春節(jié)在廣東

小老頭

因?yàn)樽钃醪涣藙e人的蠱惑，決定來(lái)一次春節(jié)廣東之旅，到嶺南體驗(yàn)一下獨(dú)特的節(jié)日習(xí)俗。 從上海啟程一路南下，過(guò)浙江、福建，進(jìn)入廣東的第一站便是潮州。潮州、廣州，佛山、深圳、珠海、江門(mén)、湛江就是我們此行足跡所到之處。 　　潮州 潮州歷史可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。在秦代，這里屬于南海郡。漢代，潮州地區(qū)開(kāi)始逐漸形成較為穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)。到了隋朝，開(kāi)皇十一年（公元591年），正式設(shè)立潮州。此后，潮州在唐、宋、元、明、清等各個(gè)朝代都一直是重要的行政區(qū)域。 唐代，潮州的經(jīng)濟(jì)文化得到了進(jìn)一步發(fā)展，韓愈被貶到潮州任職期間，對(duì)潮州的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 宋代，潮州的陶瓷業(yè)、手工業(yè)等蓬勃發(fā)展。潮州窯在當(dāng)時(shí)已經(jīng)相當(dāng)有名，其產(chǎn)品不僅在國(guó)內(nèi)暢銷(xiāo)，還通過(guò)海上絲綢之路出口到海外。 元代，潮州繼續(xù)保持著一定的經(jīng)濟(jì)地位，其海運(yùn)貿(mào)易在元代的海上交通體系中占有一席之地。 明朝，潮州的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都達(dá)到了較高的水平。刺繡、陶瓷、木雕等傳統(tǒng)手工藝品技藝精湛，成為宮廷貢品。 清代，潮州依然是廣東地區(qū)的重要城市之一，其商業(yè)貿(mào)易繁榮，特別是與東南亞地區(qū)的貿(mào)易往來(lái)頻繁。 　　潮州古城墻 始建于東晉時(shí)期，后經(jīng)過(guò)多次修建和加固。它見(jiàn)證了潮州的悠久歷史。古城墻全長(zhǎng)約5.3公里，城墻上有垛口、炮臺(tái)等防御設(shè)施。站在古城墻上，可以俯瞰潮州古城的風(fēng)貌，感受歷史的滄桑。古城墻周邊還有許多古建筑和景點(diǎn)，如古城門(mén)樓，其建筑風(fēng)格古樸典雅，門(mén)樓上的雕刻和匾額都具有很高的藝術(shù)價(jià)值。 　　開(kāi)元寺 潮州著名的佛教寺院，始建于唐代。寺內(nèi)建筑宏偉壯觀，有大雄寶殿、天王殿、觀音閣等主要建筑。大雄寶殿是開(kāi)元寺的主體建筑，殿內(nèi)佛像莊嚴(yán)，佛像的雕刻工藝精湛。寺院內(nèi)還有一口大銅鐘，鐘聲悠揚(yáng)，能傳遍整個(gè)潮州古城。開(kāi)元寺的園林景觀也非常優(yōu)美，寺內(nèi)綠樹(shù)成蔭，花香四溢，是一個(gè)充滿(mǎn)寧?kù)o和祥和氛圍的地方。 　　牌坊街 潮州牌坊街基本格局形成于北宋，定形于元明。牌坊群形成于明清兩代、騎樓形成于清末民初。綿延兩華里的牌坊街，充盈濃濃的文化氣息。穿行在大街小巷，可以感受到文脈的傳承。氣勢(shì)恢宏的府第建筑、各呈異彩的祠宇寺廟、遍布街巷的古井與牌坊街融為一體。牌坊毗鄰而立，每座牌坊都承載著大量的歷史文化信息，以及令人難忘的故事。層疊壯觀的南洋風(fēng)格騎樓，與牌坊互為映襯，彰顯僑鄉(xiāng)特色，成為中西合璧、神韻超然的建筑藝術(shù)大觀。 潮州牌坊街共有 46座古牌坊，這些牌坊分布在潮州古城的太平路、東門(mén)街等主要街道上，形成了獨(dú)特的“牌坊街”景觀。牌坊主要用于表彰當(dāng)?shù)氐馁t達(dá)、孝子、烈女、功臣等，是古代社會(huì)道德觀念和文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)。 　　侍御坊 為進(jìn)士、苑馬寺卿成子學(xué)而建。 成子學(xué)，字懷遠(yuǎn)，號(hào)井居，明海陽(yáng)龍湖人。嘉靖二十三年（1544）進(jìn)士。歷授峽江知縣，兩淮監(jiān)察御史，累官至苑馬寺卿。師事王陽(yáng)明，得良知宗旨。又與吉水羅洪先往復(fù)寓書(shū)，闡明理學(xué)?！笔逃保拼Q(chēng)殿中侍御史、監(jiān)察御史為侍御。后世因沿襲此稱(chēng)。 　　秋臺(tái)坊 為宋尚書(shū)王大寶而建。 王大寶，海陽(yáng)歸湖人。南宋建炎二年（1128）廷試進(jìn)士第二，是宋代嶺南唯一的榜眼。累官至禮部尚書(shū)，賜爵開(kāi)國(guó)男。理學(xué)家朱熹稱(chēng)“其人剛正，忠實(shí)有余”，名列《宋史》。一生堅(jiān)持抗金主張，反對(duì)議和。弟大鼎、大圭、大綱，分授承奉郎、承務(wù)郎、東莞令。 　　榜眼坊 始建于明萬(wàn)歷十三年（1585年），與狀元坊同時(shí)建立。 榜眼坊是為了紀(jì)念潮州歷史上第一位榜眼陳植而建。陳植是潮州府潮陽(yáng)縣（今汕頭市潮陽(yáng)區(qū)）人，明嘉靖二十六年（1547年）殿試榜眼及第，成為潮州歷史上第一位榜眼。他學(xué)識(shí)淵博，品德高尚，深受當(dāng)時(shí)及后世的敬仰。 榜眼坊為四柱三間五樓式石牌坊，整體造型莊重而典雅。這種結(jié)構(gòu)形式在潮州牌坊中較為典型，體現(xiàn)了古代建筑的嚴(yán)謹(jǐn)與對(duì)稱(chēng)美。 　　狀元坊 始建于明萬(wàn)歷十三年（1585年），是為了紀(jì)念潮州歷史上第一位狀元林大欽而建。 林大欽是潮州府海陽(yáng)縣（今潮州市）人，明嘉靖十一年（1532年）狀元及第，成為潮州歷史上唯一的狀元。他學(xué)識(shí)淵博，品德高尚，深受當(dāng)時(shí)及后世的敬仰。 狀元坊為四柱三間五樓式石牌坊，整體造型莊重而典雅。這種結(jié)構(gòu)形式在潮州牌坊中較為典型，體現(xiàn)了古代建筑的嚴(yán)謹(jǐn)與對(duì)稱(chēng)美。 　　盛世元?jiǎng)P坊 為明崇禎元年（1628）戊辰科潮州府同榜進(jìn)士辜朝薦、郭之奇、黃奇遇、宋兆禴、李士淳、梁應(yīng)龍、楊任斯、陳所獻(xiàn)而建。 辜朝薦，潮安金石人；郭之奇、黃奇遇、宋兆禴，揭陽(yáng)人；李士淳，梅縣人；梁應(yīng)龍、楊任斯，饒平人；陳所獻(xiàn)，普寧人。被后世尊稱(chēng)“潮州后八賢”。 　　柱史坊 為了紀(jì)念一位名叫陳柱史的人物而建。 陳柱史是潮州歷史上的一位重要官員，他為官清正廉潔，深受百姓愛(ài)戴。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，他的事跡被廣泛傳頌，因此被立牌坊以示紀(jì)念。 柱史坊的建立不僅是對(duì)陳柱史個(gè)人的表彰，更是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)道德風(fēng)尚的一種倡導(dǎo)。通過(guò)樹(shù)立這樣的榜樣，激勵(lì)著后人學(xué)習(xí)他的高尚品德和敬業(yè)精神，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。 　　七俊坊 為明嘉靖二十三年（1544）甲辰科潮州府同榜進(jìn)士林光祖、章熙、黃國(guó)卿、郭維藩、陳昌言、蘇志仁、成子學(xué)而建。 林光祖、章熙、郭維藩、蘇志仁、成子學(xué)，海陽(yáng)人；黃國(guó)卿、陳昌言，揭陽(yáng)人。被后世稱(chēng)為“明代潮州前七賢”。 　　四目古井 四目井始建年代不詳，井欄八邊形，上分四孔。井旁原有古樹(shù)，亦稱(chēng)古樹(shù)井。南墻上有“四目古井，光緒五年冬月重修”石刻一面，西面有1925年重修碑記。 　　廣濟(jì)門(mén)外正對(duì)著的是大名鼎鼎的廣濟(jì)橋。 　　廣濟(jì)橋 潮州廣濟(jì)橋（又稱(chēng)湘子橋）是中國(guó)古代著名的橋梁建筑之一，被譽(yù)為“世界上最早的啟閉式橋梁”，也是中國(guó)古代四大名橋之一，與趙州橋、洛陽(yáng)橋、盧溝橋齊名。 廣濟(jì)橋橫跨韓江，連接兩岸，它不僅是潮州的標(biāo)志性建筑，也是潮州歷史文化的重要象征。 　　廣濟(jì)橋始建于南宋乾道七年（1171年），最初是一座浮橋，由八艘大船連接而成，稱(chēng)為“八舟為橋”。從南宋到明代，廣濟(jì)橋經(jīng)歷了多次修建和改造。明代宣德十年（1435年），廣濟(jì)橋正式建成石墩橋，并在橋上建起了亭臺(tái)樓閣，形成了獨(dú)特的“十八梭船二十四洲”的格局。 20世紀(jì)以來(lái)，廣濟(jì)橋多次遭受戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害的破壞。2003年，市政府啟動(dòng)了全面修復(fù)工程，歷時(shí)四年，于2007年完成修復(fù)，恢復(fù)了廣濟(jì)橋的歷史風(fēng)貌。 　　廣濟(jì)橋的獨(dú)特之處在于它的啟閉式結(jié)構(gòu)。橋全長(zhǎng)約500米，由東西兩段石墩橋和中間一段浮橋組成。東西兩段各有12個(gè)石墩，每個(gè)石墩上建有亭臺(tái)樓閣，共計(jì)24座。中間一段由18艘大船連接而成，可以根據(jù)需要開(kāi)啟或關(guān)閉，方便船只通行。 廣濟(jì)橋的石墩采用花崗巖砌筑，堅(jiān)固耐用。橋墩的形狀多樣，有方形、圓形和半圓形等，設(shè)計(jì)巧妙，能夠有效抵御韓江的水流沖擊。 橋上的亭臺(tái)樓閣是廣濟(jì)橋的一大特色。這些亭臺(tái)樓閣不僅美觀，還具有實(shí)用功能，如供行人休息、避雨等。其中，橋東的“廣濟(jì)樓”和橋西的“湘子閣”最為著名，建筑風(fēng)格古樸典雅，飛檐翹角，雕梁畫(huà)棟。 　　韓文公祠 中國(guó)現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)、保存最完好的紀(jì)念唐代文學(xué)家韓愈的祠宇之一，也是潮州歷史文化的重要象征。文公祠位于潮州市湘橋區(qū)筆架山（又稱(chēng)東山）上，北距潮州古城約3公里，背靠韓山，前臨韓江，與廣濟(jì)橋遙遙相望。祠宇依山傍水，風(fēng)景秀麗，環(huán)境清幽。 　　韓愈與潮州 韓愈（768-824），字退之，唐代著名文學(xué)家、思想家、政治家，世稱(chēng)韓昌黎。唐元和十四年（819年），韓愈因諫迎佛骨被貶為潮州刺史。他在潮州任職僅八個(gè)月，但興辦教育、驅(qū)除鱷魚(yú)、關(guān)心民生，為潮州人民做了許多好事，深受百姓愛(ài)戴。潮州人民為紀(jì)念韓愈，將當(dāng)?shù)氐纳?、水、橋等都以“韓”字命名，如韓山、韓江、韓文公祠等。 韓文公祠始建于北宋咸平二年（999年），由潮州知州陳堯佐創(chuàng)建。此后，祠宇歷經(jīng)多次修繕和擴(kuò)建，規(guī)模逐漸擴(kuò)大。 明代嘉靖年間，祠宇進(jìn)行了大規(guī)模的修繕和擴(kuò)建，形成了較為完整的建筑群。清代乾隆年間，又進(jìn)行了大規(guī)模的修繕，使祠宇更加壯觀。 　　建筑布局 韓文公祠依山而建，采用傳統(tǒng)的中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)布局，自下而上依次為石坊、天門(mén)、允公亭、祭亭、正殿、仙亭等建筑，層層遞進(jìn)，氣勢(shì)恢宏。 石坊位于韓文公祠入口處，是一座四柱三間的石牌坊，上書(shū)“韓文公祠”四個(gè)大字，是進(jìn)入祠宇的第一道門(mén)戶(hù)。 天門(mén)是一座石砌的門(mén)樓，門(mén)樓兩側(cè)有石獅守護(hù)，顯得莊嚴(yán)肅穆。門(mén)樓上方懸掛“天南聲教”匾額，意為韓愈的教化之聲傳遍南方。 允公亭是一座四角攢尖頂?shù)耐ぷ樱?nèi)立有石碑，記載韓愈的生平事跡和在潮州的功績(jī)。 祭亭是供奉韓愈牌位和舉行祭祀活動(dòng)的地方，亭內(nèi)懸掛“百世師表”匾額，彰顯韓愈的崇高地位。 正殿是韓文公祠的核心建筑，殿內(nèi)供奉韓愈的塑像，兩側(cè)墻壁上繪有韓愈生平事跡的壁畫(huà)。正殿上方懸掛“功崇德茂”匾額，贊譽(yù)韓愈的功績(jī)和品德。 仙亭位于祠宇最高處，是一座八角攢尖頂?shù)耐ぷ?，亭?nèi)供奉韓愈的神位。站在仙亭上，可以俯瞰韓江和潮州古城的美景。 　　侍郎閣 韓愈任潮州刺史期間，東山（即韓山）是他常游憩之地，還建有古揭陽(yáng)樓。因他被貶潮州之前官任刑部侍郎，故后人以侍郎名亭。 今侍郎閣系沿“侍郎亭”舊實(shí)而建的新景點(diǎn)，建成于1989年春。置身于閣上，憑欄遠(yuǎn)眺，古城景色盡收眼底，美不勝收。 　　允元亭 丁次天，字權(quán)中，江蘇常州人，官居太常寺卿。南宋淳熙十四年（公元1187年）因懇請(qǐng)放免“鹽鐵”等稅，得罪權(quán)貴，被貶為潮州知軍州事。治潮期間，他有增置廣濟(jì)橋西段四墩、發(fā)展教育等諸多善政。 淳熙十六年（公元1189年）他認(rèn)為東山（即韓山，又名筆架山）是當(dāng)年韓愈常登臨之地，并有親手栽種的橡木尚存。因此，把原城南祠遷建于韓山今址（即今韓祠）。由于選址得當(dāng)，故沿延至今。 丁九元卸任后，占藉（落戶(hù)）潮州城東，創(chuàng)祖磷溪仙田鄉(xiāng)。他的墓地在磷溪英山鳳地。 　　羊城 很久很久以前，廣州地區(qū)還是一片荒蕪的土地，土地貧瘠，百姓生活困苦。有一天，天空中飄來(lái)五朵彩色的祥云，云上站著五位身穿不同顏色衣服的仙人。每位仙人手中都牽著一只口銜稻穗的彩色仙羊。仙人們看到廣州的百姓生活艱難，心生憐憫，便決定幫助他們。 五位仙人降臨廣州，把仙羊口中的稻穗贈(zèng)予百姓，并教他們?nèi)绾畏N植稻谷。仙人們告訴百姓：“只要勤勞耕種，這片土地一定會(huì)變得富饒。”說(shuō)完，仙人和彩云慢慢升入天空，消失在天際。而五只仙羊則化為石頭留在了廣州，成為永恒的守護(hù)者。 從此，廣州的百姓按照仙人的教導(dǎo)，辛勤耕種，稻谷豐收，生活逐漸富裕起來(lái)。為了紀(jì)念仙人的恩德，人們將廣州稱(chēng)為“羊城”，并在越秀山修建了“五羊石像”，以紀(jì)念這段神奇的傳說(shuō)。 “五羊石像”是廣州的標(biāo)志性雕塑之一，于1959年完成。五只石羊姿態(tài)各異，栩栩如生，最大的一只仙羊居中，口銜稻穗，其余四只小羊環(huán)繞周?chē)虺圆?、或嬉戲，充滿(mǎn)了靈動(dòng)和生機(jī)。 　　陳家祠（“陳氏書(shū)院”） 籌建于清光緒十四年（1888），清光緒十九年（1893）落成，是清代廣東各縣陳氏宗族合資捐建的合族祠，為參與捐資的陳氏宗族子弟赴廣州城備考科舉、候任、交納賦稅、辦理訴訟等事務(wù)提供臨時(shí)居所。 陳家祠是現(xiàn)存廣東規(guī)模最大、裝飾華麗、保存完好的嶺南傳統(tǒng)祠堂式建筑，被譽(yù)為“百粵冠祠”。它的總面積達(dá)15000平方米，主體建筑面積為6400平方米，由大小十九座單體建筑組成，建筑長(zhǎng)廊相連，庭院穿插。廳堂軒昂，空間寬敞，廊廡秀美，庭院幽雅。 陳家祠享有“嶺南建筑藝術(shù)明珠”的美譽(yù)，它集嶺南傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)之大成，在建筑構(gòu)件上巧妙地運(yùn)用木雕、磚雕、石雕、灰塑、陶塑、銅鐵鑄和彩繪等裝飾工藝，其題材廣泛、造型生動(dòng)、色彩豐富、技藝精湛，是一座民間裝飾藝術(shù)的璀璨殿堂。郭沫若曾賦詩(shī)稱(chēng)贊：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書(shū)?！?lt;/span> 　　望枉頭雕飾 陳氏書(shū)院月臺(tái)望柱頭的雕飾別具一格。臺(tái)階兩旁的望桂頭雕刻成獅子形狀，其他望柱頭則雕刻成一盤(pán)盤(pán)的菠蘿、仙桃及佛手等形狀，既具有南國(guó)風(fēng)情的裝飾美，又寄寓陳氏子孫終年以嶺南佳果供奉祖先的虔誠(chéng)敬意。此設(shè)計(jì)巧妙完美寓意深刻，體現(xiàn)了陳氏書(shū)院石雕裝飾工藝的獨(dú)特風(fēng)格。 　　鐵鑄通花欄板 陳氏書(shū)院的鐵鑄裝飾吸收了西方庭院建筑裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)。月臺(tái)上的鐵鑄通花欄板分為四組，內(nèi)容分別為“麒麟鳳凰送玉書(shū)”、“龍戲珠”、“三羊啟泰”、“金玉滿(mǎn)堂”。 這些鐵鑄欄板色調(diào)凝重、構(gòu)圖精美、寓意深刻，在廣東傳統(tǒng)建筑中極為少見(jiàn)。 　　門(mén)神 門(mén)神是古代民間傳說(shuō)中能御兇防邪、看守門(mén)戶(hù)之神。傳說(shuō)唐貞觀年間（公元627-649年），太宗皇帝患病，夜夢(mèng)鬼魅纏身，整夜不能安寢。幸得秦瓊（紅面者）和尉遲恭（黑面者）兩員大將護(hù)衛(wèi)宮門(mén)，鬼魅畏懼大將的威武氣勢(shì)，不敢再犯，太宗病漸愈。為長(zhǎng)保平安，太宗令畫(huà)師把兩員大將的真容繪于宮門(mén)左右，降魔鎮(zhèn)邪。從此，鬼怪全消，宮中太平。此事傳開(kāi)，民間仿效，流傳至今。 　　陳家祠的裝飾藝術(shù)是其最大的特色之一，被譽(yù)為“嶺南建筑裝飾藝術(shù)的寶庫(kù)”。裝飾手法豐富多樣，包括木雕、石雕、磚雕、灰塑、陶塑、壁畫(huà)、銅鐵鑄等，幾乎涵蓋了嶺南地區(qū)所有的傳統(tǒng)裝飾工藝。 　　鎮(zhèn)海樓 鎮(zhèn)海樓始建于明洪武十三年（1380年），距今已有600多年的歷史。當(dāng)時(shí)，為了加強(qiáng)廣州城的防御，明朝政府在越秀山山頂修建了這座樓閣，取名“望海樓”，意為“望海而鎮(zhèn)之”。鎮(zhèn)海樓在歷史上多次遭受戰(zhàn)火破壞，又多次重建和修繕。清康熙四十三年（1704年），鎮(zhèn)海樓進(jìn)行了大規(guī)模的重建，形成了現(xiàn)在的建筑格局。 　　廣州塔 　　從廣州塔頂俯瞰廣州市區(qū)。 　　越秀公園內(nèi)的燈會(huì)。 　　佛山 佛山歷史悠久，其名稱(chēng)的由來(lái)與“佛山鑄佛”的傳說(shuō)有關(guān)。 相傳在晉朝時(shí)期，佛山當(dāng)?shù)赜形幻辛鹤拥墓そ常T造了一尊鐵佛。后來(lái)人們?cè)阼T造鐵佛的地方建起了一座寺廟，取名“佛寺”，而這個(gè)地方也就被稱(chēng)為“佛山”。 唐宋時(shí)期，佛山的手工業(yè)開(kāi)始興起，特別是陶瓷業(yè)和鑄造業(yè)。到了明清時(shí)期，佛山成為與朱仙鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)、漢口鎮(zhèn)齊名的全國(guó)四大名鎮(zhèn)，商業(yè)繁榮，手工業(yè)發(fā)達(dá)，有“南國(guó)陶都”“鐵器之鄉(xiāng)”等美譽(yù)。 佛山有許多著名的傳統(tǒng)工藝。其中，佛山陶瓷聞名遐邇，從傳統(tǒng)的陶瓷工藝品到現(xiàn)代的建筑陶瓷，佛山陶瓷產(chǎn)業(yè)一直占據(jù)重要地位。 佛山也是中國(guó)南派武術(shù)的主要發(fā)源地，誕生了眾多武林宗師，如詠春拳的創(chuàng)始人梁贊、一代宗師葉問(wèn)等。葉問(wèn)把詠春拳發(fā)揚(yáng)光大，他的弟子李小龍更是將中國(guó)武術(shù)推向世界。 　　鐘樓 嶺南天地的地標(biāo)建筑，處于嶺南天地商業(yè)街的中軸線(xiàn)上，是整個(gè)嶺南天地商業(yè)街最高的建筑物，整個(gè)鐘樓的設(shè)計(jì)以婚慶為主題，“下聘禮、迎娶、南國(guó)醒獅、秋色巡游”等主題陶瓷雕塑；“龍鳳呈祥”主題石雕，“喜喜”瓦拼花，無(wú)不體現(xiàn)佛山的本土習(xí)俗與特色。 　　祖廟 始建于北宋元豐年間（1078-1085年），最初是一座祭祀北帝（玄武大帝）的神廟。北帝被視為水神，能夠保佑佛山地區(qū)免受火災(zāi)和水災(zāi)的侵?jǐn)_，因此深受當(dāng)?shù)匕傩盏某缇础?lt;/span> 祖廟的建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，采用傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱(chēng)式布局。整個(gè)建筑群由前至后依次為萬(wàn)福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門(mén)、前殿、正殿、后殿等。建筑群之間以廊廡相連，形成了一個(gè)完整的建筑體系。 　　祖廟是佛山民俗文化的重要載體。每年的農(nóng)歷正月初一至十五，祖廟都會(huì)舉辦盛大的“行通濟(jì)”活動(dòng)，吸引了數(shù)十萬(wàn)市民和游客前來(lái)參與。此外，祖廟還定期舉辦各種民俗活動(dòng)，如舞龍舞獅、粵劇表演、剪紙藝術(shù)等，展示了嶺南地區(qū)豐富多彩的民俗文化。 　　祖廟是嶺南建筑藝術(shù)的杰出代表，其建筑風(fēng)格和裝飾藝術(shù)充分展示了嶺南地區(qū)豐富的建筑文化和精湛的工藝水平。它是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的瑰寶，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。 　　雙龍壁 佛山陶瓷業(yè)在明清時(shí)期發(fā)展鼎威，有“石灣瓦，甲天下”的美譽(yù)，至今佛山石灣仍被冠以“南國(guó)陶都”之芳名。此琉璃雙龍壁，長(zhǎng)12米，高3米，匯聚丁新中國(guó)建立以來(lái)佛山石灣陶藝家的心血，是石灣陶塑中少有的大型陶塑佳作。此雙龍壁初于1957年設(shè)計(jì)創(chuàng)作，后因文化大革命在1968年被毀。現(xiàn)所見(jiàn)的雙龍壁是1981年設(shè)計(jì)整理，重新燒制而成。 此陶塑壁上的兩條巨龍遨游于藍(lán)天碧水之間，呈二龍爭(zhēng)珠之勢(shì)；龍的釉色渾厚，躍然靈動(dòng)，祥云波濤，洋灑壯闊。作為人人皆知的神物，龍是中華民族的重要圖騰，其所蘊(yùn)涵的天人合一的宇宙現(xiàn)及兼容并包的多元文化觀，向世人展示了中華民族的氣魄與精神，成為了生命力和無(wú)所畏懼的圖像化象征。 　　佛山舞獅 是中國(guó)南方舞獅文化的重要代表之一，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。佛山被譽(yù)為“南獅發(fā)源地”，成為嶺南文化的重要符號(hào)之一。 舞獅的歷史可以追溯到漢代，但佛山舞獅的形成和發(fā)展主要在明清時(shí)期。佛山地處嶺南地區(qū)，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化多元，為舞獅藝術(shù)的發(fā)展提供了肥沃的土壤。明清時(shí)期，佛山的武術(shù)和雜技藝術(shù)非常發(fā)達(dá)，舞獅逐漸成為當(dāng)?shù)孛耖g慶祝活動(dòng)的重要組成部分。特別是在春節(jié)期間、廟會(huì)、開(kāi)業(yè)慶典等場(chǎng)合，舞獅表演必不可少。 佛山舞獅在發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)格和技巧，并通過(guò)師徒傳承、家族傳承等方式得以延續(xù)和發(fā)展。 　　佛山舞獅主要分為“文獅”和“武獅”兩種風(fēng)格。文獅注重表現(xiàn)獅子的溫順、可愛(ài)和靈動(dòng)，動(dòng)作較為細(xì)膩、柔和。表演時(shí)，舞獅者會(huì)通過(guò)搖頭、擺尾、眨眼等動(dòng)作，展現(xiàn)獅子的活潑和可愛(ài)，常用于祈福、慶祝等場(chǎng)合。武獅則更強(qiáng)調(diào)獅子的威猛、勇猛和力量感，動(dòng)作剛勁有力，難度較高。表演中常常包含高難度的技巧，如“上高樁”“飛躍”“采青”等，展現(xiàn)出獅子的威武和勇猛。 采青是舞獅表演中最常見(jiàn)的環(huán)節(jié)，象征著“生意興隆”“吉祥如意”。舞獅者通過(guò)一系列高難度的動(dòng)作，如跳躍、翻滾等，來(lái)采食懸掛或放置在高處的“青”（通常是生菜，寓意“生財(cái)”）。 上高樁是佛山舞獅最具代表性的表演之一，舞獅者在高樁上進(jìn)行各種高難度的動(dòng)作，如跳躍、平衡、飛躍等，極具觀賞性和驚險(xiǎn)性。高樁的高度通常在1.5米至2米之間，間距不等，考驗(yàn)舞獅者的技巧和膽量。 在一些大型活動(dòng)中，舞獅會(huì)以陣法的形式進(jìn)行表演，多頭獅子在場(chǎng)地中穿梭、跳躍、互動(dòng)，形成各種隊(duì)形和圖案，場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)磅礴。 　　舞獅在中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征著吉祥和好運(yùn)，被認(rèn)為可以驅(qū)邪避兇、祈求平安。在春節(jié)期間、開(kāi)業(yè)慶典、婚慶等場(chǎng)合，舞獅表演是必不可少的環(huán)節(jié)，寓意著“生意興隆”“吉祥如意”。 舞獅表演需要多人協(xié)作，舞獅者之間需要密切配合，才能完成高難度的動(dòng)作。這種團(tuán)隊(duì)合作的精神，也體現(xiàn)了中華民族的團(tuán)結(jié)和凝聚力。 佛山舞獅與武術(shù)密切相關(guān)，許多舞獅技巧都來(lái)源于武術(shù)動(dòng)作。舞獅的傳承不僅是一種藝術(shù)的傳承，也是武術(shù)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了嶺南地區(qū)豐富的文化底蘊(yùn)。 　　中國(guó)改革開(kāi)放的重要窗口和前沿陣地深圳，位于廣東省南部珠江三角洲東岸，與香港特別行政區(qū)接壤，是中國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)、科技、金融、創(chuàng)新中心之一。 　　珠海大劇院 珠海位于珠江口西岸，東與香港隔海相望，南與澳門(mén)相連，西鄰江門(mén)市，北與中山市接壤。 　　港珠澳大橋 　　江門(mén)市 開(kāi)平碉樓，是國(guó)外建筑文化藝術(shù)大規(guī)模移植中國(guó)鄉(xiāng)村民居建筑的杰出代表。從碉樓中，可以看到國(guó)外不同時(shí)期不同風(fēng)格的建筑藝術(shù)。古希臘的柱廊，古羅馬的柱式、拱券和穹窿，歐洲中世紀(jì)的哥特式風(fēng)格，歐洲城堡構(gòu)件，葡式建筑的騎樓，文藝復(fù)興時(shí)期和巴洛克風(fēng)格等隨處可見(jiàn)。 這些不同風(fēng)格流派的建筑元素在開(kāi)平表現(xiàn)出極大的包容性，匯聚一地和諧共處，形成了一種新的綜合性很強(qiáng)的建筑類(lèi)型。開(kāi)平碉樓不僅展現(xiàn)了中西建筑和裝飾形式復(fù)雜而燦爛的融合，也展示了建筑與周?chē)泥l(xiāng)村景觀和諧共生，見(jiàn)證了明代以來(lái)以防護(hù)為主的僑居建筑的史績(jī)與繁榮。 　　瑞石樓 是開(kāi)平碉樓的杰出代表，譽(yù)為“開(kāi)平第一樓”，始建于1923年，于1925年竣工。樓高9層，總高度28米，占地92平方米，采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，堅(jiān)固耐用。 外部呈現(xiàn)西式風(fēng)格，融合了羅馬穹窿頂、拜占庭穹窿頂?shù)冉ㄖ?，頂部有三層亭閣，其中羅馬穹窿頂和拜占庭穹窿頂造型尤為顯著。內(nèi)部則保留嶺南傳統(tǒng)風(fēng)格，門(mén)窗上雕刻著龍鳳圖案，并刻有“富貴吉祥”“延年益壽”等中國(guó)傳統(tǒng)祝福字樣，體現(xiàn)了中西合璧的獨(dú)特韻味。 首層至五層每層都有不同的線(xiàn)腳和柱飾，窗裙、窗楣和窗花的造型和構(gòu)圖也各有不同，顯得靈活多變。五層頂部為仿羅馬拱券和四角別致的托柱，六層有愛(ài)奧尼克風(fēng)格的列柱與拱券組成的柱廊，七層平臺(tái)四角建有穹窿頂?shù)慕峭?，南北兩面可?jiàn)巴洛克風(fēng)格的山花圖案，八層平臺(tái)中有一座西式的塔亭，九層是小涼亭的穹窿頂。 堅(jiān)固可守，居高臨下，配備了槍械、銅鐘、探照燈等防御設(shè)施，曾有效抵御盜匪侵?jǐn)_，守護(hù)村民安全。二至六層均配備獨(dú)立的廚房和衛(wèi)生間，注重居住的舒適性和便利性。 　　到廣東玩玩，有這個(gè)想法于我已近六十多年了。那時(shí)我讀書(shū)的學(xué)校有一支工宣隊(duì)，分配到我所在班級(jí)的是一位廣東籍工程師，人確實(shí)很好，但一口濃郁的廣東話(huà)，真不知他說(shuō)什么，同學(xué)們都搖頭晃腦無(wú)法表達(dá)可否。由于好奇，那時(shí)就產(chǎn)生了以上的想法，這一拖竟然一個(gè)花甲。 嶺南的節(jié)日習(xí)俗確于別地大不相同，看花展、尋古跡、逛廟會(huì)、賞文物、串街巷，還有舞獅，博物館，多姿多彩，處處祥和，處處歡樂(lè)，氛圍十分熱烈，真有那么點(diǎn)“不辭長(zhǎng)作嶺南人”的念頭。 潮汕美食的誘惑自不必說(shuō)，然而古稀之年的我們對(duì)此卻淡之若水，況身體有些超標(biāo)的指數(shù)，禁止暴食暴飲，生活不節(jié)，所以只能嗅其味，觀其色，回其鮮。 由于時(shí)間所限，在湛江只住了一夜，故知曉甚微，第二天一早趕往進(jìn)出海南的徐聞港，開(kāi)始了另一段旅途。 　　圖文清茶一杯小老頭

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春節(jié)在廣東

小老頭