<p class="ql-block"> 一九四三年出生于民國抗日戰(zhàn)爭時期的夏忠勇先生，原籍江西九江東城畈。其家族曾是富裕殷實的大家庭，然而，隨著時局動蕩不安，這個大家庭逐漸走向衰敗。夏忠勇自己于苦難的童年耳聞目睹家族的興衰變遷，這一經(jīng)歷宛如一股強大的動力源泉，鞭策著他勤勉好學(xué)。</p><p class="ql-block"> 憑借自身的不懈努力，夏忠勇先生在陶瓷墨彩描金技藝領(lǐng)域，既繼承傳統(tǒng)又獨辟蹊徑，卓然而立，成為該領(lǐng)域里獨樹一幟的人物。他榮獲江西省工藝美術(shù)大師的稱號，是中國工藝美術(shù)協(xié)會的高級會員，同時也是江西省工藝美術(shù)協(xié)會的理事。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">師承與技藝傳承?從藝歷程</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 14歲時，家中九口人生活艱苦。因熱愛畫畫，他放棄了九江最好的學(xué)?！闹袑W(xué)。從九江到景德鎮(zhèn)父母身邊度暑假，他的父親當(dāng)時在景德鎮(zhèn)陶瓷出口公司任職，結(jié)識眾多早在民國時期便已聲名遠揚的藝人，那時的夏忠勇暑假閑暇無事，便拿著母親的照片學(xué)著繪制瓷相。大人們見他有此興趣，便利用自身業(yè)務(wù)關(guān)系以及身邊眾多名家這一得天獨厚的條件，時常帶他去畫家的工作室參觀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 進入瓷廠打工做了三年學(xué)徒工后，他開始上線手繪瓷器。未曾想到與一些名家同處一個工作室。彼時的他吃苦耐勞，以苦為樂，珍視當(dāng)下，目標明晰，深得師傅們的喜愛與賞識，備受老師傅們的器重。老師傅們對他助力頗多，使得他能夠博采眾長，樣樣皆能畫，被人稱為“多面手”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 在國營瓷廠，老師傅們早在民國早期就在行業(yè)中各有建樹，是當(dāng)之無愧的國家棟梁之才。國家剛剛走過第一個國民經(jīng)濟五年計劃之后，考慮到他們的年事已高，擔(dān)憂技藝出現(xiàn)斷代的情況。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 因此，夏忠勇恰在這個時候得到墨彩大師周湘浦的認可，被周湘浦指定為唯一的傳授對象，肩負起傳承技藝的使命。周湘浦師父比這位徒弟整整大了四輪（48歲），用夏忠勇的話講就是：“一日為師，終身為父?！敝芟嫫謳煾负翢o保留地將自己的一技之長傳授給了夏忠勇。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="font-size:15px;">墨彩描金《天生圖》，傳統(tǒng)人物故事，上天創(chuàng)造了人類，人離不開“金、木、水、火、土”是圖五老代表著五星正在為出生的嬰兒洗澡 夏忠勇創(chuàng)作繪制</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="font-size:15px;">墨彩描金《呂布與貂蟬》選自（三國故事） 夏忠勇創(chuàng)作并手繪</b></p> <p class="ql-block"> 追溯墨彩描金。</p><p class="ql-block"> 瓷器上的墨彩描金工藝，源于宮廷御窯廠（官窯），此工藝由康熙年首創(chuàng)，在雍乾二朝盛行。由于工藝復(fù)雜，至光緒時走向衰敗，一度失傳。</p><p class="ql-block"> 夏忠勇的師父周湘浦從御窯廠所珍藏的一塊清雍正墨彩瓷片上獲取靈感啟發(fā)，為使這一技藝得以延續(xù)發(fā)展，周湘浦精心研究，摸索出一整套工藝?；谠泄に嚩?，其貢獻可謂是前無古人后無來者。從清朝雍正時期的這塊墨彩瓷片來看，其工藝較為粗陋。此工藝至清朝末年已然失傳。而周湘浦師父歷經(jīng)多年的仿效研究，不僅使這門技藝得以傳承，而且在礦物彩料配比方面獨出心裁另辟蹊徑，還對主要工具毛筆進行了探索。在毛筆極易散的情形下，他采用棉線纏繞筆鋒的方式，制作出獨特的工具。</p><p class="ql-block"> 夏忠勇先生踏入陶瓷行業(yè)，拜墨彩描金創(chuàng)始人周湘浦為師，研習(xí)墨彩描金技藝，傳承了周湘浦所獨創(chuàng)的整套工藝流程，成為其關(guān)門弟子。在墨彩描金技藝的發(fā)展上，他在線描和色彩運用方面進一步開拓進取，逐步形成了其獨有的“墨色濃淡相宜、雅潔宜人”的藝術(shù)風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> 夏忠勇先生是墨彩描金技藝頗具代表性的傳承人，在仕女人物畫和墨彩描金裝飾方面頗為擅長。</p><p class="ql-block"> 1980年，他有幸赴中央工藝美術(shù)學(xué)院進修，受教于梅健鷹、胡美生、范曾等教授，從而具備了深厚的藝術(shù)理論素養(yǎng)。</p><p class="ql-block"> 他的論文《傳統(tǒng)的裝飾程式要革新》發(fā)表于《陶瓷美術(shù)》雜志。此外，他還在景德鎮(zhèn)陶瓷職工大學(xué)任教，投身于陶瓷教學(xué)工作之中。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="font-size:15px;">墨彩描金瓷板畫《天女散花》圖為“佛經(jīng)”故事 夏忠勇創(chuàng)作并手繪</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">??形成自已的藝術(shù)風(fēng)格</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 夏忠勇先生曾在景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷廠工作三十多年后又轉(zhuǎn)向從事教學(xué)工作十余年，專精墨彩描金（黑白金三色釉上彩）技藝。此項工藝復(fù)雜，需要極高耐心與深厚的線描功底，他擅長將傳統(tǒng)仕女形象與墨彩描金技法相融合，通過簡潔構(gòu)圖和淡雅色彩展現(xiàn)人物生動性，尤其在仕女人物創(chuàng)作方面造詣頗深。他筆下的仕女人物形象優(yōu)美，婀娜多姿，栩栩如生。他創(chuàng)作了大量藝術(shù)作品，諸如《嫦娥奔月》《洛神》《太白醉酒》等以仕女人物題材作品皆為其代表作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 他的?藝術(shù)成就斐然。?作品多次參加國內(nèi)外展覽并獲獎，像《屈原》《西廂記》《麗人行》等作品分別榮獲赴京作品展市優(yōu)秀作品獎。在1999—2001年期間，他連續(xù)三年榮膺上海藝術(shù)節(jié)《中國工藝美術(shù)大師精品展》銀獎，這一成就確立了其在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)史的坐標地位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 此外，他的作品《鐘馗捉妖》《群英會》《碩果》也曾獲全國中青年陶藝家精品大獎賽中榮獲優(yōu)秀作品獎。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="font-size:15px;">▼背景圖是鑲嵌于日本上野新干線車站的陶瓷壁畫——《上野四季繁榮圖》。在這幅壁畫前，位于左一的夏忠勇先生，正在接受日本媒體記者們的采訪。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="font-size:15px;">▼日本《讀賣新聞》、《每日新聞》、《産業(yè)經(jīng)濟新聞》等報刊紛紛報道中國風(fēng)陶板壁畫《上野四季繁榮圖》及主筆藝術(shù)家</b></p> <p class="ql-block"> 他創(chuàng)新性地拓展了墨彩描金的應(yīng)用范圍，比如主筆創(chuàng)作東京上野火車站陶瓷壁畫巨作，今裝飾在東京上野火車站，永久陳列的《四季繁榮圖》。成為日本文化的一道亮麗風(fēng)景，也表明他的藝術(shù)才華得到了國際認可。</p><p class="ql-block"> 夏忠勇先生的作品被江西省工藝美術(shù)館、日本恩巴美術(shù)館等收藏。</p><p class="ql-block"> 他的學(xué)術(shù)體系研究成果與理論構(gòu)建方面也不容忽視。其論文《傳統(tǒng)的裝飾程式要革新》發(fā)表于1965年第一期的《陶瓷美術(shù)》雜志，在多部專業(yè)著作中，他的藝術(shù)生涯和作品被收錄，例如《中國當(dāng)代陶瓷美術(shù)家辭典》，主要作品刊載《中國景德鎮(zhèn)陶瓷名家精品選》(人民美術(shù)出版社1994年版)、《中國景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷精品鑒賞》(人民日報出版社1996年版)、《中國現(xiàn)代美術(shù)全集(陶瓷(3))》(江西美術(shù)出版社1998年版)和《江西工藝美術(shù)藏品選》(1999版)等，這些都充分彰顯了他在陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的深厚底蘊和廣泛影響力。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="font-size:15px;">墨彩描金福桶《文姬歸漢》圖“胡笳十八拍”為解說 夏忠勇創(chuàng)作并手繪</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">“夏寶記”瓷行傳奇是他藝術(shù)生涯的基石</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span>在民國時期，據(jù)資料查證，景德鎮(zhèn)的“江西夏寶記瓷”裕德堂唐氏定制筆舔，以及民間收藏的“夏寶記瓷”淺絳彩小茶碗，均為民國時期極具收藏價值的瓷器藝術(shù)品?！跋膶氂洝蹦私骱蘸沼忻拇善魃烫枺易逯醒匾u后來的夏忠勇先生作為后起之秀脫穎而出，則是中國瓷壇上堪稱首屈一指的墨彩描金藝術(shù)家。</p> <p class="ql-block"> 祖籍浙江會稽，原籍江西九江，出生于景德鎮(zhèn)的夏忠勇。他的祖父北伐戰(zhàn)爭前夕在九江開設(shè)“夏寶記瓷號”，專門經(jīng)銷景德鎮(zhèn)瓷器。之后，夏忠勇的家族又在景德鎮(zhèn)開設(shè)了瓷行，并且擁有私家兩艘大帆船，常年航行在長江、鄱陽湖水面往來于景德鎮(zhèn)和九江之間運送瓷土和瓷器，頗具規(guī)模。</p><p class="ql-block"> 受家族環(huán)境的潛移默化影響，夏忠勇自幼便對繪畫產(chǎn)生了濃厚的興趣。1957年，年僅14歲的他便進入了景德鎮(zhèn)陶瓷工藝社，后期被分配到著名墨彩描金老人周湘浦先生門下學(xué)藝。這一學(xué)就是9年，夏忠勇最終成為周湘浦的關(guān)門弟子。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="font-size:15px;">“紙為草，草為紙”，那是壓倒“夏寶記”瓷行的最后一根稻草，便是這三張紙</b></p> <p class="ql-block"> 關(guān)于民國時期“夏寶記”家族興衰，從三份資料中可看出致使“夏寶記”加速倒閉的主要原因。</p><p class="ql-block"> 軍閥混戰(zhàn)的歲月里，家族中的兄弟們懷著滿腔熱血與不屈的毅力，白手起家，艱苦創(chuàng)業(yè)。他們一路在艱難險阻中摸爬滾打，為家族撐起了一片廣闊的天空。</p><p class="ql-block"> 1925年，于九江的張官巷2、6、7號鋪面，家族創(chuàng)立了“夏寶記”瓷器店。1927年北伐戰(zhàn)爭期間，房東急于出售這些出租的店鋪。彼時夏家更多考量的是自身的承受能力，只想購置所租賃的三間鋪面，然而店面主執(zhí)意要一次性整體出售七個店鋪。夏家的當(dāng)家人一氣之下，傾盡所有資金并加上部分借款，一次性將張官巷1、2、3、4、5、6、7號共七間門面全部買下。這一消息迅速在商界傳開，很快傳入瓷都景德鎮(zhèn)，“夏寶記”的名聲大振，眾多新老客戶紛紛請求“夏寶記”瓷行代理代銷自家產(chǎn)品。</p><p class="ql-block"> 1926年冬季，北伐軍最早進入九江城的首領(lǐng)是來自浙江老家的一脈同族夏超，在北伐戰(zhàn)爭中他擔(dān)任國民革命軍第十八軍軍長。在其庇護之下，夏家以非凡的膽略在九江城內(nèi)首家?guī)ь^開市，打開鋪面做生意并得到北伐軍警站臺保護，可想而知，其銷路日益拓寬，生意越做越紅火。1929年，夏家又在濱江路購得四間門面，從而成為當(dāng)時九江“瓷器幫”乃至長江沿線城市之首。</p><p class="ql-block"> 然而，隨著抗戰(zhàn)與內(nèi)戰(zhàn)的相繼暴發(fā)，社會環(huán)境極度動蕩不安。抗戰(zhàn)時期，夏家無奈舍棄苦心經(jīng)營多年的家業(yè)，踏上流離失所的逃亡之路，只求保命，店中財產(chǎn)物資洗劫一空，家業(yè)遭受重創(chuàng)；抗戰(zhàn)勝利后歸來時，已然一貧如洗，元氣大傷。夏家人不認命，憑借戰(zhàn)前“夏寶記”在景德鎮(zhèn)積攢起的崇高信譽，硬是咬牙苦撐，拼盡全力試圖重整旗鼓。經(jīng)過數(shù)年努力剛剛有恢復(fù)元氣之勢，內(nèi)戰(zhàn)卻又爆發(fā)。傷兵土匪如蝗蟲過境，頻繁打劫、橫加滋擾，使得“夏寶記”正常的生產(chǎn)經(jīng)營無法正常進行，百姓生活困苦不堪，市場也遭受嚴重破壞，“夏寶記”由此失去了穩(wěn)定的發(fā)展空間和良好的經(jīng)濟環(huán)境。</p><p class="ql-block"> 此外，祖父夏寶泉雖在中家排行老二，卻實打?qū)嵤羌易迤髽I(yè)的頂梁柱、“夏寶記”的核心人物，但身為真正的老大劫只顧抽大煙，對業(yè)務(wù)不聞不問，將本該分擔(dān)的重擔(dān)盡數(shù)推給夏寶泉。長期的高壓加之過度操勞，他于1949年春節(jié)大年初三患腦溢血，撒手人寰?？杀氖牵募胰嗽趩适虏俎k上，為撐面子、講排場，不僅棺木極盡奢華，出殯當(dāng)日更是包攬了全市三四十輛黃包車，浩浩蕩蕩的送葬隊伍綿延近一里長，這場奢糜的葬禮讓“夏寶記”從此背負下了不少債務(wù)。加上剩余的貨物想通過水運到上海進行最后一搏，期待能絕處逢生。命運卻再次無情捉弄，商船在途中被打劫、沉船，貨物盡失，唯一的希望就此破滅。而解放初期，繁重如山的稅務(wù)政策絲毫未顧及 “夏寶記” 的死活，什么營業(yè)稅、動產(chǎn)稅、不動稅以及遺產(chǎn)稅等照征不誤，而此時夏寶記已經(jīng)在連年戰(zhàn)爭的沖擊下元氣大傷，難以承受如此沉重的稅負，這樣雪上加霜加速了“夏寶記”倒閉。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="font-size:15px;">墨彩描金瓷板畫《麻姑獻壽》，故事出自“山海經(jīng)”之“倉海桑田”神話 夏忠勇創(chuàng)作并繪制</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">夏氏家族瓷藝的堅守與創(chuàng)新</b></p> <p class="ql-block"> 在動蕩不安的亂世之中，依然有如夏花般絢爛的芳華綻放。夏忠勇，作為夏家子孫中的佼佼者，雖然家族的興衰并未給他留下多少物質(zhì)上的富足，卻更多地奠定了精神財富的基石。家族與瓷結(jié)緣，這份傳承與熱愛早已深深扎根于夏忠勇的血脈之中。</p><p class="ql-block"> 他精通墨彩描金技藝，手法嫻熟，筆觸細膩，每一筆都蘊含著對藝術(shù)的極致追求。如今已至八十有二高齡的他，歲月在他的臉上刻下了滄桑的痕跡，卻也賦予了他無與倫比的藝術(shù)造詣。</p><p class="ql-block"> 夏忠勇的作品不僅承載著極高的藝術(shù)價值，更如同一面鏡子，反映出那個時代瓷器工藝的精湛水準，見證了傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展。如果我們將夏忠勇視為共和國墨彩技藝的第二代傳人，那么他的子女——第三代傳人夏黃勇和楊超珊，無疑是這一古老技藝的杰出繼承者。在夏忠勇的悉心培養(yǎng)和悉心指導(dǎo)下，他們繼承了父親精湛的技藝，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，創(chuàng)作出許多極具代表性的精品力作。這些作品不僅再現(xiàn)了當(dāng)年皇家風(fēng)范的華美與莊重，更在某些方面超越了前人，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風(fēng)格和時代精神。每一件作品都如同一件藝術(shù)品，讓人們得以一睹景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的精湛絕技，感受到傳統(tǒng)工藝在新時代的煥然新生。從夏忠勇到他的子女，一代代的傳承與創(chuàng)新，讓這份古老的藝術(shù)在歲月的長河中熠熠生輝，延續(xù)著中華民族傳統(tǒng)文化的輝煌。</p><p class="ql-block"> 然而，這一傳承之路并非一帆風(fēng)順。在現(xiàn)代社會的浪潮沖擊下，傳統(tǒng)瓷器工藝面臨著諸多挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的瓷器以其低廉的價格和大規(guī)模的產(chǎn)量占據(jù)了很大的市場份額。這些工業(yè)化生產(chǎn)的瓷器雖然在工藝精細度和藝術(shù)內(nèi)涵上難以與夏氏家族傳承的墨彩描金瓷器相媲美，但對于大多數(shù)普通消費者來說，它們滿足了日常生活的基本需求，這使得傳統(tǒng)手工瓷器的市場空間被不斷擠壓。</p><p class="ql-block"> 另一方面，傳統(tǒng)瓷器工藝的傳承需要耗費大量的時間和精力。夏黃勇和楊超珊在學(xué)習(xí)這一技藝的過程中，需要長時間的練習(xí)和鉆研，從最扎實基礎(chǔ)的功底開始，到掌握墨彩描金的獨特技巧，每一個環(huán)節(jié)都需要精心打磨。而現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活使得許多年輕人難以靜下心來投入到這樣一項耗時長久的技藝學(xué)習(xí)中。此外，傳統(tǒng)技藝的傳承還面臨著人才流失的風(fēng)險，一些有潛力的年輕人在學(xué)習(xí)過程中因為各種原因中途放棄，轉(zhuǎn)而投身到其他更具經(jīng)濟效益或者更符合現(xiàn)代社會潮流的行業(yè)中。</p><p class="ql-block"> 但是，夏氏家族并沒有因此而放棄。夏黃勇和楊超珊深知自己肩負的責(zé)任重大，他們立足于景德鎮(zhèn)，不僅要傳承家族的技藝，更要將其發(fā)揚光大。為了應(yīng)對市場的挑戰(zhàn)，在大都市上海他們開始探索傳統(tǒng)瓷器工藝與現(xiàn)代市場相結(jié)合的新途徑。他們利用現(xiàn)代的營銷手段，通過網(wǎng)絡(luò)平臺展示自己的作品。在媒體、互聯(lián)網(wǎng)上，父子同上陣接受專訪，傳播陶瓷技藝，他們詳細介紹每一件作品背后的故事、制作工藝以及所蘊含的文化內(nèi)涵，讓更多的人了解到墨彩描金瓷器的獨特魅力。</p><p class="ql-block"> 同時，他們還積極參與各種文化交流活動和藝術(shù)展覽開辦講座。在這些活動中，他們的作品吸引了眾多國內(nèi)外藝術(shù)愛好者和收藏家的目光。國外的一些收藏家被這種具有濃郁中國文化特色的瓷器所吸引，紛紛收藏他們的作品，這也使得景德鎮(zhèn)的墨彩描金瓷器在國際上的知名度得到了提升。而在國內(nèi)，他們的作品也讓更多的年輕人重新認識到傳統(tǒng)瓷器工藝的價值，激發(fā)了一些年輕人對傳統(tǒng)技藝的興趣。</p><p class="ql-block"> 在傳承技藝的同時，夏黃勇和楊超珊也沒有忘記創(chuàng)新。他們在傳統(tǒng)的墨彩描金技藝基礎(chǔ)上，嘗試融入現(xiàn)代的藝術(shù)元素。例如，他們借鑒現(xiàn)代繪畫的色彩搭配和構(gòu)圖方式，使作品在保留傳統(tǒng)韻味的同時更具現(xiàn)代感。他們還與現(xiàn)代設(shè)計師合作，開發(fā)出一些具有實用功能的瓷器產(chǎn)品，如帶有墨彩描金裝飾的茶具、餐具等，讓傳統(tǒng)瓷器工藝走進人們的日常生活。</p><p class="ql-block"> 隨著時間的推移，夏氏家族的墨彩描金瓷器在傳承與創(chuàng)新的道路上不斷前行。他們的努力不僅讓這一古老的技藝在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機與活力，也為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做出了積極的貢獻。他們就像一盞明燈，在傳統(tǒng)瓷器工藝的傳承之路上照亮著前行的方向，激勵著更多的人投身到保護和傳承傳統(tǒng)文化的偉大事業(yè)中來。未來，他們將繼續(xù)秉持著對傳統(tǒng)技藝的熱愛和對創(chuàng)新的追求，讓墨彩描金瓷器在世界文化的舞臺上綻放出更加耀眼的光芒。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="font-size:15px;">2025年3月29日在景德鎮(zhèn)與夏黃勇（左二）、夏忠勇（左三）合影留念</b></p>