<p class="ql-block"> 當(dāng)中原的石窟藝術(shù)在留下了敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟等輝煌后走向浸衰之際，石窟的火種卻在川渝延續(xù)下來(lái)，形成了數(shù)量最多、分布最密、延續(xù)最久“中國(guó)石窟之最”，也是石窟藝術(shù)最后的殿堂，就在安岳和大足。</p><p class="ql-block"> 我們的石窟探尋之旅由安岳開(kāi)始，這座資陽(yáng)市下屬的四線城市簡(jiǎn)直是一座藝術(shù)的寶庫(kù)，南線到北線分布著許多各具特色的石窟。第一天我們先從南線最遠(yuǎn)出慢慢開(kāi)轉(zhuǎn)。第一站去的是孔雀洞?？兹付次挥谠狸?yáng)鎮(zhèn)一個(gè)村頭路口處，外面掛上了文物管理處的牌子，大門(mén)卻落著鎖。好在門(mén)是鐵柵欄型，隔著柵欄將相機(jī)伸進(jìn)去，拉近了，也可以看到里面孔雀明王的造像。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 第二站去茗山寺。沿山道走到半山腰，眼前的寺廟有些破舊</p> <p class="ql-block"> 往里走，這座更簡(jiǎn)陋的廟門(mén)才是當(dāng)初的原址。</p> <p class="ql-block"> 里面的神像分列兩廂廊下，多是清代道光年間的造像，沒(méi)有特別驚艷之處。</p> <p class="ql-block"> 真正的驚艷之作在寺廟外面的山崖中，沿寺廟后山的懸崖一圈，都是始于唐元和年間而興盛于北宋的巨幅造像。那些如行云流水般的線條，使造像融化在山野之間。多年來(lái)歲月的風(fēng)吹來(lái)刮去，在造像的臉上刻下了深深的橫向紋路，更增添了一種滄桑感。</p> <p class="ql-block"> 即便是這個(gè)已被風(fēng)雨侵蝕的只剩下模糊橫紋的佛龕，也別具一種殘缺的美感。</p> <p class="ql-block"> 第三站前往華嚴(yán)洞，這是座位于山上的石窟，有屋檐保護(hù)著。所供奉的華嚴(yán)三圣造像均為北宋作品，瘦削的造型，流暢細(xì)致的線條，處處透著宋代的審美感。</p> <p class="ql-block"> 大般若洞中供奉三教合一的儒釋道圣象，佛像的臉竟成了黑臉包公，據(jù)說(shuō)是公社化初期大辦食堂，在神像下面生火燃灶被熏黑的。</p> <p class="ql-block"> 第四站去毗盧洞，同樣位于山中，要走一大段彎彎曲曲的山路。</p> <p class="ql-block"> 在這里的柳本尊十煉圖顯示的是川渝地區(qū)獨(dú)有的柳本尊信仰。用挖眼、割耳、砍斷手臂、點(diǎn)燃手指等自殘行為來(lái)表達(dá)對(duì)佛的崇敬之心，起源于咸通十四年（873年）唐懿宗在長(zhǎng)安舉辦的“迎佛骨”大典，韓愈因上書(shū)反對(duì)而被貶到嶺南潮州，長(zhǎng)安城中狂熱的佛教徒做出的驚人駭目的舉動(dòng)，讓血色侵染了佛法。川渝地區(qū)出現(xiàn)的柳本尊只是那場(chǎng)血腥中的一個(gè)具象化的縮影。</p> <p class="ql-block"> 毗盧洞中最出色的雕塑是觀音閣中的這尊水月觀音，韓素音曾稱(chēng)她為“東方的維納斯”。雕像一改以往觀音雕像正襟危坐的模式，用一種非常放松自然的姿態(tài)，展現(xiàn)了人神合璧的美學(xué)觀感。</p> <p class="ql-block"> 第五站去半邊寺，快抵達(dá)目的地時(shí)導(dǎo)航提示景區(qū)不開(kāi)放。也罷，已經(jīng)走到這里了能在外面看看也是好的。</p> <p class="ql-block"> 果然只能在外面看看了，半邊寺蓋起一間毫無(wú)美感的房子將佛像鎖進(jìn)屋中，隔著玻璃依稀可辨這尊安岳地區(qū)深負(fù)盛名的拈花佛祖像</p> <p class="ql-block"> 在安岳的第二天，雨下的更大了，雨傘是離不了手了。去往臥佛院的路上沿途盡是“芥子納須彌，萬(wàn)般歸園中”、“一帶一石界，一葉一菩提”、“梵華石界，自在臥佛”的宣傳標(biāo)語(yǔ)，當(dāng)?shù)匚穆貌块T(mén)是用了心思的。</p> <p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 臥佛院中這棵大樹(shù)千百年來(lái)吸足了天地靈氣，把自己的樹(shù)根部分進(jìn)化成一只龜?shù)男螤?，與那些散布在石龕中的佛像相映成趣。</p> <p class="ql-block"> 142個(gè) 高低錯(cuò)落石龕中造像，有損毀的有完整的，衣袂飄飄風(fēng)姿猶存。</p> <p class="ql-block"> 石窟對(duì)面依托著一塊巨巖就是開(kāi)鑿于唐代開(kāi)元初年的那尊臥佛。這是全國(guó)唯一的一尊頭東腳西，左肋右臥的左側(cè)全身臥佛。佛身長(zhǎng)約21.3米，頭長(zhǎng)3米，肩寬3.1米，是個(gè)真正的巨無(wú)霸。</p> <p class="ql-block"> 離臥佛石崖不遠(yuǎn)處就是被柵欄和圍墻隔離開(kāi)來(lái)的農(nóng)舍和田野，在沒(méi)有被保護(hù)起來(lái)之前，這臥佛、這佛窟都是散布在田間地頭的。</p> <p class="ql-block"> 臥佛院附近有個(gè)觀景臺(tái)，立了一塊石碑講的是唐代詩(shī)人賈島創(chuàng)出“推敲”典故的過(guò)程。賈島曾在遂州長(zhǎng)江縣做官，在普州官舍過(guò)世。遂州、普州都屬于現(xiàn)在安岳境內(nèi)，在這里建一塊紀(jì)念賈島的石碑也說(shuō)得過(guò)去，何況周遭環(huán)境依山傍水盡得賈島詩(shī)意。</p> <p class="ql-block"> 要尋的木門(mén)寺隱藏在半山腰，沿這條不起眼的山路往上走，也就三、四百米的距離。</p> <p class="ql-block"> 眼前是一排有些破敗的川居房屋，穿過(guò)門(mén)洞進(jìn)去里面有一條通往山上的石板路，路旁立著一塊“暫不開(kāi)放，謝絕參觀”的標(biāo)示牌。既然到了這里，豈能讓一塊牌子勸退？抱著“不到黃河不死心”決心，繼續(xù)前行，看到了鐵將軍把門(mén)的木門(mén)寺。</p> <p class="ql-block"> 大殿進(jìn)不去，隔著柵欄空隙往里張望，看到這殿內(nèi)竟然還套著一座亭子。 </p><p class="ql-block"> 沿著殿外墻往后走，一抬頭，殿頂五層重檐的介字型結(jié)構(gòu)漂亮別致。再看大殿后門(mén)明顯的有一座套在殿中的亭子。</p> <p class="ql-block"> 后院側(cè)殿是一座觀音殿，設(shè)施比較簡(jiǎn)陋，有一老婦在此管理，初一十五的接待附近前來(lái)進(jìn)香的村民。得知我們是遠(yuǎn)方來(lái)客后說(shuō)：“你們大老遠(yuǎn)過(guò)來(lái)了，可以開(kāi)了祖師堂的門(mén)讓你們進(jìn)去看看，隨喜點(diǎn)錢(qián)，多少都行?！边@對(duì)我們簡(jiǎn)直是意外收獲。</p> <p class="ql-block"> 木門(mén)寺殿門(mén)打開(kāi)的瞬間，仿佛打開(kāi)了一個(gè)俄羅斯套娃，殿中有亭，亭中有塔，塔中有無(wú)際禪師的肉身。無(wú)際禪師是明代著名高僧，俗姓莫，潼川府安岳白鶴巖人，著有《道林錄》流傳于世。無(wú)際禪師在明朝正統(tǒng)年間（1436年~1449年）聲望達(dá)到頂峰，被英宗召至京師，敕封為護(hù)國(guó)禪骨宗師，圓寂后安葬在安岳木門(mén)寺內(nèi)的無(wú)際禪師亭內(nèi)?。</p> <p class="ql-block"> 大殿內(nèi)有明清兩代所立石碑兩通，介紹無(wú)際禪師的生平和木門(mén)寺的由來(lái)。這座層疊套錯(cuò)的仿木結(jié)構(gòu)，以立棺于塔中、塔建于亭中、亭建于殿中的布局，創(chuàng)造了我國(guó)建筑史上的奇跡。</p> <p class="ql-block"> 離開(kāi)木門(mén)寺前往靈游洞，這同樣是建在鄉(xiāng)野山村中的一座石窟。通往村中的路走到盡頭導(dǎo)航還顯示目的地在前方。向村民打聽(tīng)，靈游洞確實(shí)在前方，不過(guò)已沒(méi)有平路，要沿著登山石階往山里走，靈游洞平時(shí)不開(kāi)門(mén)，鑰匙在村中文物管理員手中，要入內(nèi)參觀，需去下面的農(nóng)家尋鑰。文物管理員是位樸實(shí)的老者，在村民的指點(diǎn)下找到了他的家里。村中進(jìn)來(lái)外人是很顯眼的，他已經(jīng)關(guān)注到我們的行跡，二話不說(shuō)拎著鑰匙冒著小雨就帶我們上山了。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 靈游洞也是借助一側(cè)懸崖峭壁伸展出來(lái)的石窟，現(xiàn)在出于保護(hù)在懸崖的另一側(cè)搭建了長(zhǎng)廊，洞廊入口還搭有一張簡(jiǎn)易的木床，床上有棉被，守夜時(shí)文管員就睡這里。</p> <p class="ql-block"> 此洞開(kāi)鑿于五代時(shí)期，洞中保留下來(lái)的佛像雕刻大部分是彩色的，色彩至今保存完好。</p> <p class="ql-block"> 最后一窟則像一個(gè)大舞臺(tái)，上上下下立著六層諸神人物，蔚為壯觀。</p> <p class="ql-block"> 靈游洞附近以前寺廟眾多，自從張獻(xiàn)忠起兵造反后遭到兵火焚毀，再也沒(méi)有復(fù)興。文革時(shí)還有一幫造反的紅衛(wèi)兵前來(lái)打砸，幸好有當(dāng)?shù)卮迦耸刈o(hù)，才保留到了今天。</p> <p class="ql-block"> 圓覺(jué)洞在安岳是一個(gè)規(guī)模較大的成熟景區(qū)，里面有許多石刻精品。</p> <p class="ql-block"> 就連教鐘寺外這個(gè)守門(mén)的獅子都滿是歲月的痕跡</p> <p class="ql-block"> 圓覺(jué)洞的石刻分布在南區(qū)和北區(qū)。南區(qū)石窟大部分保存完好，佛像高大精致。北區(qū)的石窟在歲月風(fēng)沙的洗禮中飽經(jīng)滄桑，容顏模糊。</p> <p class="ql-block"> 這種浮屠的雕刻還是頭一次在石窟中看到</p> <p class="ql-block"> 凈瓶觀音和兩側(cè)的龍女、童子雕刻都是精品里的珍品</p> <p class="ql-block"> 拈花佛祖、持蓮觀音都是數(shù)丈高的巨幅石刻</p> <p class="ql-block"> 石窟的面積很大，轉(zhuǎn)到后山還有葛洪井和遇仙亭、龜鶴池</p> <p class="ql-block"> 北區(qū) 后山崖壁上的石刻多是殘留作品，經(jīng)過(guò)歲月的風(fēng)雨侵蝕和人為破壞雖已面目模糊卻更顯古風(fēng)古義。</p> <p class="ql-block"> 聶公龕建于五代廣正四年，是當(dāng)?shù)匕傩諡橐坏胤焦賳T供奉的石龕，聶公其人當(dāng)年是普州諸軍事守刺史，據(jù)傳南山五代造像是由他主持開(kāi)鑿的，特刻像記之。如今石像的頭部已模糊不清了，身姿卻依然挺拔。</p> <p class="ql-block"> 安岳是古代數(shù)學(xué)家馮九韶的故里，他的《數(shù)字九章》在數(shù)學(xué)界影響深遠(yuǎn)，山腳下建有一個(gè)馮九韶的紀(jì)念館，系統(tǒng)介紹其生平和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 第四天在離開(kāi)安岳之前去看此行要尋訪的最后一個(gè)石窟—千佛寨，導(dǎo)航把我們引到千佛禪寺后就不指路了。眼前來(lái)帶的地方叫千佛禪寺。</p> <p class="ql-block"> 迎門(mén)處是一尊檀木雕刻的千手觀音菩薩像，微雨中彌漫著淡淡的檀香</p> <p class="ql-block"> 禪寺規(guī)模不小，有兩座大殿，后殿門(mén)前也有一尊觀音塑像。</p> <p class="ql-block"> 前殿門(mén)外廊下有兩尊盤(pán)膝打坐的僧人塑像，不知作何講？</p> <p class="ql-block"> 出了禪寺山門(mén)沿寺廟外墻一直往山里走，總算找到了位于禪寺后山中的千佛寨石窟。</p> <p class="ql-block"> 這里最有代表性的是華嚴(yán)三圣窟</p> <p class="ql-block"> 這尊清秀的石像與麥積山某窟中的宋代石像有相似之處，應(yīng)是同時(shí)代的作品。</p> <p class="ql-block"> 千佛龕聚集了眾多佛像</p> <p class="ql-block"> 藥師經(jīng)變龕則記述了藥師佛的成佛經(jīng)歷和藥師佛十二大愿</p> <p class="ql-block"> 彷佛從眾佛中吸取了靈氣一般，連山石上的青苔也幻化出甲骨文般的形狀</p> <p class="ql-block"> 走到這里安岳有點(diǎn)名氣的石窟基本看遍了。即便是相同的題材出自不同工匠之手也是各具風(fēng)采的，飽覽石窟美的同時(shí)也收獲了滿滿的石刻美照。</p>