<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?撰稿:張松柏</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">編輯:雪吻梅</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">端午節(jié)對于赤峰人來說是一個盛大的節(jié)日。在我的青少年時代，盡管端午節(jié)還沒有列入國家法定的節(jié)假日，但在民間中卻有著廣泛的社會影響力，家家戶戶包粽子、煮雞蛋，一大早全家老少都到郊外踏青，家家戶戶門前都插柳枝，掛艾蒿，吊葫蘆，祈禱家人平安幸福，驅(qū)病禳災(zāi)，到處呈現(xiàn)出一派喜慶祥和的節(jié)日氣氛。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 遲來的踏青 端午節(jié)屬于農(nóng)業(yè)民族的節(jié)慶習(xí)俗，赤峰人過端午節(jié)也不過近三百多年的歷史，是內(nèi)地漢族移民帶到赤峰來的。雍正年間開始實行開放蒙地的“借地養(yǎng)民” 政策，使大批的內(nèi)地移民遷到赤峰地區(qū)，同時也將端午節(jié)習(xí)俗帶入了進來，從此成為赤峰地區(qū)各民族共同的節(jié)慶習(xí)俗。與內(nèi)地過端午節(jié)有所不同的是，赤峰人在過端午節(jié)時多了一項踏青的習(xí)俗，這種習(xí)俗在內(nèi)地的端午節(jié)所沒有的。踏青本來是清明節(jié)的一項重要內(nèi)容，內(nèi)地清明節(jié)的這一天，全家老幼都要結(jié)隊去郊外掃墓上墳，祭祀儀式完成后便開始了郊外游玩。中原地區(qū)清明正是萬木復(fù)蘇，百花盛開的初春時節(jié)，貓了一個冬季的人們正好乘此時機到郊外觀賞春色，放松禁錮了一個冬天的心情，所以踏青成為清明節(jié)的一項重要民俗活動。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">北宋張擇端所繪名畫《清明上河圖》形象地再現(xiàn)了京城汴梁清明節(jié)期間人們結(jié)隊去郊外掃墓和踏青的壯觀場景?！肚迕魃虾訄D》中的踏青。地處塞外的赤峰冬季寒冷漫長，無霜期僅不足150天，整整比清明節(jié)的起源地黃河中下游 少了70 多天，四個半節(jié)氣 。清明節(jié)期間的黃河中下游平原正是初春，光明媚艷陽高照，而塞外的赤峰卻還是一片萬木蕭瑟的冬末景象，因此生活居住在赤峰的漢族人過清明節(jié)只有掃墓上墳這一項，至于踏青就免了吧。但是赤峰人總覺得一年之中缺少了清明節(jié)踏青這一項重要習(xí)俗是生活中的缺憾，于是便將清明節(jié)踏青習(xí)俗推遲到了端午節(jié)舉行，趕在與端午節(jié)一起過，于是便出現(xiàn)了端午節(jié)踏青這一特殊的節(jié)慶民俗現(xiàn)象。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">端午節(jié)由于使用的是農(nóng)歷紀年，每年端午節(jié)的日期與公歷并不一致，大約都是出現(xiàn)在公歷的六月初左右，正是赤峰地區(qū)的早春時節(jié)，與中原地區(qū)清明節(jié)時節(jié)的早春氣候相當(dāng)，這也是為什么赤峰踏春選擇在端午節(jié)這一天的原因所在，在過端午節(jié)這一天又加上了踏春的內(nèi)容，使端午節(jié)變得更加豐富多彩。內(nèi)地踏青多選擇在早晨艷陽高照風(fēng)和日麗的時辰出行，并且?guī)衔绮陀瓮嬉粋€上午，而赤峰的踏青則有所不同，踏青時間選擇在太陽出升之前出行，乘著夜色去郊外，先是到河套也上洗臉洗眼睛，祈求經(jīng)清澈的河水洗過的眼睛一年不鬧眼病，然后再去郊外登山游玩，在返回的途中采一把艾蒿，到河畔折一枝柳拿回家中掛在大門上。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">插戴柳枝，門前插柳是中原地區(qū)過清明節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗，清明時節(jié)正是柳樹復(fù)蘇的季節(jié)，人們到郊外游玩總是將柳枝插在地下，并且用柳枝編成柳圈戴在頭上，在回家時也要采一束柳枝插到家里的大門上，以示將春天的氣息帶回到家中，同時由于柳葉具有驅(qū)瘟避邪的作用，戴柳圈，門上插柳也自然具有保佑家人平安的雙重作用。隨后全家圍坐在一起吃煮粽子和煮雞蛋，在艷陽高照時踏青就已給全部結(jié)束了，因此赤峰的踏青既有郊游的內(nèi)容，也有端午節(jié)祛厄禳災(zāi)內(nèi)容的混合體。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">民間防疫節(jié)在關(guān)于端午節(jié)起源的眾多說法中，最官方正統(tǒng)的說法是為了紀念春秋時期偉大的愛國者詩人屈原，農(nóng)歷五月初五這一天，空懷一腔報國情懷橫遭打擊的他投汩羅江自盡，人們?yōu)榱吮苊膺@位偉大的愛國者遺體受到魚的侵害，劃船往汩羅江投粽子喂魚，后來便形成了南方各地每逢端午節(jié)這一天劃龍船的習(xí)俗。但是赤峰地區(qū)過端午節(jié)并沒有任何紀念屈原的內(nèi)容，似乎只有吃粽子與屈原沾上點邊。赤峰人過端午節(jié)的主要內(nèi)容都是去驅(qū)病除邪，幾乎所有習(xí)俗全與防疫有關(guān)，可稱得上是地地道道的全民防疫節(jié)。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在古代信息高度不發(fā)達的時期，人民受到的教育有限，又是文盲占據(jù)大多數(shù)，識文斷字熟讀經(jīng)典的人畢竟有限，普通老百姓哪里有那么多的家國情懷。特別是在專制極權(quán)統(tǒng)治之下，老百姓對國家政治參與度很低，普遍對政治不感興趣，所以中國民間傳統(tǒng)節(jié)日都與老百姓的生活息息相關(guān)，只有這樣節(jié)日才有長久的生命力，所以將農(nóng)歷的五月初五設(shè)定為以驅(qū)病祛邪為命題的節(jié)日，才能為廣大的人民群眾所接受，才有無限的生命力。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">六月進入了立夏節(jié)氣，端午節(jié)之所以用端午來命名，就意味著夏天的開始，在內(nèi)地也正是暑氣升騰的時節(jié)，各種有毒的昆蟲和動物開始繁衍，對人類的侵害由此而生，是夏季常見病，多發(fā)病的暴發(fā)季節(jié)。民間將五月看成是“毒月”，到處流傳著“驅(qū)五毒”的習(xí)俗，將眾多的毒蟲歸結(jié)為五毒（蜈蚣、蝎子、壁虎、蛇、蜘蛛或蟾蜍），采取種種辦法避邪除瘟，于是將“五毒”的五，對應(yīng)“毒月”和第一個五日，于是便有了“毒月”“毒日”說法，將“毒月”“毒日”相疊加意味毒上加毒的毒之最的一天，便將農(nóng)歷的五月五日定為驅(qū)毒節(jié)，利用這一天舉行各種避邪除瘟的活動，以保一年內(nèi)老百姓不被瘟邪侵襲，這便是端午節(jié)來歷最具說服力證據(jù)。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">其實將屈原投汩羅江的日期定在端午節(jié)這一天，也是具有深刻的涵意，農(nóng)歷五月初五這一天是可謂是毒邪最盛的災(zāi)難日，屈原選擇在這一天投江自盡，恰好對應(yīng)了人們視為最災(zāi)難的日子，是一種災(zāi)難疊加的表述。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">赤峰地區(qū)端午節(jié)幾乎所有的民俗活動都與避邪除瘟有關(guān)，端午節(jié)一大早人們在踏青歸來的途中，總要采一把艾葉，摘一束柳枝插在大門的門框上，這種習(xí)俗就是為了將邪毒和瘟神阻檔在門外之舉。門前插艾葉習(xí)俗是建立艾葉具有治療疾病作用而選用的，艾葉內(nèi)服其有和營血、祛痰和消炎的作用，象征著艾禳毒氣，在采回艾葉以后，全家人要用艾葉擦抹“七竅”即身體入口處以避免生病。柳枝也是用來避邪除瘟消災(zāi)的工具，民間認為柳樹枝條有驅(qū)邪的魔力常與桃枝并用，在鬼神橫行的世界，柳枝上的柳葉往往化成利劍作為攻擊邪惡的利器。所以老百姓在端午節(jié)這一天一大早便將柳枝掛在大門上以阻擋瘟邪的侵襲。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">赤峰人到端午節(jié)這一天還有在大門上掛葫蘆的習(xí)俗，葫蘆在古代往往成為醫(yī)神的標(biāo)配，稱為盛放靈丹妙藥的神器，由此也引申為祛病禳災(zāi)的象征物，家家戶戶門前掛葫蘆就是為了全家人平安無事不長病而設(shè)置的，此外，葫蘆與福祿諧音，也有家庭幸福，升官發(fā)財之寓意。兒童由于處在生長發(fā)育期，是最容易受到疾病和毒邪侵入的群體，端午節(jié)許多習(xí)俗都是為兒童而特意制作的。比如說兒童手臂上偑戴的五彩繩對付“五毒”，以五色絲線捻成細繩，系在兒童的手腕上，就能躲避瘟病的侵襲。端午節(jié)還有兒童佩戴香囊的習(xí)俗，將裝有艾葉粉末的香囊掛在兒童的脖頸上，以艾葉藥理作用和濃厚的氣味避病除瘟，同時又是極富藝術(shù)魅力的裝飾品。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">千變?nèi)f化新中國成立以后，“移風(fēng)易俗，改造中國”成為了樹立社會主義思想文化的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗中的許多內(nèi)容都被視為“舊思想,舊文化,舊風(fēng)俗,舊習(xí)慣”而加以改造，并且逐步建立起“新思想,新文化,新風(fēng)俗，新習(xí)慣”的社會主義新型時代風(fēng)尚。傳統(tǒng)節(jié)日除了春節(jié)以外都沒有列入到國家法定假日，而將公歷新年、“五一”國際勞動節(jié)、“十一”國慶節(jié)列為法定假日，與春節(jié)合稱為四大節(jié)日。而中國傳統(tǒng)文化中的元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)均屬于民間節(jié)日，既不放假也沒有特殊節(jié)日食品供應(yīng)，全憑老百姓的個人喜好而自行決定。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">像端午節(jié)的清晨踏青天蒙蒙亮就起床，上班早飯前必須趕回來，匆匆忙忙吃完粽子應(yīng)應(yīng)節(jié)氣就得趕緊上班不能遲到，一整天頭腦都是暈暈忽忽，工作都干不好，晚上拖著疲憊的身體回家，哪還有心情過端午節(jié)。而廣大的農(nóng)村則恰好相反，端午節(jié)被視為盛大的節(jié)日而加以慶祝，端午節(jié)前的農(nóng)村大集像過年一樣熱鬧，農(nóng)民們在大集上買棕子葉、紙葫蘆、大棗、黃米、五彩線、香包等節(jié)慶用品，買回家里全家老少齊上陣包粽子，公社干部也放農(nóng)忙假七天。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">記得1979年我的在朝陽市喀左縣農(nóng)村搞文物普查正趕上端午節(jié)放假，公社和大隊空無一人，甚至連派飯都吃不上，只好全部返回縣城等了七天后才重返農(nóng)村，過端午節(jié)在農(nóng)村被視為頭等大事，政府也無法限制農(nóng)民過端午節(jié)的權(quán)利。在特殊歷史時期，開始對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念進行改造，就連過農(nóng)歷新年都號召“過革命化的春節(jié)”，春節(jié)照常上班甚至還加班加點，穿著補丁摞補丁的舊衣服，不吃年夜餃子改吃憶苦飯。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?其他節(jié)日也沒了傳統(tǒng)文化味道，中秋節(jié)的月餅也不讓叫了改稱為豐收餅，好在是端午節(jié)的粽子沒有改名。端午節(jié)時的系的五彩線、掛香包都被列入“四舊”而被禁止，清晨踏青途經(jīng)的主要路口派了大量人員把守，凡是攜帶柳枝的人都以破壞樹木的罪名一律沒收，使門前掛柳的習(xí)俗由此中斷，端午節(jié)的味道逐漸淡了下來。端午節(jié)對于我們“生在新社會，長在紅旗下”的一代人來說，政治意義遠大于民俗文化。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一到端午節(jié)來臨，班主任就講解端午節(jié)的來歷，是為了紀念偉大的愛國者屈原，并聲情并茂的歌頌屈原精忠報國的一生和偉大的愛國主義情操，使端午節(jié)不僅僅是一個民間節(jié)日，而是被賦予了愛國主義教育精神，具有濃厚的政治色彩，使廣大的青少年在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化中樹立了正確的愛國主義思想和世界觀，而對于端午節(jié)其它的文化內(nèi)涵并不知曉。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">改革開放以后，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)節(jié)慶文化得到了大力弘揚，2008年，端午節(jié)與清明節(jié)、中秋節(jié)一道被列入國家的法定假日，使廣大的清晨踏青的人們再也不用擔(dān)心上班遲到，清晨踏青歸來全家人圍坐在一起吃粽子歡聚一堂盡享節(jié)日的快樂。端午節(jié)的標(biāo)配食品粽子也實現(xiàn)了社會化大生產(chǎn)。來自于天南海北各種風(fēng)味的粽子琳瑯滿目，什么甜酸苦辣咸的粽子五味俱全，過去赤峰只有一種用大黃米包的粽子，里面放一顆紅棗就算頂配了，可現(xiàn)在粽子里的配料五花八門什么都有，只有你想不到的，就沒有做不到的。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">現(xiàn)代人將粽子制作的出神入化，美不勝收，粽子不但是端午節(jié)的專屬，而是一年四季均有銷售，想什么時候吃可以去超市購買，也可以自己親手包，粽子成為人們?nèi)粘ｏ嬍车囊粋€部分。端午節(jié)作為擁有二千多年歷史的節(jié)日，成為了傳承中華民族優(yōu)秀文化和凝聚中華民族力量載體不斷發(fā)揚光大。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">非常感謝我的老同學(xué)張松柏寫的文章:張松柏，供職于赤峰市博物館研究室，現(xiàn)已退休，多年從事考古、地方史志研究工作。</b></p>