<p class="ql-block"> 4月 14日，早晨游覽完《紅井》部分景區(qū)后，于上午10點(diǎn)鐘左右離開(kāi)瑞金向安徽《宏村》進(jìn)發(fā)，于下午 17點(diǎn)左右到達(dá)《宏村》， 并順利入住《南湖金銀花》民宿。趕在夜幕降臨時(shí)，拍下了夕陽(yáng)夜幕下的南湖景觀。</p> 南湖夕陽(yáng)夜色 <p class="ql-block"> 水墨南湖：一泓碧水映徽州</p><p class="ql-block"> 在皖南黟縣的青山環(huán)抱中，宏村南湖如一軸徐徐展開(kāi)的水墨長(zhǎng)卷，將徽州文化的精魂凝聚在這一泓碧水之中。這座始建于明萬(wàn)歷年間的人工湖，歷經(jīng)四百余年歲月淘洗，依然保持著令人屏息的靜謐之美。</p><p class="ql-block"> 南湖的輪廓恰似一彎新月，湖岸以青石板精心鋪就，倒映著對(duì)岸錯(cuò)落有致的馬頭墻。清晨時(shí)分，薄霧輕籠湖面，粉墻黛瓦在氤氳水汽中若隱若現(xiàn)，宛如米芾筆下的寫(xiě)意山水。湖中荷葉田田，一座精致的畫(huà)橋橫跨水面，其倒影與實(shí)景相接，構(gòu)成完美的圓形，暗合古人"天圓地方"的宇宙觀。這座橋被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為"畫(huà)橋"，因其本身就是一幅活的圖畫(huà)，四季變換不同的景致。</p><p class="ql-block"> 南湖之美，不僅在于其形，更在于其神。它承載著徽州人"天人合一"的居住智慧，湖水的靈動(dòng)中和了建筑的厚重，形成剛?cè)嵯酀?jì)的和諧格局。當(dāng)夕陽(yáng)為湖面鍍上金邊，當(dāng)夜雨敲打一池春水，這座人工湖便超越了實(shí)用功能，升華為徽州文化的詩(shī)意象征，讓每個(gè)造訪者都能在粼粼波光中，窺見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深邃倒影。</p> 南湖晨曦 月沼晨光 <p class="ql-block"> 月沼：水墨長(zhǎng)卷中的一方靈境</p><p class="ql-block"> 宏村這座"畫(huà)里鄉(xiāng)村"靜靜地鋪展著它八百年的光陰。而村中央那一泓半月形的清池——月沼，恰如這幅水墨長(zhǎng)卷上最靈動(dòng)的留白，將天光云影、粉墻黛瓦盡數(shù)納入它澄澈的懷抱。</p><p class="ql-block"> 月沼并非天然生成，而是古人智慧的結(jié)晶。明永樂(lè)年間，宏村先民依風(fēng)水之理，引西溪活水入村，開(kāi)鑿出這方形如新月的池塘。它像一塊溫潤(rùn)的碧玉，鑲嵌在村落中心，成為整個(gè)水系布局的靈魂。四周青石板鋪就的岸畔，歷經(jīng)數(shù)百年踩踏而光滑如鏡，倒映著錯(cuò)落有致的馬頭墻，構(gòu)成一幅上下對(duì)稱(chēng)的絕妙圖畫(huà)。</p><p class="ql-block"> 晨曦初露時(shí)，月沼最是動(dòng)人。薄霧如輕紗般漂浮在水面，對(duì)岸的南湖書(shū)院、樂(lè)敘堂等明清建筑在氤氳水氣中若隱若現(xiàn)。偶有早起的婦人臨水浣衣，木槌敲擊聲驚破寧?kù)o，蕩起的漣漪將倒影揉碎成躍動(dòng)的光斑。正午時(shí)分，陽(yáng)光直射池底，可見(jiàn)游魚(yú)穿梭于藻荇之間，與水中晃動(dòng)的云影共舞。待到夕陽(yáng)西沉，晚霞將水面染成金紅色，歸巢的燕子掠過(guò)，翅尖點(diǎn)出串串細(xì)碎的金星。</p><p class="ql-block"> 月沼之美，更在于它與人文的完美交融。池塘北岸的汪氏宗祠莊嚴(yán)肅穆，南岸的民居倒影婆娑，東側(cè)的古樹(shù)垂蔭如蓋，西面的拱橋如虹臥波。這些元素在池水的聯(lián)結(jié)下，形成和諧的整體。每逢節(jié)慶，水面會(huì)漂浮起荷花燈，與星空交相輝映；平日則有寫(xiě)生的學(xué)子沿池而坐，將這份靜謐定格在畫(huà)紙上。</p><p class="ql-block"> 這方直徑約60米的池塘，承載的不僅是甘冽的泉水，更是一個(gè)村落的精神圖騰。它像大地睜開(kāi)的明眸，見(jiàn)證著宏村的滄桑變遷，也凝視著每個(gè)到訪者的心靈。當(dāng)我們?cè)谠抡舆咇v足，看云影徘徊，聽(tīng)檐角風(fēng)鈴輕響，恍惚間仿佛觸摸到了中國(guó)鄉(xiāng)村最本真的脈搏。</p> 月沼夜幕 汪氏宗祠 <p class="ql-block"> 宗族記憶的圣殿。</p><p class="ql-block"> 宏村汪氏宗祠靜立如一位沉默的史官，記錄著一個(gè)家族六百余年的興衰榮辱。這座始建于明代的宗族圣殿，不僅是徽派建筑的典范之作，更是一部用磚木寫(xiě)就的宗族文化密碼。當(dāng)我們穿越其高大的門(mén)樓，實(shí)則步入了一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)宗法社會(huì)的微觀宇宙。</p><p class="ql-block"> 汪氏宗祠的建筑布局嚴(yán)格遵循著"禮制"的空間哲學(xué)。三進(jìn)五開(kāi)間的格局中，從門(mén)廳到享堂再到寢殿，空間序列象征著宗族成員的身份等級(jí)。那高聳的防火墻與精巧的斗拱，在實(shí)用功能之外，更是一種宗族威權(quán)的物質(zhì)宣言。特別值得注意的是天井的設(shè)計(jì)——這一徽派建筑的標(biāo)志性元素，在宗祠中被賦予了"四水歸堂"的象征意義，暗示著家族財(cái)富的匯聚與子孫后代的繁盛。</p><p class="ql-block"> 宗祠內(nèi)的每一處裝飾都是一套精密的符號(hào)系統(tǒng)。享堂梁枋上雕刻的"百子圖"，并非單純的裝飾藝術(shù)，而是宗族對(duì)"多子多福"的理想投射；那些描金彩繪的"二十四孝"故事，實(shí)則是儒家倫理的視覺(jué)教科書(shū)。最耐人尋味的是祖先牌位的陳列方式——嚴(yán)格按昭穆制度排列，構(gòu)成了一個(gè)可見(jiàn)的家族譜系圖，使抽象的血緣關(guān)系獲得了具象的空間表達(dá)。</p><p class="ql-block"> 在傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，汪氏宗祠發(fā)揮著多元的社會(huì)功能。它是舉行冠婚喪祭的儀式中心，是處理族務(wù)的"司法衙門(mén)"，是實(shí)施族規(guī)的教化場(chǎng)所，更是維系散居各地族人的精神紐帶。每年清明時(shí)節(jié)，來(lái)自四面八方的汪氏子孫在此祭祖，通過(guò)共同的儀式行為強(qiáng)化著"想象的共同體"。這種宗族認(rèn)同的建構(gòu)，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)基層社會(huì)的穩(wěn)定具有不可替代的作用。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)代視角下，汪氏宗祠已從宗族私有轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟?lèi)共同遺產(chǎn)。當(dāng)我們凝視那些被歲月打磨的柱礎(chǔ)時(shí)，看到的不僅是一個(gè)家族的往事，更是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)組織的活化石。在現(xiàn)代化進(jìn)程加速的今天，這類(lèi)宗祠建筑提醒著我們：真正的文化傳承，不在于僵化地復(fù)制古建筑形式，而在于理解其中蘊(yùn)含的社會(huì)智慧與人倫精神。汪氏宗祠的價(jià)值，最終在于它為我們提供了一扇窗口，透過(guò)這扇窗口，我們得以窺見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)宗族文化的深層結(jié)構(gòu)。</p> 南湖書(shū)院 <p class="ql-block"> 南湖書(shū)院的精神守望</p><p class="ql-block"> 粉墻黛瓦倒映在南湖的柔波里，宏村南湖書(shū)院宛如一幅天然水墨畫(huà)中的點(diǎn)睛之筆。這座始建于明末的清幽院落，不僅是徽州建筑藝術(shù)的精華所在，更承載著古徽州人"十戶(hù)之村，不廢誦讀"的崇文傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 穿過(guò)青石鋪就的月沼，書(shū)院門(mén)楣上"以文家塾"四個(gè)大字依然清晰可辨。主體建筑由志道堂、文昌閣、會(huì)文閣等組成，木質(zhì)窗欞間透出的光影在地面描繪出變幻的幾何圖案。最令人驚嘆的是書(shū)院巧妙運(yùn)用"四水歸堂"的設(shè)計(jì)，讓天井收集的雨水在石槽中流轉(zhuǎn)，既解決了防火問(wèn)題，又暗合"匯才納智"的美好寓意。</p><p class="ql-block"> 明清時(shí)期，這里書(shū)聲瑯瑯，走出了無(wú)數(shù)文人仕宦。西遞胡氏、宏村汪氏等徽商大族子弟在此啟蒙，將"賈而好儒"的價(jià)值取向代代相傳。書(shū)院墻上斑駁的墨跡，廊柱間磨損的刻痕，都在訴說(shuō)著當(dāng)年學(xué)子們寒窗苦讀的動(dòng)人故事。</p><p class="ql-block"> 今天的南湖書(shū)院依然保持著那份靜謐典雅。當(dāng)陽(yáng)光透過(guò)天井灑落在青石板上，仿佛能看見(jiàn)往昔學(xué)子們捧卷誦讀的身影。這座穿越時(shí)空的文化殿堂，不僅留存著徽派建筑的審美密碼，更守護(hù)著中華文明中最為珍貴的向?qū)W精神。</p> 小巷市場(chǎng) <p class="ql-block"> 宏村小巷市場(chǎng)的空間敘事</p><p class="ql-block"> 在宏村蜿蜒的青石板巷弄間，商業(yè)活動(dòng)以一種近乎藝術(shù)的形態(tài)徐徐展開(kāi)。這里沒(méi)有喧囂的賣(mài)場(chǎng)與刺眼的霓虹，有的只是白墻黛瓦間若隱若現(xiàn)的店鋪招牌，與當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ钏榻蝗诘纳虡I(yè)生態(tài)。宏村小巷里的市場(chǎng)業(yè)態(tài)，呈現(xiàn)的不僅是一種商業(yè)模式，更是一種文化空間的詩(shī)意建構(gòu)。</p><p class="ql-block"> 穿行于月沼旁的小巷，會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的商業(yè)布局暗合著傳統(tǒng)村落的肌理。手工藝品店多集中在交通節(jié)點(diǎn)，形成自然的"市井"；茶肆酒坊偏愛(ài)臨水而居，借一池碧水增添意境；而家庭式的小吃攤則散落在深巷之中，需要游客"偶遇"才能發(fā)現(xiàn)。這種看似隨意的分布，實(shí)則是商業(yè)活動(dòng)對(duì)聚落空間的謙遜適應(yīng)，體現(xiàn)了徽商文化中"商不壓住"的空間倫理。</p><p class="ql-block"> 細(xì)察這些店鋪的經(jīng)營(yíng)內(nèi)容，可發(fā)現(xiàn)其與地方文脈的深度咬合?；漳鞣焕?，老師傅現(xiàn)場(chǎng)研磨的身影成為最生動(dòng)的活態(tài)展示；繡娘坐在店門(mén)口飛針走線，將生產(chǎn)過(guò)程轉(zhuǎn)化為表演藝術(shù)；就連賣(mài)梅干菜燒餅的攤主，也會(huì)向顧客講述這道小吃與古徽州商貿(mào)史的淵源。在這里，商品不再是單純的交易物，而是承載著文化記憶的媒介，商業(yè)行為升華為文化傳播的儀式。</p><p class="ql-block"> 特別值得注意的是這些店鋪的時(shí)間節(jié)奏。清晨最先醒來(lái)的是早點(diǎn)鋪?zhàn)樱绾蟛桊^里漸漸聚起閑聊的老人，傍晚時(shí)分，寫(xiě)生的學(xué)生成了手工藝品店的主要客源。這種與村民生活同步的商業(yè)韻律，使得旅游消費(fèi)不著痕跡地融入日常時(shí)序，避免了景區(qū)常見(jiàn)的商業(yè)異化現(xiàn)象。店主們大多保持著"日出而作，日落而息"的傳統(tǒng)作息，即使在旅游旺季也鮮見(jiàn)通宵營(yíng)業(yè)，這種對(duì)自然節(jié)律的尊重，恰是商業(yè)可持續(xù)的智慧。</p><p class="ql-block"> 宏村小巷的商業(yè)生態(tài)啟示我們：理想的旅游商業(yè)不應(yīng)是對(duì)地方的侵占，而應(yīng)是對(duì)地方性的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當(dāng)商業(yè)活動(dòng)能夠尊重原有的空間秩序、激活深層的文化記憶、順應(yīng)自然的生活節(jié)奏時(shí)，它就能超越單純的經(jīng)濟(jì)行為，成為地方認(rèn)同的構(gòu)建者。這種"詩(shī)意的棲居"式的商業(yè)模式，或許正是過(guò)度商業(yè)化浪潮中的一劑解藥。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">攝 影：福氣和氣</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">視 頻：福氣和氣</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">文字編輯：李 福 和</b></p>