b></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(30, 31, 36); font-size:20px;">木構(gòu)玲瓏剔透，雕刻精絕，是國(guó)內(nèi)僅存的遼代建筑模型。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">我們?nèi)腴T時(shí)，已排隊(duì)，顯然人不少，但我們所到三處，都僅十來個(gè)人。想來可能因我們沒按順序一一走到，再則，華嚴(yán)寺單體建筑據(jù)說有30?，人流各取所需，也就不顯擁擠了。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一眼千年——唐代的風(fēng)格，遼代的地基，金代的大殿，明代的泥塑，清代的壁畫，五個(gè)朝代的元素和文物在華嚴(yán)寺呢。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">參考學(xué)習(xí)資料：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?劉敦楨《哲匠遺珠》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?金夏編著《古典建筑裝飾》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?紀(jì)錄片《天下大同》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?百度、小紅書公開資料</b></p>