走進(jìn)河南博物院 ?華夏文明現(xiàn)中原

王莒南

河南省博物院創(chuàng)建于1927年，建筑面積5.5萬平方米，是少數(shù)稱為“院”的博物院之一，現(xiàn)有館藏文物17萬余件，包括史前文物、商周青銅器、歷代陶瓷器、玉器及石刻，講述了8000年的華夏文明。常設(shè)展覽《泱泱華夏，擇中建都》分10個(gè)展廳，分布在主展館的1、2、3層，由新石器時(shí)代、夏商、西周、東周、秦漢魏晉南北朝、隋唐、宋金元七部分組成。另外還有專題陳列《明清河南》《中原古代石刻藝術(shù)展》《丹淅吉金—中原楚國青銅藝術(shù)》《巧工遺珍—院藏明清珍寶展》《國寶特展》及華夏古樂廳等等。 博物院造型以河南登封的元代觀星臺為雛形，上面的仰斗代表“盛宇宙之甘露”；下面是一個(gè)覆斗，代表“下納大地之精華”；中間的黃色則象征“黃河之水天上來”；在冠部四面各有一幅四神圖，寓意這里是華夏之源，汲取天地靈氣，融匯四方文明。 在參觀博物院前正好去了登封觀星臺，下圖攝自觀星臺。 黃河九曲，在中條山和崤山之間，沖開三門，一瀉千里。中原在黃河的襟抱中，北崎太行，南接漢準(zhǔn)，西踞伏牛，東引齊魯。禹治洪水，劃分九州，這里稱為“豫州”，因處九州之中，又稱“中州”。這里沃壤無垠，是遠(yuǎn)古先民賴以生存的樂土，是炎黃子孫繁衍生息的居所，是華夏民族形成發(fā)展的策源地。這里最早被稱為“中國”，早期國家建立之時(shí)，處王朝中心，八方輻輳，四方入貢道里均；這里是統(tǒng)一中央王朝的核心區(qū)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)達(dá)，斯文在茲文教盛。世界古代文明中，唯有中華文明一脈相承，綿延至今，中原是這一文明譜系中保存最完整的地域。 博物院大廳的雕塑的名字叫《華豫之門》，這個(gè)名字來源于中國神話傳說中的伏羲，被視為人類的始祖。伏羲在神話中被描繪成頭上生角，背上佩劍，眼光凸出，顯得粗獷、剛毅、勇敢。雕塑中的伏羲站在渾圓的黃土地上，雙手伸開，牽著兩條直立且?guī)в屑y身的大象。他威嚴(yán)而豪邁地推開了兩扇歷史的大門。在8米高的金銅雕像背后，是14米高的巨幅漢白玉浮雕。浮雕的上部是巍峨的嵩山，象征著夏商周歷史的三層圓弧形遠(yuǎn)古文化圈鑲嵌在甲骨文中。文化圈的光暈之下，祥云繚繞，黃河奔騰不息。 中國的文字源在甲骨，出于殷墟；中國的哲學(xué)源在周易，成于老子；中國的姓氏源在炎黃，根在中原；中國的王朝源在夏代，都于河洛????中原孕育的華夏文明是中華文明的主干，開啟了中華民族文明之源。數(shù)千年來，有20余個(gè)王朝在此建都，洛陽、開封、鄭州、安陽，名都相望，城垣相疊，文化厚積。絲綢之路從洛陽延伸，中原文化廣納百川，輻射四海，演繹中華民族煌煌生機(jī)。 （—）新石器時(shí)代新石器時(shí)代是考古學(xué)家設(shè)定的一個(gè)時(shí)間區(qū)段，大約從一萬多年前開始，結(jié)束時(shí)間從距今5000多年至4000多年。 骨笛——中華音樂史的奇跡。新石器時(shí)代裴李崗文化（距今9000-7000年），舞陽縣賈湖出土，因此也被稱為“賈湖骨笛”，（博物館“九大鎮(zhèn)院之寶”之一）。骨笛用丹頂鶴尺骨制成，全長23.6厘米，通體褐色，笛身鉆有7個(gè)主音孔及調(diào)音小孔，孔距精確至毫米級，展現(xiàn)了史前先民高超的音律計(jì)算能力。它曾斷裂為三節(jié)，又被小心綴合、精心修復(fù)，主人死后成為隨葬，長眠地下數(shù)千年。賈湖骨笛改變了中國的音樂史：中國有句古話叫做“五音不全”，認(rèn)為中國古代音階為“五音階”，而骨笛的出土，則見證了早在9000年前，古人就使用“七音階”了，打破了“七音階”為“外來”之說。 彩陶雙連壺一—五千年不變的情誼，新石器時(shí)代仰韶文化（距今7000-5000年），1972年鄭州市大河村出土。紅衣黑彩的兩壺體并列連接，腹部相接處有一橢圓形口相通。這種飲酒器皿在當(dāng)今少數(shù)民族中仍有沿用，兩人各銜一壺同時(shí)飲用，以作為友好、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合及愛情的象征 紅陶束腰尖底瓶，新石器時(shí)代仰韶文化（距今7000-5000年），1958年鄭州市后莊王出土。 紅陶尖底缸，新石器時(shí)代仰韶文化（距今7000-5000年），1958年鄭州市后莊王出土。 白陶鬹（gui）——仿生的器皿，新石器時(shí)代中原龍山文化（距今5000-4000年），鞏義市小芝田出土。 （二）定鼎中原—夏代禹傳位于啟，建立了以中原核心的中國歷史上第一個(gè)王朝。河南境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一系列具有王都規(guī)模的城址與大聚落，揭開了夏代歷史的神秘面紗。尤其是偃師二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)以及二里頭文化輻射圈的形成，證明了夏王朝在中原建都的事實(shí)，表明中原地區(qū)在早期國家形成階段的重要地位。 泱泱九州，茫茫禹跡，宮城烜赫，碧龍騰驤，二里頭深藏第一王朝之謎。浚哲成湯，正域四極，煌煌重鼎，翼翼殿宇，商王城筑就青銅時(shí)代之基。安陽殷墟，考古圣地，但見牲享人祭、甲骨驚世，陵墓幽邃、青銅獰厲！試問貞人何在、王者焉歸？烈烈中土之火，一照徹千里邦畿！ 銅爵（酒器），夏代（公元前2070-前1600年）偃師市二里頭出土。 乳釘紋銅斝（Jia），酒器，（公元前2070—前1600）。 公元前1600年，商湯起兵滅夏，建立商朝。商朝存在的500多年間主要在河南境內(nèi)建都，目前在鄭州、偃師、安陽等地都發(fā)現(xiàn)了具有王都規(guī)模的遺址。商人敬鬼祀神，開始使用成體系的文字、鑄造大量的青銅器，將中國的青銅文明推向了高峰。 獸面紋提梁銅卣（you）（酒器），商代前期（公元前1600-前1300年），1982年鄭州市向陽回族食品廠窖藏出土。 獸面乳釘紋銅方鼎，又稱“杜嶺方鼎”（飪食器），商代前期（公元前1600 前1300年），1974年鄭州市張寨南街窖藏出土。（河南博物院“九大鎮(zhèn)院之寶”之一）青銅鼎有烹煮肉食、實(shí)牲祭祀和宴饗等各種用途。相傳夏禹收九牧之金鑄九鼎，以象征九州。自此，鼎被視為立國重器，是國家和權(quán)力的象征。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。該方鼎出于鄭州商城遺址中，這種商代前期的大型王室重器，為置帝都于中原提供了史實(shí)依據(jù)。杜嶺方鼎是目前所知年代最早、體量最大、鑄造最完美、保存最完整的青銅器，被稱為中國乃至全人類第一座青銅文明紀(jì)念碑。青銅鼎通高87厘米，重64.25千克，盡顯大國重器的王者風(fēng)范。 鄭州被列為八大古都之一的重要原因是因?yàn)樯坛沁z址，而確定商城遺址地位的最重要文物，就是杜嶺方鼎。當(dāng)時(shí)共出土兩件方鼎，略大的一件稱為杜嶺一號，現(xiàn)收藏于中國國家博物館，河南博物館的這件是杜嶺二號。 “鎮(zhèn)院之寶”展品前圍滿了觀眾，仔細(xì)聽講解員的講解。 獸面紋銅瓿（bi）（酒器），商代后期（公元前1300-前1046年），1976年安陽市殷墟婦好墓出土。 婦好”鶚（xio）尊（酒器），商代后期（公元前1300— 前1046年），1976年安陽市殷墟婦好墓出土，因內(nèi)壁銘文“婦好”得名。（河南博物院“九大鎮(zhèn)院之寶”之一）?它是以貓頭鷹（鸮）為造型的盛酒器，通高約46厘米，重16千克，現(xiàn)存一對，分別藏于中國國家博物館和河南博物院。其造型昂首挺胸，紋飾繁復(fù)，融合蟬紋、夔紋、饕餮紋等八種紋樣，兼具藝術(shù)性與實(shí)用性，被譽(yù)為商代青銅器的精品代表，反映了殷商時(shí)期對鸮的崇拜和獨(dú)特的審美觀念。作為中國最早的鳥形銅尊，它體現(xiàn)了商代工匠將動(dòng)物題材與禮器功能結(jié)合的創(chuàng)新精神，被郭沫若稱為“寶藏中的寶藏”。2018年入選央視《國家寶藏》節(jié)目，成為河南博物院“九大鎮(zhèn)院之寶”之一，并作為禁止出境展覽文物受到重點(diǎn)保護(hù)。婦好是中國歷史上有史料記載的第一位文武雙全的女將軍，商人崇鳥，貓頭鷹就是人類崇拜的鳥。其實(shí)不只是中國，在希臘神話中，女神雅典娜的愛鳥就是貓頭鷹。貓頭鷹因能在黑暗中捕獵而被看作智慧的象征。 “婦好”銅方斝（jia)(酒器），商代后期（公元前1300 —前1046年），1976年安陽市殷墟婦好墓出土。 “婦好”銅方尊（酒器），商代后期（公元前1300-前1046年），1976年安陽市殷墟婦好墓出土。 （三）宅茲中國—西周時(shí)期（公元前1046—前771年）周代商起，立國于中，營建洛邑，禮樂相成。潁淮長子口，古器存殷風(fēng)。河淇衛(wèi)康叔，歷世傳彝宗。南土申與呂，身籍寶簋銘。虢公鐘鳴鼎食，應(yīng)侯金甌玉佩，千年遺籀、瞬間尊菜。禮樂之器重啟封，韶光幾度匆匆。 透雕夔（kui）龍紋銅鉞（兵器），西周（公元前1046— 前771年），洛陽市北窯出土。 卷首銅刀（兵器），西周（公元前1046 —前771年），1997年鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)長子口墓出土。 玉柄鐵劍 ——我國最早的人工冶鐵制品，西周（公元前1046-前771年），1990年三門峽市虢國墓地出土。（河南博物院“九大鎮(zhèn)院之寶”之一）。該劍由鐵質(zhì)劍身、銅質(zhì)柄芯與玉質(zhì)劍柄嵌接組合。經(jīng)鑒定，劍身采用塊煉滲碳鋼技術(shù)制作而成，這是我國目前經(jīng)科學(xué)鑒定的最早的人工治鐵實(shí)物，文物專家將其定為國家一級文物，被譽(yù)為“中華第一劍”。從出土痕跡看，原劍身以絲織物包裹，并被裝在用皮革精心制作的劍鞘內(nèi)。 “長子口”銅簋形?。╣ong）（酒器），西周（公元前1046 —前771年），1997年鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)長子口墓出土。 “匍”雁形銅盉（he)（酒器）一一見證西周邦交禮節(jié)，西周（公元前1046 —前771年），1988年平頂山市應(yīng)國墓地M50出土。 （四）逐鹿中原—東周時(shí)期（公元前770—前221年）王綱解紐，列國群雄并起。元典創(chuàng)制，諸子百家爭鳴。鶴舞九皋，鄭衛(wèi)占先聲。華夷交融，漢淮擁群英。詭異浪漫，荊楚問周鼎。刻鏤華章，韓魏主夏盟。哲思成大道，風(fēng)云聚天中。八方共逐鹿，華夏成一統(tǒng)。 —文明斯盛 蓮鶴方壺（酒器），春秋（公元前770年—前476年），1923年新鄭縣李家樓鄭公大墓出土。（河南博物院“九大鎮(zhèn)院之寶”之一）壺冠呈雙層盛開的蓮瓣形，中間平蓋上立一展翅欲飛之鶴；壺頸兩側(cè)以附壁回首的龍形怪獸為耳；器身滿飾蟠螭紋，腹部四角各累附一立體小獸，圈足下有兩個(gè)側(cè)首吐舌的卷尾獸，傾其全力承托重器。這是3000年前古人的酒具，其構(gòu)思新穎，設(shè)計(jì)巧妙，雕工精美，融清新活潑和凝重神秘為一體。它的出土驚艷了時(shí)光，被稱為“青銅時(shí)代最后的絕唱”。 垂鱗紋銅升鼎（飪食器），春秋（公元前770年—前476年），1978年淅川縣下寺楚國墓地出土。 龍耳虎足方壺（酒器），春秋（公元前770年—前476年），1978年淅川縣下寺楚國墓地出土。龍耳方壺整體造型氣派，壺蓋飾鏤空夔龍紋，頸部鑄接雙龍耳、下有雙虎俯伏承托全器，形象生動(dòng)怪異，使莊嚴(yán)的器形蘊(yùn)含著生機(jī)和旋律感。 云紋銅禁，春秋（公元前770—前476年），1978年淅川縣下寺楚國墓地出土。（河南博物院“九大鎮(zhèn)院之寶”之一）“禁”為承置酒器的案。此器身飾多層鏤空云紋，十二只龍形異獸攀附于四周，另十二只蹲于禁下為足。整件設(shè)計(jì)精巧絕妙，造型瑰麗莊嚴(yán)，紋飾玲瓏剔透。這是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的失蠟法鑄件。把承置酒器的案稱為“禁”，是3000年前的周朝為了吸取商朝酗酒亡國的教訓(xùn)，頒布了中國歷史上最早的禁酒令。禁酒令叫做“酒誥”，其中宣布王公諸候只有在祭祀的時(shí)候才能喝酒，用這樣的方式來告誡人們要少喝酒，不可以酗酒。 跽坐人銅燈，戰(zhàn)國（公元前475 —前221年），1975年三門峽市上村嶺出土。此燈由跽坐人、燈架和燈盤三部分分鑄鉚接而成。跽坐人偏髻、束冠、身著右衽深衣，腰系以帶鉤扣合的革帶，雙手合擎丫形燈架，架上托環(huán)形燈盤，盤內(nèi)設(shè)燭座三個(gè)，整體髹漆盡脫。 擎燈架跽坐人 （五）帝國霸業(yè)—秦漢魏晉南北朝（公元前206年—公元25年）六國一統(tǒng)，秦皇國立，設(shè)郡置縣，帝都輔弼，楚漢爭霸，大風(fēng)起兮。諸侯翹楚，云龍縹緲梁王宮，銅駝荊棘，盛衰興敗漢魏城。樓頭明月，流照廣廈連棟，墟間炊煙，遙喚阡陌桑農(nóng)。瓷里青白，俑之百態(tài)，佛陀西來，胡漢交融。鐵具樓耕，文典石經(jīng)，人物股阜，禮儀繁盛。天下成一家，大哉中華漢風(fēng)！ 四神云氣圖，西漢早期墓室壁畫，1987年出土于河南永城芒碭山梁國王陵區(qū)柿園墓。后經(jīng)考古專家通過科技手段對壁畫進(jìn)行原樣切割移至河南博物院，成為河南博物院的“九大鎮(zhèn)院之寶”之一。壁畫長5.14米，寬3.27米，面積16.8平方米。繪有青龍白虎、朱雀、玄武、靈芝草及云氣紋等內(nèi)容，這些都是一種祥瑞的象征，它們以它們的祥瑞身軀來引導(dǎo)墓主人早日羽化升仙。《四神云氣圖》是中國目前發(fā)現(xiàn)的年代最早、墓葬級別最高，保存最完整的墓葬壁畫珍品，填補(bǔ)了中國西漢時(shí)期壁畫的空白，比敦煌壁畫要早600多年，被學(xué)者贊譽(yù)為“敦煌前之敦煌”、“敦煌外之敦煌”。 這是我們2019年游覽芒碭山時(shí)在梁共王墓室里看到的“四神云氣圖”的仿制品。1993年，《四神云氣圖》由河南省古代建筑保護(hù)研究所揭取，復(fù)原后被河南省博物院永久收藏。“四神云氣圖”中青龍?jiān)谔?，體態(tài)矯健，逶迤磅礴。青龍嘴前為一鴨嘴獸，也可稱之為怪獸，四神中之“玄武”。白虎仰首張口，腳踏云氣，躍起飛騰，欲吞靈芝，欲“攀龍附鳳”，似欲與龍鳳，同走天穹。青龍之上，為攀龍朱雀（鳳凰），它嘴銜龍的鹿形之角，脛生花朵，構(gòu)建成“龍飛鳳舞，共游天際”的畫面主題。 這是我們游覽芒碭山時(shí)拍的照片：當(dāng)年用科技手段對壁畫進(jìn)行切割的工作照。 金縷玉衣，西漢（公元前206—公元25年），永城市售山漢墓出土。漢代帝王為死后肉身不腐以及靈魂不滅，用金、玉編織金縷玉衣，作為尸體保存的高級殮服，這是漢代最高級別的葬俗。這件金縷玉衣是由從永城僖山漢墓中出士的1000 多片玉衣殘片修復(fù)而成，是繼滿城漢墓后出士的較完整的金縷玉衣。 怪獸陶壁壺，西漢（公元前206—公元25年）滎陽市北??鄉(xiāng)生口峪出土。 陶廩（lin），漢代（公元前206—公元220年），新密市出土。 繪彩陶百花燈，東漢（公元25—220年）， 白釉瓷武士俑，隋開皇十五年（595年），1959年安陽市張盛墓出土。 （六）盛世華章—隋唐時(shí)期公元581—907年） 隋唐東都，盛世洛陽運(yùn)河帆楫充流，絲路駝隊(duì)絡(luò)繹，萬國衣冠、八方咸集。將軍府邸，列陳如云仆侍，武曌金簡，揭秘女皇心跡。當(dāng)驚神工開物、火土歷煉、三彩絢麗，自有文人矜持、武士威猛、仕女豐腴。千歲之蓮綻香，諸佛凝睇。先賢古圣、熠熠群星，光耀中原大地。 盤龍石座，唐長慶元年（821）登封市出土。 青釉環(huán)形雞首瓷壺，隋代（581-618年），新鄉(xiāng)市出土。 繪彩陶女舞俑，隋開皇十五年（595年）,1959年安陽市張盛墓出土。 武則天金簡，唐久視元年（700年），1982年登封縣嵩山峻極峰北側(cè)發(fā)現(xiàn)。（河南博物院“九大鎮(zhèn)院之寶”之一）。久視元年（700年）七月七日“乞巧”日，武則天到嵩山祈福，遣道士胡超向諸神投簡以求除罪消災(zāi)。金簡長36.2厘米、寬8厘米、厚不足0.1厘米，重223.5克，以純度96%的黃金制成。正面刻雙鉤楷書銘文3行62字：“上言：大周圀主武曌好樂真道，長生神仙，謹(jǐn)詣中岳嵩高山門，投金簡一通，乞三官九府，除武曌罪名。太歲庚子七月庚子七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜謹(jǐn)奏。”文中“上”指女皇武則天，“圀”通“國”，“曌”是武則天的名字。道家稱天、地、水為“三官”，“九府”泛指各方神仙洞府。“除武曌罪名”意為解除疾厄，以得長生久視。（大概的意思是：武曌非常信奉各路神仙，特命人在嵩山投下金簡，希望各路神仙能免去武曌在凡間犯下的罪惡）。此年武則天77歲，金簡及銘刻是研究武則天晚年思想的珍貴史料。 楊國忠進(jìn)奉銀鋌，唐天寶十二年（753年），1970年洛陽市隋唐東都遺址宮城北角出土。該銀鋌一面鏨刻“專知采市銀使右相監(jiān)文部尚書臣楊國忠進(jìn)”，另一面上部鏨刻“安邊郡和市銀壹鋌伍抬兩〞，下部從右至左鏨刻“專知官監(jiān)太守寧遠(yuǎn)將軍守左司御率府副率，充橫野軍營田等使賜紫金魚袋郭子昂，天寶二載十二月日”。由銘文可知此銀鋌是邊將郭子昂上繳的邊郡和市銀兩之一，作為由楊國忠進(jìn)獻(xiàn)給朝廷的稅銀，它反映了唐代“和市”制度的存在。 三彩鷹首壺，唐代（618-907年），1965年洛陽市東郊塔灣村出土。此壺兩側(cè)圖案生動(dòng)，釉彩勻潤鮮亮，極具藝術(shù)魅力。其奇特造型系摹仿波斯金銀器而來。 三彩錢柜，唐代（618-907年），洛陽市征集。 鶴壁窯黑釉雙龍瓷尊，唐代（618-907年），1985年鶴壁市出土。 十一面六臂觀音石立像，唐代（618 907年），1976年滎陽縣大海寺遺址出土。十一面觀音為密宗佛教崇拜的“六觀音”之一。該觀音像為白毫相，身雕六臂，兩手胸前合掌，做說法相；兩臂下垂，左手似執(zhí)枝葉。發(fā)髻正面上刻八個(gè)小頭像。最上面是高肉髻佛像，余七個(gè)作菩薩裝束，左耳后刻兇相面，右耳后刻善相面。該像造型奇特、雕刻細(xì)膩，人面形象各異，生動(dòng)通真。 （七）東京夢華—宋、金、元時(shí)期（公元960— 1368年） 東京夢華，一段清明上河的熙攘世景。北宋皇陵，一個(gè)中原王朝的寂寥背影。石雕泥塑，寫真世俗民情。文風(fēng)琴韻，沉潛覃思圣心。瓦舍勾欄，演繹雜劇百戲的成熟，官瓷民窯，熔煉中原制瓷的勝境。廟堂市井的雅俗匯融，惠澤世界的科技發(fā)明，東方智慧、博大精深，集古代文化之大成。 汝窯天藍(lán)釉刻花鵝頸瓷瓶，北宋（960-1127年），1987年寶豐縣清涼寺出土（古代汝州）汝官窯遺址。（河南博物院“九大鎮(zhèn)院之寶”之一）汝窯天藍(lán)釉刻花鵝頸瓶敞口細(xì)頸，鼓腹圈足，頸部及腹部剔刻折枝蓮花紋。器表滿施天藍(lán)釉，釉層勻凈瑩潤，開片疏密有致。瓶的圈足底部露胎，并沾有細(xì)小砂粒，顯系墊燒而成。汝窯是宋代五大名窯之一，其產(chǎn)品不重裝飾，向以釉色取勝。有傳世之言“天青為貴，粉青為尚，天藍(lán)彌足珍貴”，該瓶造型秀麗，釉面光亮，，為貴器表配以若隱若現(xiàn)的刻花裝飾，口小底大，器身輪廓呈流暢的“S”形曲線，為汝窯傳世品中所未見。汝窯是中國陶瓷史上的巔峰之作，據(jù)說目前全世界汝窯官瓷的數(shù)量不超過100件，而天藍(lán)色只有5件，“天藍(lán)”刻花者，獨(dú)河南博物院的這件天藍(lán)釉刻花鵝頸瓶，可以說是世界上獨(dú)一無二絕無僅有的寶物了。 三彩舍利匣，北宋咸平元年（998年），1966年密縣法海寺塔基地宮出土。匣的基座按照磚石結(jié)構(gòu)的疊澀須彌座制成，身為直口中空方形，四壁中部設(shè)假門，塑天王、蹲獅，并貼團(tuán)花和戳印花紋。施褐、黃、綠三色低溫釉。匣身和頂蓋內(nèi)壁刻有“咸平元年十一月三日”題記。 紅陶女俑（8件）4，唐代（618-907年）洛陽市出土。 河南博物院明清珍寶館中展示了大量明清時(shí)期的珍貴文物，涵蓋了制瓷、玉雕、漆器、琺瑯器等多個(gè)門類，展現(xiàn)了明清工匠的非凡智慧與技藝。 琺瑯鑲玉葫蘆，清代（1644~ 1911年），征集。 法瑯太平有象，清代（1644~1911年），征集 白釉紅彩藏草折枝蓮紋瓷瓶，清乾隆1736~1795年），征集。 清代象牙雕刻白菜、蘿卜 結(jié) 束語 “鶴舞九皋，鄭衛(wèi)占先聲。華夷交融，漢淮擁群英。詭異浪漫，荊楚問周鼎?？嚏U華章，韓魏主夏盟?！?lt;/span>河南博物院的經(jīng)典結(jié)束語以四句駢文凝練概括了中原文明的核心特征，兼具文學(xué)美感與歷史深度：1.文化交融“華夷交融”體現(xiàn)中原作為多民族文化交流中心的地位，呼應(yīng)館藏中商周青銅器、玉器等文物展現(xiàn)的多元文化融合痕跡。2.地域特色 “荊楚問周鼎”“韓魏主夏盟”等句，暗含河南作為夏商周核心區(qū)域的歷史地位，與館藏如杜嶺方鼎、蓮鶴方壺等“國之重器”形成互文。3. 藝術(shù)與精神傳承“刻鏤華章”指向中原工藝的精湛（如云紋銅禁的錯(cuò)金工藝），而“鶴舞九皋”則象征文明的高遠(yuǎn)境界，與博物院“讓過去擁有未來”的使命契合。該結(jié)束語被多家媒體評為“博物館封神文案”之一，其權(quán)威性源于對中原文明史的精準(zhǔn)提煉，且與河南博物院“展示中國歷史發(fā)展脈絡(luò)”的定位高度一致。 我以博物院文物、文案“搬運(yùn)工”的身份完成了美篇作品，在介紹“九大鎮(zhèn)院之寶”的文物時(shí)，查閱了網(wǎng)絡(luò)上的資料，并記錄其中，讓自己對這些鎮(zhèn)院之寶能知其然并知其所以然，我想這應(yīng)該是我們參觀博物館的目的吧。

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走進(jìn)河南博物院 ?華夏文明現(xiàn)中原

王莒南