<p class="ql-block">陳子莊畫作</p> <p class="ql-block">陳子莊畫作</p><p class="ql-block">在中國畫從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的浪潮中，陳子莊以其獨(dú)特的藝術(shù)思想和實踐，架起了一座貫通古今的精神橋梁。他摒棄了教條化的技法傳承，將藝術(shù)創(chuàng)作升華為心性修煉的哲學(xué)，在簡淡筆墨中寄托宇宙生機(jī)，為當(dāng)代藝術(shù)提供了超越時空的啟示。 </p><p class="ql-block">一、“畫格即人格”：藝術(shù)即生命的修行 </p><p class="ql-block">陳子莊始終將藝術(shù)視為人格的外化，提出“筆墨之間皆是心跡”的核心主張。他反對明清文人畫中空泛的“書齋氣”，強(qiáng)調(diào)畫家須以赤子之心直面世界：“作畫如嬰孩觀物，不存成見，唯見天真。”這種思想突破了傳統(tǒng)文人畫的程式束縛，將藝術(shù)創(chuàng)作與生命體驗深度綁定。在他看來，山水的蒼潤、花鳥的靈動，皆是畫家胸中氣象的投射——若心中無浩然之氣，筆下便難現(xiàn)磊落之象。 </p><p class="ql-block">這種“以心馭筆”的創(chuàng)作觀，在技法層面體現(xiàn)為對個性的絕對尊重。他推崇石濤“我自用我法”的精神，認(rèn)為線條的疾澀、墨色的濃淡必須隨性情流動。其筆下的巴蜀山水，既有金石篆刻般的方折勁健，又有草書飛白的瀟灑恣意，正是“心手合一”的最佳注解。 </p> <p class="ql-block">陳子莊畫作</p><p class="ql-block">二、簡淡空靈：東方美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯 </p><p class="ql-block">陳子莊的藝術(shù)語言以“簡、淡、空、靈”為美學(xué)坐標(biāo)。他擅用枯筆焦墨勾勒山石筋骨，以大片留白暗示云水蒼茫，在極簡構(gòu)圖中營造“無畫處皆成妙境”的哲學(xué)意蘊(yùn)。一幅《山居圖》中，僅以數(shù)筆皴擦表現(xiàn)層巒疊嶂，茅亭隱于氤氳墨色，空亭不畫人，卻令觀者感受到“萬物靜觀皆自得”的禪意。 這種美學(xué)追求與道家“大道至簡”的智慧一脈相承，卻在現(xiàn)代語境中煥發(fā)新機(jī)。他筆下的簡淡并非空洞，而是以少勝多的凝練；空靈絕非虛無，而是容納想象的留白。當(dāng)西方極簡主義追求形式純粹時，陳子莊早已在東方筆墨中實現(xiàn)了精神性的極簡——刪繁就簡的不僅是畫面，更是對生命本質(zhì)的提純。 </p> <p class="ql-block">陳子莊畫作</p><p class="ql-block">三、寫生即寫心：超越物象的精神對話 </p><p class="ql-block">在機(jī)械復(fù)制盛行的時代，陳子莊的寫生觀尤顯珍貴。他提出"看山要見山性，觀水須識水魂"，主張寫生不是摹寫物形，而是捕捉自然萬物的"生意"。其《龍泉山寫生冊》中的一幅小品，以枯潤相間的筆墨描繪川西丘陵：焦墨勾勒的梯田如刀刻斧劈，淡墨暈染的遠(yuǎn)山似輕煙浮動，干濕濃淡之間，將蜀地山水的溫潤與蒼勁完美統(tǒng)一。這種創(chuàng)作方式打破了主客體的界限。他筆下的青城山系列，既非對實景的簡單再現(xiàn)，亦非傳統(tǒng)程式的重復(fù)，而是將山林的幽深轉(zhuǎn)化為筆墨的韻律——以綿長的披麻皴表現(xiàn)山體的渾厚，以跳躍的點(diǎn)苔暗示草木的蔥郁。正如他所說："畫山水要得山水性情，方是真山水。"</p> <p class="ql-block">巜兩岸桃花石嶙峋》</p><p class="ql-block">（陳子莊筆意） 林感畫作</p> <p class="ql-block">《蒼山峽谷情》</p><p class="ql-block">（陳子莊筆意） 林感畫作</p> <p class="ql-block">《龍泉山居圖》</p><p class="ql-block">（陳子莊筆意） 林感畫作</p> <p class="ql-block">《一抹鄉(xiāng)愁》</p><p class="ql-block">（陳子莊筆意） 林感畫作</p>