<p class="ql-block"> <b>讀《慈氏塔》</b></p><p class="ql-block"> 慈氏塔與岳陽樓一南一北，都聳立在洞庭湖邊，經(jīng)歷著歲月的磨洗與風雨的剝蝕。但千百年來，岳陽樓風光無限，接受著詩人墨客的禮贊與商旅游人的朝拜；慈氏塔卻只是孤身獨立，把自己的身影默默地倒映在湖中。只有老岳陽人，才能從慈氏塔黧黑的磚石上，找到自己的蹤影、寄托和情懷。</p><p class="ql-block"> 真微先生的《慈氏塔》，寫的就是這樣一座塔，它歷盡滄桑，險遭損毀，卻傲然屹立。這也是可以視為作者心靈的塔，精神的塔。它外表冷漠而內涵豐富；形影單瘦而肌骨堅實。我們可以這樣認為，慈氏塔，其實也是中國一代知識分子的坎坷遭際與人生歷程的象征，從某種意義上來說，甚至也可以視為作者個人形象的一種寫照。這或許才是這篇作品的內蘊與神髓。</p> <p class="ql-block"> <b>讀《禪寺佛光》</b></p><p class="ql-block"> 真微先生的《禪寺佛光》，逡巡于寺廟，探究于佛理，與他素來注目凡塵煙火，走筆世道人間的散文大異其趣。然而細一思之，也不足為怪。經(jīng)過中國文化浸潤的佛理，原是被神化的人生哲理；那些各色各型的寺廟塑像，本是對眾生百相的刻畫與回歸。已到耄耋之年的真微先生，洞察世理，燭照人生，以佛義來表達他對社會人生的闡釋理解，是再正常不過了。</p><p class="ql-block"> 《禪寺佛光》從圣安寺的歷史和現(xiàn)狀說起，再談到作者對佛教精義的理解，即“悟透生死，心無掛礙，就會自覺遵循規(guī)律，順應規(guī)律，超越一切束縛，達到心靈的自由與安寧?！庇辛诉@種心靈的自由與安寧，人的精神狀態(tài)才能了無窒礙，“活得澄明而清澈，開朗樂觀，達到新的精神境界?！?lt;/p><p class="ql-block"> 我對佛學缺少研究，對早已知曉的“色即是空”的理解也很淺薄。但老莊的“順生樂死”我是明了的。佛教一脈的禪宗，據(jù)說從老莊學說中吸取了思想，從而成為最具有中國本土文化內涵的佛教門派。圣安寺是否與禪宗有淵源？我不知道。但我知道，既要坦然地面對死，更要積極地面對生，佛老的這些觀念，在某些方面，與儒家的積極進取思想也是合拍的。而這也正是《禪寺佛光》這篇文章給我們的重要人生啟迪。</p> <p class="ql-block"> <b>讀《谷雨》</b></p><p class="ql-block"> 我讀過真微先生寫的關于節(jié)氣的不少散文，記憶中他似乎寫過立春、驚蟄、清明、夏至、芒種等系列篇章。與他的那些美文一樣，這篇谷雨也是一篇優(yōu)秀的散文。谷雨是春天的最后一個節(jié)氣，過了谷雨，春季，這個一年四季中最美好的季節(jié)，象征人生的青春時代，被愛情所流戀，被詩歌所鐘愛的季節(jié)，就要結束了。在這篇文章里，真微先生這位已近九十高齡的老人，深情抒寫著有關谷雨的記憶。他對即將消逝的春的憐愛，實際上也是對個體人生的某種哲理的追述和表達。正如《谷雨》中所說的那樣，“遇到谷雨這兩個字，就像是看到了拽著生命的兩根繩”。“季節(jié)清麗，天地明朗，就沒有流水落花的傷懷，就沒有春意闌珊的惆悵。”春天之后有夏天、接下來還有秋天與冬天，而冬天到了，下一個春天還會遠嗎？我欣賞真微先生文章結尾時所說的這句話，用來作為他的這篇散文的評價也是完全確切的：“一個節(jié)氣，就是一課哲語，道出了天地的深恩和文化的淵博。”</p> <p class="ql-block"> <b>讀《末代秀才》</b></p><p class="ql-block"> 真微先生的《末代秀才》，刻畫了一個他親見加耳聞的末代秀才的形象。這一批秀才，是中國舊文化最后的產(chǎn)兒，也是新文化的伴生者。作者筆下的五爹身上，融匯著這種獨特時代背景生成的復雜性格特征，集中國舊知識分子的剛直耿介和迂腐執(zhí)拙于一體。他堅持正義卻缺少圓通，飽讀詩書而食古不化。這樣的“蠢秀才”，其實也頗有其可愛乃至可敬的一面，作為文學形象，更有獨特的欣賞價值。</p><p class="ql-block"> 如果一定要談一點不足的話，我覺得就是內容還稍顯單薄了一點。如能再多寫一兩個老秀才人生的悲劇或喜劇的故事，人物或會更豐滿，更有社會價值。而處在新舊兩個時代夾縫中的這一類人物，有時難免會有許多這樣的悲劇和喜劇的。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 微爹年屆耄耋，寶刀不老，不斷有作品和評論見諸網(wǎng)上，這種創(chuàng)作活力，正是他思想活躍亦身體健康的表征，值得我們稱道與祝賀！</span></p> <p class="ql-block"> <b>讀《歷史像雁陣飛過》</b></p><p class="ql-block"> 讀了真微先生的《歷史像雁陣飛過》，頗多感受。誠如微爹所言，歷史像雁陣一樣，是由許多個體的人所創(chuàng)造，由無數(shù)的人事所組成的。發(fā)表在《巴陵老街故事》書里的各個故事，記述的是發(fā)生在巴陵這塊古老土地上的風云歷史，訴說的是繁衍生息在這塊熱土上的人的憂樂情懷。</p><p class="ql-block"> 我非常贊同微爹的評說:書里的“文章不是專家們概括提煉后的歷史課本，它是歷史最忠實的因子?！卑耸奈蛔髡叩挠H歷親聞淬煉而成的老街故事，它來自民間，以底層人的視角，真實地描摹了近百年來的巴陵故郡的歷史，既充滿泥土味和煙火氣，又有厚重的歷史感，深刻的穿透力。它是真實的，惟其真實，它才是一部“信史”；它是接地氣的，氤氳著世俗的空氣，惟其接地氣，它才能獨立于一般的“正史”和“野史稗抄”。</p><p class="ql-block"> 與此同時，我覺得《巴陵老街故事》的意義不限于史的范疇，它也是詩，具有詩的內蘊和張力，是史和詩的結合。歷史并不都是冷峻滄桑的過往，它也是人性人情的溫暖交融，眼花繚亂的悲喜劇的匯集。我們在《巴陵老街故事》中就讀到了愛情，親情，友情，讀到了憂患，悲歡，壯烈，這些正是這部作品感人動人的原因。正如微爹所言:它“追溯著生命的源頭，寄予無限的懷念”；它“充滿著天真快樂，……讓人帶著憐愛、微笑和憧憬”。</p><p class="ql-block"> 有鑒于此，我認為，作為一部微信群友手機體作品的輯結，《巴陵老街故事》雖不能說是獨一無二的，但完全可以說是精美的、少有的，是可以藏之名山，傳之后世的作品。而真微先生這篇關于《巴陵老街故事》的評論，正是對這本書深刻恰切的評價。</p>