<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本篇是我入美篇以來，發(fā)表圖片最多的一篇，因為石窟的精華太多。照片多為手機拍攝，因為窟內(nèi)光線十分昏暗，相機的焦段無法施展，雖畫質(zhì)不理想，但記錄下來才是最重要的，所以還望各位看官多見諒。</p><p class="ql-block">關(guān)于云岡石窟的內(nèi)容，我查閱了很多的資料和文章，節(jié)選部分內(nèi)容，可以較客觀地介紹云岡石窟的歷史。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">云岡石窟概述:</p><p class="ql-block">始鑿時間:北魏460年</p><p class="ql-block">洞窟數(shù)量:45個主要洞窟、252個大小窟龕、59000 余尊石雕造像。</p><p class="ql-block">開鑿年代:歷時150多年，歷經(jīng)北魏、東魏、西魏、北齊、隋、唐等朝代。</p><p class="ql-block">石窟特點:中國第一個皇家授權(quán)開鑿的石窟。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">早期石窟:第16-20窟(曇曜五窟)；高大雄偉、勁健渾厚、胡風胡韻明顯。</p><p class="ql-block">中期石窟:雙窟（第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟， 第9、10窟），三窟（第11、12、13窟），第3窟；雙組洞窟、富麗堂皇的太和風格。</p><p class="ql-block">晚期石窟:第4窟、第14窟、第15窟、第20窟以西及第11窟以西崖面上的小龕；中小型洞窟數(shù)量眾多、清新典雅、秀骨清像。</p><p class="ql-block">最大洞窟:第3窟</p><p class="ql-block">最大佛像:第5窟大佛</p><p class="ql-block">標志洞窟:第20窟(露天大佛) </p><p class="ql-block">全國重點文物保護單位:1961第一批。</p><p class="ql-block">列入《世界文化遺產(chǎn)》年份:2001年。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">云岡石窟始建于北魏，要了解云岡就不得不提北魏王朝。</p><p class="ql-block">北魏開國皇帝道武帝拓跋珪，崇信佛教，皇始三年(398年)，拓跋珪將都城從盛樂（內(nèi)蒙古和林格爾）遷至平城（山西大同）。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">武州山自此成為北魏皇室祈福地，第二位皇帝拓跋嗣開始，曾77次到武州山祈福。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但第三位皇帝太武帝拓噦燾為統(tǒng)一北方，鞏固中原地位，下令全民為兵。由于沙門歷來是免租稅徭役，太武帝下詔，五十歲以下沙門一律還俗服役，并改信寇謙之天師道、排斥佛教，并漸發(fā)展成滅佛行動，史稱太武滅佛。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這場災(zāi)難持續(xù)7年，太武帝兒子、第四任皇帝景穆帝拓跋晃，暗中保護大批僧人，其中就有后來開鑿曇曜五窟的高僧縣曜。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">到了拓跋濬被擁立北魏第五位皇帝文成帝，“文成復(fù)法”后重新確立佛教地位，文成帝任命曇曜為沙門統(tǒng)，造像“如帝身”，就是最早的皇家工程曇曜五窟(現(xiàn)在的16-20窟)。 此地成了都城的佛教圣地。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">平城進入佞佛時期，文成帝在位大興營造石窟，遷都洛陽前，云岡大部分洞窟已完工，但造像工程一直延續(xù)到北魏正光年間(520-525 年)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們稱的云岡石窟，明代前叫武州山石窟寺。后來稱云岡石窟，是云岡為武州山最高峰，明朝曾在這里修建軍事設(shè)施，后來這一帶就統(tǒng)稱為云岡。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">云岡石窟依山勢分東中西三區(qū)。現(xiàn)存45個主要洞窟， 209個附屬洞窟，1100多個佛龕，59000 多尊大小造像，20000多種龕式、塔形和紋樣，18000多平米雕刻面積，窟內(nèi)造像最高有17米，最小僅2厘米。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">云岡石窟佛教藝術(shù)按石窟形制、造像內(nèi)容、樣式發(fā)展，可分三個階段: 早期(曇曜五窟)、中期(云岡石窟雕鑿鼎盛階段)、晚期(遷都洛陽后所建數(shù)量龐大的小窟)，洞窟主體建于北魏，后歷朝歷代都有修繕。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">各時期石窟造像特點:</p><p class="ql-block">云岡早期: 曇曜五窟</p><p class="ql-block">據(jù)《魏書·釋老志》記載，最早的云岡石窟是曇曜五窟，是現(xiàn)編號第16-20窟的五座石窟。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北魏文成帝和平初年(460年)，高僧曇曜在山西大同以西武州山，鑿山石壁，開窟五所。五座石窟“鐫建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)ィ?冠于一世”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曇曜五窟整體風格是佛像高大，面相豐圓，高鼻深目，雙肩齊挺，顯示勁健、渾厚、質(zhì)樸的造像作風。形制基本相同，洞窟平面呈馬蹄形，穹窿頂，洞窟前壁開明窗，下辟窟門，可以把洞窟外形想象成蒙古包。這種石窟形制是曇曜五窟特有。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五個石窟的中央，都雕刻巨大佛像，高的七十尺，低的六十尺，占據(jù)窟內(nèi)大部分面積，造像以三世佛為主，雕刻裝飾的宏偉遠超同時代的其他石窟。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曇曜設(shè)計五座佛像時，特意模擬北魏五世皇帝的形象，從西向東第20窟至16窟分別代表:道武帝(拓跋珪)、明元帝(拓跋嗣)、太武帝(拓跋燾)、景穆帝(拓跋晃)、文成帝(拓跋濬)，以此象征北魏皇帝是如來佛的化身。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五窟除了主題突出三佛題材，弧形四壁上部及外立壁雕滿千佛，具有明確十方三世一切諸佛觀念。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">至于為何在山巖鑿佛像？因為比銅鑄像，石佛像無法搬移，可長久保存，可以達到維持北魏長治久安的目的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第20窟主尊，是云岡石窟代表作。因為前壁崩塌、佛像顯露在外，所以稱露天大佛。大佛高13.7米，端坐石臺座，神情莊嚴，慈祥泰然，結(jié)跏趺坐，雙手呈禪定手印。手部和雙腿雕飾因風雨侵蝕現(xiàn)已沒有了，但絲毫不減大佛的雄偉莊嚴。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第20窟主佛整體神態(tài)是莊嚴靜穆、神圣超脫，而健壯體格又將拓跋鮮卑的剽悍與強大、粗獷與豪放、寬宏與睿智的精神表現(xiàn)的淋漓盡致，蘊含著男性力量與魅力，也是早期其他石窟見不到的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曇曜開鑿五座早期石窟時，還修建僧人坐禪修行的處所。重視禪法的習慣來源北涼時期，活躍于平城一帶的高僧大德，很多就來自涼州（今武威），包括曇曜本人。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五窟的三佛、釋迦、彌勒和側(cè)壁浮雕千佛，都是佛經(jīng)規(guī)定坐禪僧人必須觀想的內(nèi)容。這也算是曇曜為北魏佛教徒們做的一件大好事。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">云岡中期:鼎盛階段</p><p class="ql-block">早期曇曜五窟以造像巨大和雄渾為特征，而孝文帝太和年間（471-494年）開始，修建進入中期階段，呈現(xiàn)富麗堂皇的太和風；造像精美精細、內(nèi)容繁復(fù)、雕飾精美，且洞窟形制、雕刻內(nèi)容和風格明顯漢化，與早期曇曜五窟的質(zhì)樸、異域風格大不相同。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中期洞窟主要開鑿于北魏孝文帝和馮太后執(zhí)政至遷都洛陽前，也是北魏國力最穩(wěn)定、最興盛時期，強大的財力保障，集合全國優(yōu)秀人才造像，為云岡石窟雕鑿的鼎盛階段。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中期洞窟最大特點，是一系列成組的大型洞窟，多數(shù)以兩個洞窟為一組的組合，如第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，都是形制規(guī)模相同，內(nèi)容構(gòu)圖一致，開鑿時間順序統(tǒng)一的雙窟；少數(shù)三窟組合如第11、12、13 窟，還有未完工的第3窟也是中期洞窟。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中期洞窟的平面多呈方形或長方形，有的是中心塔柱式，有的帶前后室，壁面布局上下重層，左右分段，窟頂多有藻井。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">造像題材多樣化，突出釋迦、彌勒佛的地位，流行釋迦多寶雙佛并坐塑像，出現(xiàn)護法天神、伎樂天、供養(yǎng)人行列以及佛本行、本生、因緣和維摩詰故事等。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有學者認為，這時期多為成組雙窟、釋迦多寶雙佛并坐，風格女性化特征明顯，與二圣有關(guān)。孝文帝延興元年（公元471年）繼位時只有五歲，因此孝文帝執(zhí)政初年，朝廷實權(quán)掌握在文明太后馮氏(441-490)手里。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">馮氏是文成帝的皇后，文成帝死后的獻文、孝文兩朝被尊為太后、太皇太后，長期攝政。史稱的孝文帝改革，其實許多措施是孝文帝和馮氏共同倡導(dǎo)，時稱孝文和馮氏為“二圣”。 </p><p class="ql-block">所以云岡中期石窟眾多大型雙窟，很大可能是為當時“二圣”造功德，是這一歷史事實在石窟藝術(shù)的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">整體說，中期石窟比前期石窟在洞窟形制、藝術(shù)形象、題材方面都有變化；雕刻造型追求工整華麗，洞窟形制、雕刻內(nèi)容和風格都有明顯漢化特征，石窟藝術(shù)中國化就是這時期起步并完成的。通過佛教藝術(shù)體現(xiàn)古代封建皇權(quán)的中心思想?yún)s是一脈相承的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">至此，從文成帝開鑿曇曜五窟算起，經(jīng)獻文帝、馮太后，再到孝文帝遷都，云岡大部分洞窟都已完工，但造像工程則延續(xù)到北魏正光年間（520-525年）。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">云岡晚期:中小型洞窟目</p><p class="ql-block">公元494年，北魏孝文帝遷都洛陽后，平城改為恒州，喪失重要地位，皇室在云岡石窟大規(guī)模開鑿也就停止了，但鑿窟造像風氣在親貴、中下層官吏層階蔓延開來，這一時期云岡石窟被稱晚期石窟，最重要的特點就是開鑿大量的中小型洞窟。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">小窟小龕鐫建一直延續(xù)到孝明帝正光五年(524年)，因此即使北魏遷都洛陽，平城作為北都仍是北魏重要的佛教圣地。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">晚期石窟主要分布在第20窟以西，包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龕，共有200余座中小洞窟，中小型窟龕從東往西布滿崖面。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">相比中期洞窟，晚期洞窟多單窟，不再成組。造像多為釋迦多寶或上為彌勒、下為釋迦。佛像和菩薩一改豐滿圓潤面形，成消瘦長頸、肩窄且下削的典型的漢化人物形象。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這種造像適應(yīng)北魏晚期推行的漢化改革出現(xiàn)的清新典雅、秀骨清的形象，也是北魏后期佛教造像最顯著特點。這一特征和風格在云岡晚期石窟和龍門石窟北魏窟都有表現(xiàn)，對中國石窟寺藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">云岡石窟從北魏文成帝時期開始開鑿，共經(jīng)歷60多年早中晚三個開鑿期，而每一個開鑿期風格和造像工藝都不一樣，時代發(fā)展特征非常明顯:云岡早期石窟胡風胡韻濃郁，最具西來樣式，晚期石窟引領(lǐng)中華佛教藝術(shù)本土化、世俗化民族化的風尚。這些特征變化值得在欣賞云岡石窟的時候，細細揣摩、體會。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">石窟每一尊佛像、每一幅壁畫，皆為古代工匠心血與智慧結(jié)晶。在缺乏先進工具的時代，他們憑信念與超凡技藝，在堅硬石壁精雕細琢，將信仰融入每一鑿。這些佛像與壁畫并非冰冷的石頭和顏料，l是有生命、有靈魂的，承載著古人對美好生活的向往、對佛法的虔誠追求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">走出云岡石窟，陽光灑落。回首望，石窟在陽光下生輝，似一座神圣殿堂。它歷經(jīng)千年風雨，見證興衰榮辱，卻屹立不倒，以獨特魅力吸引著世界各地的人們。云岡石窟，是歷史饋贈、藝術(shù)瑰寶，讓我領(lǐng)略美的同時，感受到人類精神的偉大與堅韌，這份震撼與感動，將永刻心間。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">編輯: 貳零壹八的夜</p><p class="ql-block">攝影: 貳零壹八的夜</p><p class="ql-block">美篇號: 318887</p><p class="ql-block">拍攝于2024年10月</p><p class="ql-block"><br></p>