大話山西

山中老酒

雖然是山西人，但小時(shí)候隨軍在錫林浩特住過(guò)大約4年，后又在包頭昆區(qū)部隊(duì)院住過(guò)將近4年，1978回太原至今。但對(duì)于我這個(gè)已經(jīng)退休的理科生來(lái)說(shuō)，歷史和地理就是文盲，雖然生活中也積累一些，但年齡越來(lái)越大，根本記不住，只是對(duì)自己感興趣的能記一點(diǎn)，但是需要時(shí)一下還說(shuō)不出來(lái)。這次聽講座，老師串起來(lái)許多故事，感覺(jué)挺有意思，但講座時(shí)間太短，這么龐大的內(nèi)容無(wú)法展開，于是自己找來(lái)資料補(bǔ)充豐富，無(wú)法全部展開，也只是擇其部分簡(jiǎn)單記錄如下，各位看官如有興趣可大概瀏覽。還有一個(gè)原因：們是五臺(tái)咧 山西文博志愿服務(wù)大講堂第五期的活動(dòng)在文廟舉辦，讓我對(duì)山西的歷史文化有了更深的理解。主講人徐建宏老師以生動(dòng)的語(yǔ)言和豐富的實(shí)例，為我們講述了山西在華夏文明中的重要地位和貢獻(xiàn)。他的講解如同打開了一扇通往歷史的大門，讓我們得以窺見山西在歷史長(zhǎng)河中的輝煌篇章。 徐建宏，1967年生于山西五臺(tái)，1989年畢業(yè)于山西大學(xué)中文系，現(xiàn)供職于中共山西省委黨刊社。他是山西省作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員，山西文學(xué)院第三批簽約作家。徐建宏著有詩(shī)集《無(wú)暇愛戀的時(shí)刻》《過(guò)往的樂(lè)園》、散文集《塵世筆記》、文言人物傳記《文朋列傳》等。其作品“山西廉政文化叢書”之《破冰醒世徐繼畬》，以山西五臺(tái)籍人氏、清代道光年間的名臣徐繼畬為傳主，展現(xiàn)了徐繼畬的一生。徐建宏是徐繼畬的后人，是五臺(tái)徐氏二十一世傳人，而徐繼畬是五臺(tái)徐氏十五世祖。 徐繼畬（1795年12月4日-1873年3月30日），山西五臺(tái)人，晚清名臣、學(xué)者，是近代開眼看世界的先驅(qū)，官至總理衙門大臣等職。徐繼畬于咸豐六年（1856年）受平遙官紳延請(qǐng)，擔(dān)任超山書院山長(zhǎng)（即院長(zhǎng)），至同治四年（1865年）結(jié)束。超山書院位于山西平遙文廟，創(chuàng)建于康熙四十二年（1703年）。 當(dāng)時(shí)平遙經(jīng)濟(jì)繁榮，對(duì)文化教育有較高要求，而徐繼畬是道光六年進(jìn)士，有豐富的學(xué)識(shí)和為官經(jīng)歷，是理想的執(zhí)教人選。在任期間，他治院嚴(yán)謹(jǐn)，訓(xùn)課認(rèn)真，提倡研討爭(zhēng)辯，培養(yǎng)了大量人才，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕逃l(fā)展和開放風(fēng)氣產(chǎn)生了重要影響。 徐繼畬的著作主要有以下幾部：《瀛寰志略》：這是徐繼畬的代表作，成書于1848年。書中系統(tǒng)地介紹了世界各國(guó)的地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等情況，是中國(guó)近代第一部世界地理著作，對(duì)近代中國(guó)人了解世界起到了重要作用。《松龕全集》：收錄了徐繼畬的各類詩(shī)文、奏疏等作品，集中展現(xiàn)了他的思想、政治主張以及文學(xué)才華。《兩漢志沿邊十郡考略》：對(duì)兩漢時(shí)期沿邊十個(gè)郡的相關(guān)歷史地理等方面進(jìn)行了考證和研究。此外，徐繼畬還有一些其他的學(xué)術(shù)著作和文章，在史學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域都有一定的貢獻(xiàn)。 “三王定都最早中國(guó)”，道出了山西在中國(guó)歷史上的重要地位。山西，這片土地見證了華夏文明的曙光初現(xiàn)。“三王定都”指的是堯、舜、禹三位上古帝王在山西南部建都的歷史傳說(shuō)，“最早中國(guó)”指的是史書中最早出現(xiàn)的“中國(guó)”一詞，指的就是上古虞舜時(shí)代以山西南部為中心的區(qū)域。 - 堯都平陽(yáng)：堯做首領(lǐng)后，初都蒲坂（今運(yùn)城永濟(jì)市），后遷都平陽(yáng)（今山西省臨汾市）。堯在平陽(yáng)劃定九州，初建中國(guó)，欽定歷法，廣鑿水井，推動(dòng)農(nóng)耕，興辦教育，開啟民主，設(shè)誹謗木、諫鼓，還禪位于舜，被尊為“民師帝范，文明始祖”。 舜都蒲坂：舜建都于蒲坂（今永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn)一帶）。舜帝是中國(guó)道德文化的鼻祖，其“德為先、重教化”的思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。- 禹都安邑：禹建都于安邑（今運(yùn)城市夏縣禹王城村）。禹治水有功，劃定天下為九州，建立了夏朝，安邑也被稱為“華夏第一都”。他們選擇在山西南部建都，一方面是因?yàn)檫@里有天然生成的鹽池，能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)和生活上的優(yōu)勢(shì)；另一方面，山西晉南與晉東南是中國(guó)農(nóng)耕文明最先發(fā)達(dá)的地區(qū)，為都城的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。 “最早‘中國(guó)’在晉南”這一說(shuō)法有充分的考古和歷史依據(jù)。位于晉南襄汾縣的陶寺遺址，經(jīng)考古證實(shí)為堯舜之都，是最早的“中國(guó)”所在。晉南特殊的“表里山河”地貌，使其成為天然的人類文明孵化場(chǎng)，農(nóng)業(yè)文明萌芽所需的客觀自然條件匯聚于此。同時(shí)，這里是中原腹地、交通樞紐，各種文化在此交流碰撞，為最早中國(guó)的誕生培育了適宜的文化土壤。 “中華”名稱的由來(lái)與中條山、華山有關(guān)聯(lián)?！叭A”字得自華山，“夫中條之山者，蓋華岳之體也”；“夏”字得自“大夏”、夏朝，中條山以北有“夏墟”，南面偏東一帶是“有夏之居”。但也有觀點(diǎn)認(rèn)為“中華”得名是遠(yuǎn)古的“中國(guó)”與“華夏”民族的合稱，相對(duì)更為科學(xué)合理。還有說(shuō)法稱“中華”的“華”源于山西運(yùn)城稷山的華水流域，是遠(yuǎn)古華人部落生息的基地。 臺(tái)駘治水農(nóng)耕發(fā)祥，青銅鼎象征古代文明與權(quán)力。 臺(tái)駘是上古五帝之一帝嚳時(shí)人，為帝嚳的治水官，是黃帝的五世孫、少昊的玄孫。當(dāng)時(shí)洪水泛濫，臺(tái)駘被授為玄冥師，輾轉(zhuǎn)于甘肅、陜西、山西、青海等廣大地區(qū)治水。他主要治理汾河、洮河（今涑水），在今侯馬臺(tái)神村一帶汾河大拐彎處開鑿新河道，使汾水與洮水分流，形成了今天汾河水系的分布格局。因治水有功，臺(tái)駘受到帝顓頊嘉獎(jiǎng)，被封為掌管汾州一帶的地方官員，被后世尊為汾水之神。 臺(tái)駘治水為其后的堯、舜、禹相繼在河?xùn)|建都奠定了地理與物質(zhì)上的先決條件，使華夏文明在河?xùn)|得以薪火相傳并發(fā)揚(yáng)光大。 涿鹿之戰(zhàn)黃帝部落和炎帝部落聯(lián)合，與蚩尤部落大戰(zhàn)于涿鹿之野。這是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代一場(chǎng)著名戰(zhàn)役，最終黃帝取勝，奠定了華夏民族的根基。以爭(zhēng)奪鹽池為目的的大戰(zhàn)炎黃集團(tuán)獲勝，蚩尤戰(zhàn)死并淡出歷史舞臺(tái)，“炎黃子孫”成為權(quán)威定論。但運(yùn)城鹽池邊有個(gè)蚩尤村，當(dāng)?shù)貪h族村民千百年來(lái)尊奉祭祀蚩尤，并非以成敗論英雄。鹽池邊有蚩尤冢，蚩尤村 位于山西運(yùn)城市鹽湖區(qū)，原名“赤社村”。傳說(shuō)蚩尤在此活動(dòng)，后人為紀(jì)念他而改名。村里有相關(guān)的民俗活動(dòng)和傳說(shuō)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貙?duì)蚩尤文化的傳承與獨(dú)特認(rèn)知。 汾河為什么三點(diǎn)水過(guò)來(lái)一個(gè)分，分流西去叫涑水，把好多河流挖渠把它弄到一塊兒它涑在一起，文字上有很好的道理在于遍地文化，漢武帝樓船簫鼓，后土祠祭祀而秋風(fēng)辭，隋煬帝十萬(wàn)人上寧武汾源旅游而有汾陽(yáng)宮，明成祖建北京城，汾河木排一千根一組幾乎只有在山西。人們千百年來(lái)祭祀紀(jì)念這位我們?nèi)A夏治水上偉大先驅(qū)。 《山海經(jīng)》中的山西地名 《山海經(jīng)》的《五藏山經(jīng)》之《北山經(jīng)》部分多與山西有關(guān)。如“譙明之山”“涿光之山”“虢山”等山體均位于呂梁山黃河與汾河分水嶺西側(cè)，其源出河流向西流入黃河?！皼佀笨赡芘c商代中晚期的“沚方”有關(guān)，在呂梁市石樓縣附近。還有管涔山，古為晉山之祖，經(jīng)文中提到“汾水出焉”，但對(duì)于其具體位置存在不同的解讀。此外，“少咸之山”位于今天的大同市云州區(qū)與陽(yáng)高縣搭界處。 陵川棋子山的故事與箕子有關(guān)。相傳箕子是殷紂王的叔父，因反對(duì)紂王荒淫暴虐而被囚禁貶為奴隸，周武王滅紂后，箕子逃往陵川隱居。他在棋子山上用天然黑白石子擺卦占方，觀測(cè)天象、星象，授時(shí)制歷，無(wú)意間創(chuàng)造了圍棋，并常與人對(duì)弈，使圍棋日益成熟。棋子山往西五里的葦水村，有個(gè)叫李懺的人，進(jìn)山砍柴時(shí)在山洞中遇到兩個(gè)白胡子老頭下棋，一盤棋沒(méi)看完，斧頭把兒就朽爛成渣。傳說(shuō)這兩個(gè)下棋的老人，一個(gè)是箕子，另一個(gè)是梅伯。還有一次，周武王訪道太行，在棋子山找到箕子，懇請(qǐng)其出山助理國(guó)事，箕子不肯，遂率領(lǐng)隨從離開陵川，東渡朝鮮，同時(shí)把圍棋也傳向了四方。 春秋五霸齊桓公、晉文公、楚莊王、吳闔閭、越勾踐。他們的故事，讓我們看到了山西在春秋時(shí)期的輝煌歷史。齊桓公起用管仲改革使國(guó)強(qiáng)盛；晉文公元前636年-公元前628年稱霸諸侯；楚莊王任孫叔敖伍舉整頓改革成為中原霸主；吳闔閭通過(guò)專諸刺殺即位攻克楚郢都；越勾踐臥薪嘗膽戰(zhàn)勝吳國(guó)稱霸諸侯。 齊桓公與晉文公稱霸的歷史背景及其影響，讓我們看到了山西在春秋時(shí)期的強(qiáng)大實(shí)力?？鬃訉?duì)管仲的評(píng)價(jià)以及孟子勸說(shuō)齊宣王的故事，更是讓我們感受到了山西文化的深遠(yuǎn)影響。孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)是較為復(fù)雜且多元的，既有肯定也有批評(píng)。 肯定方面 尊王攘夷，維護(hù)華夏：孔子稱贊管仲“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”。意思是如果沒(méi)有管仲，我們恐怕要披散頭發(fā)，衣襟向左開，淪為落后民族了。這是對(duì)管仲輔佐齊桓公，打著“尊王攘夷”旗號(hào)，抵御北方戎狄入侵，捍衛(wèi)華夏文明的高度認(rèn)可。- 治國(guó)之才，造福百姓：孔子認(rèn)為管仲有卓越的治國(guó)才能，“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”肯定了管仲通過(guò)政治手段而非武力使諸侯多次會(huì)盟，實(shí)現(xiàn)了一定程度的和平與穩(wěn)定，這是一種“仁”的表現(xiàn)。同時(shí)，管仲推行的一系列改革措施，使齊國(guó)百姓生活得到改善，國(guó)家富強(qiáng)，孔子也對(duì)此表示肯定。 批評(píng)方面 孔子批評(píng)管仲“管氏而知禮，孰不知禮？”認(rèn)為管仲在禮儀方面有所欠缺，不夠遵循周禮，如管仲使用了只有周天子才能使用的“八佾”舞樂(lè)等，這在注重禮儀規(guī)范的孔子看來(lái)，是越禮的行為。 晉文公稱霸是在春秋時(shí)期，“尊王攘夷”這一理念在當(dāng)時(shí)也較為盛行，在此期間產(chǎn)生了許多成語(yǔ)。 退避三舍：晉文公重耳流亡楚國(guó)時(shí)，承諾若兩國(guó)交戰(zhàn)，晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。后來(lái)晉楚城濮之戰(zhàn)，晉文公遵守諾言，把軍隊(duì)后撤九十里，以避開楚軍鋒芒。- 秦晉之好：春秋時(shí)期，秦國(guó)和晉國(guó)為了各自的利益，多次通婚。如秦穆公曾娶晉獻(xiàn)公之女，晉文公重耳也娶了秦穆公之女。后來(lái)人們就用“秦晉之好”來(lái)指代兩姓聯(lián)姻。 志在四方：重耳流亡期間，對(duì)身邊人說(shuō)“四方之志”，表明自己有遠(yuǎn)大志向，要在天下有所作為，后演變成“志在四方”這個(gè)成語(yǔ)。 此外，“尊王攘夷”這一主張雖由管仲提出，在齊桓公時(shí)期就已推行，但在晉文公時(shí)期也有一定體現(xiàn)，晉文公曾朝覲周襄王，在一定程度上維護(hù)了周王室的尊嚴(yán)，有“尊王”之意，同時(shí)在抵御狄人等方面也有“攘夷”的舉動(dòng)。在這一過(guò)程中，相關(guān)事件也可能與一些成語(yǔ)的產(chǎn)生有關(guān)，如“勤王”等說(shuō)法，也反映了當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)和理念。 三家分晉開啟了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。趙武靈王倡導(dǎo)胡服騎射改革，梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)其為“黃帝之后第一偉人”。十五歲登基，對(duì)付五國(guó)帶兵吊喪。推行全民胡服打破華夷大防服飾界限。 胡服騎射主要發(fā)生在趙國(guó)，其疆域包括今山西部分地區(qū)，但不能簡(jiǎn)單說(shuō)都在山西境內(nèi)。趙國(guó)領(lǐng)土還涵蓋河北、內(nèi)蒙古等部分區(qū)域，趙武靈王推行胡服騎射是在趙國(guó)北方邊境地區(qū)，涉及今山西北部以及內(nèi)蒙古、河北部分地區(qū)。 北魏改制則與山西有密切關(guān)系。北魏前期都城在平城，即今天的山西大同，孝文帝在此進(jìn)行了一系列改革前期的準(zhǔn)備工作。后來(lái)遷都洛陽(yáng)，但山西在北魏時(shí)期仍具有重要地位，是北魏政權(quán)的重要根基區(qū)域之一，而且在整個(gè)改制過(guò)程中，山西地區(qū)也積極推行各項(xiàng)漢化政策，受到改制的深刻影響。所以北魏改制部分內(nèi)容在山西境內(nèi)發(fā)生，且山西在北魏改制中有著重要的歷史地位和作用。 胡服騎射 背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)面臨著來(lái)自北方游牧民族的軍事威脅，傳統(tǒng)的華夏服飾和作戰(zhàn)方式在對(duì)抗騎兵時(shí)存在諸多不便。- 內(nèi)容：趙武靈王為增強(qiáng)趙國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，推行“胡服騎射”改革。他要求軍隊(duì)將士改穿胡服，學(xué)習(xí)騎射技術(shù)。胡服的特點(diǎn)是短衣窄袖，便于騎射作戰(zhàn)，與中原地區(qū)傳統(tǒng)的寬袍大袖服飾不同。- 影響：使趙國(guó)軍事力量迅速?gòu)?qiáng)大，拓展了領(lǐng)土，增強(qiáng)了趙國(guó)在戰(zhàn)國(guó)諸侯中的競(jìng)爭(zhēng)力，也促進(jìn)了中原地區(qū)與北方游牧民族之間的文化交流與融合。 北魏改制 - 背景：北魏統(tǒng)一北方后，面臨著民族融合、政治制度改革等諸多問(wèn)題，原有的統(tǒng)治方式已難以適應(yīng)新形勢(shì)。- 內(nèi)容：孝文帝拓跋宏推行了一系列改革措施。包括遷都洛陽(yáng)，以更好地學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治；推行漢化政策，如說(shuō)漢語(yǔ)、穿漢服、改漢姓、與漢族通婚等；采用漢族的政治制度，如俸祿制、均田制、三長(zhǎng)制等，加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。- 影響：加速了北方少數(shù)民族的漢化進(jìn)程，促進(jìn)了民族大融合，為隋唐時(shí)期的大一統(tǒng)和文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。 內(nèi)外長(zhǎng)城- 內(nèi)長(zhǎng)城：以雁門關(guān)為中心，大致位于山西、河北北部，西起山西偏關(guān)，東至河北秦皇島山海關(guān)，主要沿恒山、太行山等山脈修筑。- 外長(zhǎng)城：以大同為中心，多位于內(nèi)蒙古、山西、河北北部邊境，西起內(nèi)蒙古自治區(qū)的狼山，東至河北秦皇島市的山海關(guān)老龍頭，基本沿著陰山山脈等地形構(gòu)建。 拱衛(wèi)中原的作用 抵御外敵：內(nèi)外長(zhǎng)城形成了多層次的防御體系，能夠有效阻擋北方游牧民族騎兵的快速南下，為中原地區(qū)的安全提供了重要保障。例如，在明朝時(shí)期，多次抵御了蒙古瓦剌、韃靼等部落的侵?jǐn)_。- 軍事預(yù)警：長(zhǎng)城上設(shè)有大量的烽火臺(tái)等預(yù)警設(shè)施，一旦發(fā)現(xiàn)敵情，守軍可以通過(guò)烽火傳遞信號(hào)，迅速將信息傳遞給后方，使中原地區(qū)能夠及時(shí)做好防御準(zhǔn)備。 - 經(jīng)濟(jì)保護(hù)：保護(hù)了中原地區(qū)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和繁榮的商業(yè)貿(mào)易。北方游牧民族以畜牧業(yè)為主，常南下掠奪中原的糧食、絲綢、鐵器等物資。長(zhǎng)城的存在減少了這種掠奪，保障了中原經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。- 文化屏障：在一定程度上阻隔了游牧文化與農(nóng)耕文化的大規(guī)模直接沖突，使中原地區(qū)的儒家文化等得以穩(wěn)定傳承和發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了兩種文化在相對(duì)和平的環(huán)境下相互交流與融合。 三關(guān)總兵周遇吉抵抗李闖王血戰(zhàn)寧武關(guān)。周遇吉是明朝末年的著名將領(lǐng)。 崇禎十七年（1644年），李自成率領(lǐng)農(nóng)民起義軍一路北上，攻打?qū)幬潢P(guān)。周遇吉時(shí)任山西總兵，駐守寧武關(guān)。他深知寧武關(guān)的重要性，決心以死報(bào)國(guó)，率領(lǐng)軍民奮起抵抗。 起義軍兵力眾多，來(lái)勢(shì)洶洶，但周遇吉毫不畏懼，指揮明軍憑借關(guān)城的堅(jiān)固工事頑強(qiáng)抵抗。雙方展開了激烈的戰(zhàn)斗，起義軍多次發(fā)起沖鋒，都被周遇吉的軍隊(duì)擊退。周遇吉親自上城督戰(zhàn)，他身先士卒，手持大刀，與敵人短兵相接，鼓舞了明軍的士氣。 由于明軍兵力懸殊，且寧武關(guān)久攻不下，李自成曾一度想放棄攻打?qū)幬潢P(guān)，轉(zhuǎn)攻其他地方。但周遇吉在城上大罵李自成，激怒了起義軍，李自成下令繼續(xù)強(qiáng)攻。 在激烈的戰(zhàn)斗中，周遇吉的軍隊(duì)傷亡慘重，但他仍然堅(jiān)持戰(zhàn)斗。最后，寧武關(guān)被起義軍攻破，周遇吉與敵人展開巷戰(zhàn)，他多處受傷，仍力戰(zhàn)不屈，最終被起義軍俘虜。李自成勸降，周遇吉堅(jiān)決不從，被起義軍殘忍殺害。 周遇吉的妻子劉氏也帶領(lǐng)家中婦女兒童登上屋頂，向起義軍投擲瓦石，最后全家自焚而死。周遇吉血戰(zhàn)寧武關(guān)，雖然最終未能阻止李自成的進(jìn)軍，但他的英勇抵抗給起義軍造成了重大傷亡，也展現(xiàn)了他的忠誠(chéng)和勇氣，其事跡在后世廣為流傳。 山西沁水竇莊的“霍氏守堡”，主人公是竇莊夫人霍氏。以后可以去游玩了解一下的地方。 崇禎年間七月二十二日，農(nóng)民起義軍將領(lǐng)趙四兒率六千余人東渡山西，入侵沁水縣。竇莊是已故忠烈竇銓的故里，竇銓的父親、尚書竇五典曾筑墻為堡，以防不測(cè)。此時(shí)竇五典、竇銓已去世，竇銓的兒子竇道浚、竇道澤都在京城為官，只有竇銓的妻子霍氏在家守舍。- 決策：面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的起義軍，眾人商議后打算棄堡躲避。但霍氏卻對(duì)小兒子竇道隆說(shuō)：同樣是死，死在家里不比死在野外好嗎？她決定親自率領(lǐng)僮仆進(jìn)行防御。- 堅(jiān)守：起義軍包圍了竇莊并發(fā)起攻擊，霍氏帶領(lǐng)眾人頑強(qiáng)抵抗，堡中矢石齊發(fā)，使起義軍傷亡慘重。經(jīng)過(guò)四天的激戰(zhàn)，起義軍最終撤退。而那些逃到山谷中的人，大多遭遇起義軍被殺或被淫辱，只有竇莊張氏宗族因霍氏的堅(jiān)守得以保全。霍氏的英勇堅(jiān)守不僅保全了竇莊，也為后世傳頌，冀北兵備王肇生將竇莊城堡命名為“夫人城”，霍氏也成為了人們敬仰的女中豪杰。 “洪洞移民保全人種”這種說(shuō)法有些夸張，但洪洞大槐樹移民在一定程度上對(duì)人口繁衍和文化傳承等方面有重要意義。 元末明初，由于戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等原因，中原地區(qū)人口銳減，土地荒蕪。而山西相對(duì)安定，人口較為稠密。為了恢復(fù)中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，明朝政府組織了大規(guī)模的移民活動(dòng)，洪洞縣作為重要的移民集散地，有大量百姓從這里遷往全國(guó)各地。 這些移民將先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和文化帶到了遷入地，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流，使得人口得以在更廣的地域繁衍，在一定程度上保證了漢族人口及文化在更廣泛區(qū)域的延續(xù)和發(fā)展，對(duì)中華民族的人口分布和文化傳承產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，從這個(gè)角度看，說(shuō)其對(duì)“保全人種”有一定作用也有一定道理，但這更多是一種形象的說(shuō)法。 在《倚天屠龍記》中，趙敏本名叫敏敏·特穆爾，是汝陽(yáng)王察罕·特穆爾的女兒，她給自己取的漢姓為趙。趙敏的兄長(zhǎng)王保保本名擴(kuò)廓帖木兒，漢名中的王姓可能是其自行取用。書中有涉及趙敏和王保保對(duì)百姓的一些態(tài)度和行為。例如，趙敏有制止元兵淫虐欺辱中原婦女的情節(jié)，展現(xiàn)出她的政治頭腦，知道殺戮和暴行只會(huì)增加民族矛盾，阻礙其父親征討各地反元?jiǎng)萘Φ娜蝿?wù)。在山西發(fā)生地震災(zāi)情時(shí)，王保保安排趙敏回山西，讓她持自己的金牌命官府開倉(cāng)放糧，并免除太原、平陽(yáng)兩路三年內(nèi)的力役和賦稅，以安撫賑濟(jì)百姓，張無(wú)忌也表示會(huì)帶領(lǐng)明教眾弟兄一起參與賑濟(jì)。這些情節(jié)體現(xiàn)出他們?cè)谝欢ǔ潭壬蠈?duì)百姓的關(guān)懷，沒(méi)有對(duì)山西人進(jìn)行殺戮等殘暴行為。 明朝初期進(jìn)行山西移民，且多從洪洞出發(fā)，主要有以下原因： 山西人口相對(duì)繁盛 - 元末戰(zhàn)亂頻繁，中原地區(qū)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，人口銳減。而山西因四周有山河屏障，易守難攻，相對(duì)較為安定，成為戰(zhàn)亂中百姓的避難所，人口得以大量聚集。- 山西在當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件較好，糧食產(chǎn)量相對(duì)較高，能夠養(yǎng)活較多人口，為移民提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。 洪洞位置重要 - 洪洞地處山西南部交通要道，是連接南北、貫通東西的樞紐，交通便利，便于政府集中組織移民，也方便移民們從各地匯聚于此再前往遷入地。- 洪洞大槐樹是當(dāng)時(shí)廣濟(jì)寺旁的一棵標(biāo)志性大樹，成為了移民們集中出發(fā)的集合點(diǎn)和記憶象征，久而久之，洪洞大槐樹就成了山西移民的重要標(biāo)志和代名詞。 晉商崛起于明代，至清代達(dá)到鼎盛，在金融、貿(mào)易等領(lǐng)域成就斐然，有著“支撐天下”的影響力。 崛起原因 政策契機(jī)：明朝推行開中法，為解決邊地軍糧供應(yīng)，允許商人運(yùn)糧到邊境換取鹽引，晉商憑借地理優(yōu)勢(shì)和資源條件積極參與，積累了最初的商業(yè)資本。- 地理位置優(yōu)越：山西地處中原與北方游牧民族的交界地帶，是重要的物資交流通道。這種獨(dú)特的地理位置為晉商開展邊境貿(mào)易提供了便利條件，使其能夠充分利用地區(qū)間的物資差異進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。- 善于經(jīng)營(yíng)管理：晉商建立了一套完善的商業(yè)經(jīng)營(yíng)管理制度，如東伙制，所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離，充分調(diào)動(dòng)了掌柜和伙計(jì)的積極性。同時(shí)，注重商業(yè)信譽(yù)，秉持“誠(chéng)信為本”的經(jīng)營(yíng)理念，贏得了客戶的信任。 商業(yè)成就 貿(mào)易范圍廣：晉商的貿(mào)易活動(dòng)遍布全國(guó)，遠(yuǎn)至蒙古、俄羅斯等地。他們經(jīng)營(yíng)的商品種類繁多，包括茶葉、絲綢、瓷器、糧食等，通過(guò)長(zhǎng)途販運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了不同地區(qū)之間的物資流通和經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)。- 金融貢獻(xiàn)大：晉商創(chuàng)立了票號(hào)，這是一種專門從事匯兌業(yè)務(wù)的金融機(jī)構(gòu)。票號(hào)的出現(xiàn)，解決了商業(yè)交易中資金異地匯兌的難題，促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。日升昌等票號(hào)更是成為當(dāng)時(shí)中國(guó)金融界的重要力量，業(yè)務(wù)遍布全國(guó)各大城市，甚至在海外也有一定的影響力。 晉商在長(zhǎng)期的商業(yè)活動(dòng)中積累了巨額財(cái)富，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)交流起到了重要的推動(dòng)作用，在一定程度上支撐起了當(dāng)時(shí)的商業(yè)天下。 “國(guó)酒之源清香之主汾酒”的歷史淵源 杏花村有6000多年釀酒史，汾酒歷史可追溯到公元前16世紀(jì)商代晚期，也有說(shuō)起源于1300多年前唐代。1500年前南北朝時(shí)，汾酒成為宮廷御酒，被北齊武成帝寫進(jìn)《二十四史》。文化傳承：杜牧“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”讓汾酒家喻戶曉。汾酒博物館擁有歷代酒器具1300多件，名人字畫8000余幅，是全國(guó)酒類行業(yè)中建館最早、規(guī)模最大、館藏最多的酒文化博物館。 釀造工藝：原料優(yōu)質(zhì)：采用晉中平原“一把抓高粱”和呂梁深層巖溶水，水中富含鍶、碘、鋅等微量元素，呈弱堿性，為汾酒獨(dú)特風(fēng)味奠定基礎(chǔ)。- 工藝獨(dú)特：采用“清蒸二次清”工藝，高粱、大麥、豌豆清蒸后，在陶缸里低溫發(fā)酵，兩次蒸餾取酒，地缸徹底清洗，保證酒體純凈。 清香品質(zhì) - 口感清爽：汾酒以“入口綿、落口甜”著稱，香氣純凈，喝起來(lái)清爽不膩，就算貪杯也不上頭，喝完后口腔中還留存著淡淡的花果香。- 品質(zhì)標(biāo)桿：汾酒是清香型白酒國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的制定者，其精湛的釀造技藝和卓越的清香品質(zhì)，使其成為清香型白酒的代表和標(biāo)桿。 重要地位 - 行業(yè)奠基：連茅臺(tái)鎮(zhèn)釀酒師都承認(rèn)，200年前山西鹽商帶去的汾酒技藝，是醬香的源頭，汾酒被譽(yù)為“中國(guó)白酒產(chǎn)業(yè)的奠基者”。- 國(guó)際榮譽(yù)：1915年，汾酒在巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上榮獲甲等大獎(jiǎng)?wù)?，成為獲此殊榮的唯一中國(guó)白酒品牌，讓世界記住了中國(guó)白酒的味道。- 國(guó)宴用酒：1949年，汾酒、竹葉青酒成為新中國(guó)第一屆全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議和開國(guó)大典國(guó)宴用酒。

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