二十四詩(shī)品溫誠(chéng)榮 <p class="ql-block">司空?qǐng)D（837～908）晚唐詩(shī)人、詩(shī)論家。字表圣，自號(hào)知非子，又號(hào)耐辱居士。祖籍臨淮（今安徽泗縣東南），自幼隨家遷居河中虞鄉(xiāng)（今山西永濟(jì)）。唐懿宗咸通十年（869年）應(yīng)試，擢進(jìn)士上第，天復(fù)四年（904年），朱全忠召為禮部尚書，司空?qǐng)D佯裝老朽不任事，被放還。后梁開(kāi)平二年（908年），唐哀帝被弒，他絕食而死，終年七十一歲。司空?qǐng)D成就主要在詩(shī)論，《二十四詩(shī)品》為不朽之作。《全唐詩(shī)》收詩(shī)三卷。</p> <p class="ql-block">二十四詩(shī)品</p><p class="ql-block">司空?qǐng)D詩(shī)歌理論作品</p><p class="ql-block">《二十四詩(shī)品》是唐代詩(shī)人司空?qǐng)D。創(chuàng)作的一部古代詩(shī)歌美學(xué)和詩(shī)歌理論專著，形式上由二十四首四言詩(shī)組成，因此又名“詩(shī)品二十四則”。這是探討詩(shī)歌創(chuàng)作，特別是詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格問(wèn)題的理論著作。它繼承了前人的美學(xué)思想，以自然淡遠(yuǎn)為審美基礎(chǔ)，囊括了諸多詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)意境，將詩(shī)歌所創(chuàng)造的風(fēng)格、境界分為二十四類。每種都以十二句四言詩(shī)加以說(shuō)明，形式整飭。</p><p class="ql-block">這二十四首詩(shī)不僅形象地概括和描繪出各種詩(shī)歌風(fēng)格的特點(diǎn)，而且從創(chuàng)作的角度深入探討了各種藝術(shù)風(fēng)格的形成，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作、評(píng)論與欣賞等方面有積極的貢獻(xiàn)，既為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇所重視，也對(duì)后世產(chǎn)生了影響。</p> <p class="ql-block">二十四詩(shī)品原文</p><p class="ql-block">雄渾</p><p class="ql-block">大用外腓1，真體內(nèi)充2。</p><p class="ql-block">反虛入渾3，積健為雄。</p><p class="ql-block">具備萬(wàn)物，橫絕太空。</p><p class="ql-block">荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)。</p><p class="ql-block">超以象外，得其環(huán)中4。</p><p class="ql-block">持之匪強(qiáng)5，來(lái)之無(wú)窮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詞句注釋</p><p class="ql-block">1.大用外腓（féi）：巨大功用庇護(hù)于外。腓，庇護(hù)。</p><p class="ql-block">2.真體內(nèi)充：純真體質(zhì)充實(shí)于內(nèi)。形容雄渾之氣包舉詩(shī)文內(nèi)外。</p><p class="ql-block">3.返虛入渾：返回至虛空渾沌境界。</p><p class="ql-block">4.超以象外，得其環(huán)中：詩(shī)之意味氣概已超越具局部具體物象，而得以實(shí)現(xiàn)其最大之自我完整世界。環(huán)中，世界。持之匪強(qiáng)：并非勉強(qiáng)表現(xiàn)詩(shī)意。</p><p class="ql-block">5.持之匪強(qiáng)：并非勉強(qiáng)維持此種意氣。匪，非，下同。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沖淡6</p><p class="ql-block">素處以默7，妙機(jī)其微。</p><p class="ql-block">飲之太和8，獨(dú)鶴與飛。</p><p class="ql-block">猶之惠風(fēng)，荏苒在衣。</p><p class="ql-block">閱音修篁，美曰載歸。</p><p class="ql-block">遇之匪深，即之愈希。</p><p class="ql-block">脫有形似，握手已違9。</p><p class="ql-block">注</p><p class="ql-block">6.沖淡：謙和淡泊。沖，謙和。</p><p class="ql-block">7.素處以默：以靜默樸實(shí)相處。素，樸實(shí)。</p><p class="ql-block">8.飲之太和：吸入太和之氣。太和，陰陽(yáng)調(diào)和之氣。</p><p class="ql-block">9.脫有形似，握手已違：意謂不執(zhí)著于描寫事物之情景境界，只求意到而已，以此保持謙和淡泊格調(diào)；故即令倘有文學(xué)描寫逼真形似處，亦剛剛下筆觸及，便又轉(zhuǎn)瞬離開(kāi)。脫，倘若。違，離別，分離。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">纖秾10</p><p class="ql-block">采采流水11，蓬蓬遠(yuǎn)春12。</p><p class="ql-block">窈窕深谷13，時(shí)見(jiàn)美人。</p><p class="ql-block">碧桃滿樹(shù)，風(fēng)日水濱。</p><p class="ql-block">柳陰路曲，流鶯比鄰。</p><p class="ql-block">乘之愈往，識(shí)之愈真14。</p><p class="ql-block">如將不盡15，與古為新16。</p><p class="ql-block">注</p><p class="ql-block">10.纖秾（nóng）：纖巧秾麗。</p><p class="ql-block">11.采采流水：流水盛足貌。采采，盛足貌。</p><p class="ql-block">12.蓬蓬遠(yuǎn)春：草木繁盛之廣闊春景。蓬蓬，繁盛貌。遠(yuǎn)，廣遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">13.窈窕深谷：有神山谷。窈窕，深邃幽靜。</p><p class="ql-block">14.識(shí)之愈真：謂纖妙境將會(huì)認(rèn)識(shí)品味得更為真切。識(shí)，說(shuō)秉筆事?tīng)?，將更加形神逼真?lt;/p><p class="ql-block">15.如將不盡：意謂領(lǐng)略不盡，境界深遠(yuǎn)，幽情無(wú)窮。將，古籍意義及其用法非常廣泛靈活，且有抽象用法，有率領(lǐng)、指揮，暗含使用、熟悉認(rèn)識(shí)這樣的意思。</p><p class="ql-block">16.與古為新：古往今來(lái)，“江山代有人才出”，各有創(chuàng)新，各見(jiàn)新意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沉著</p><p class="ql-block">綠林野屋，落日氣清。</p><p class="ql-block">脫巾獨(dú)步，時(shí)聞鳥聲。</p><p class="ql-block">鴻雁不來(lái)，之子遠(yuǎn)行。</p><p class="ql-block">所思不遠(yuǎn)，若為平生17。</p><p class="ql-block">海風(fēng)碧云18，夜渚月明19。</p><p class="ql-block">如有佳語(yǔ)20，大河前橫21。</p><p class="ql-block">注</p><p class="ql-block">17.所思不遠(yuǎn)，若為平生：所思之人似未遠(yuǎn)離，如同是平生長(zhǎng)久相守一般。</p><p class="ql-block">18.云：輕云，碧天淡云。在于陪襯一種坦然的心境。</p><p class="ql-block">19.渚：水域中的沙石小洲，寫一種賞心的境遇。</p><p class="ql-block">20.佳語(yǔ)：美好的語(yǔ)句，指新得的詩(shī)篇。</p><p class="ql-block">21.大河前橫：是說(shuō)詩(shī)思像大河在前，滔滔不絕。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">高古</p><p class="ql-block">畸人乘真22，手把芙蓉。</p><p class="ql-block">泛彼浩劫，窅然空蹤23。</p><p class="ql-block">月出東斗，好風(fēng)相從。</p><p class="ql-block">太華夜碧24，人聞清鐘。</p><p class="ql-block">虛佇神素25，脫然畦封26。</p><p class="ql-block">黃唐在獨(dú)27，落落玄宗28。</p><p class="ql-block">注</p><p class="ql-block">22.畸人乘真：高人乘真氣凌空翱翔。畸人，高人，言出《莊子》。</p><p class="ql-block">23.窅（yǎo）：深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">24.太華（huà）：太華山，即西岳華山，在今陜西省渭南縣。</p><p class="ql-block">25.虛佇神素：精神清凈虛靈。神素，精神，虛佇，虛立，若有若無(wú)。</p><p class="ql-block">26.脫然畦（qí）封：超脫畦界。</p><p class="ql-block">27.黃唐：黃帝、唐堯。</p><p class="ql-block">28.落落玄宗：精神高尚，儼然玄妙圣人。落落，高尚貌。玄宗，玄圣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">典雅</p><p class="ql-block">玉壺買春29，賞雨茅屋30。</p><p class="ql-block">坐中佳士31，左右修竹32。</p><p class="ql-block">白云初晴33，幽鳥相逐34。</p><p class="ql-block">眠琴綠陰，上有飛瀑。</p><p class="ql-block">落花無(wú)言，人淡如菊。</p><p class="ql-block">書之歲華35，其曰可讀。</p><p class="ql-block">注</p><p class="ql-block">29.玉壺：華貴的酒器。岑參《玉門關(guān)蓋將軍歌》：“燈前侍婢瀉玉壺，金鍾亂點(diǎn)野酡酥?！辟I春，即買酒。唐代名酒名多帶一春字，甚至以春字代酒，如稱燒春、大春、老春之類。</p><p class="ql-block">30.茅屋：別本多作茆屋，茆為茅的異體字，均屬形聲字，故改植為茅。</p><p class="ql-block">31.佳士：指賓客，略如劉禹錫《陋室銘》所云：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！?lt;/p><p class="ql-block">32.修竹：挺拔俊秀的竹子，即前《沖淡》品所稱之“修篁”。</p><p class="ql-block">33.白云：此處對(duì)陰云講，謂雨霽的晴雨。</p><p class="ql-block">34.幽鳥：深山之鳥又為雨所禁，雨后放晴，其歡躍可知。司空?qǐng)D《即事九首》（其三）：“幽鳥穿籬去，鄰翁采藥回。云從潭底出，花向佛前開(kāi)，”略近同一意境。</p><p class="ql-block">35.書：寫。歲華：韶光。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">洗煉</p><p class="ql-block">如礦出金，如鉛出銀。</p><p class="ql-block">超心煉冶，絕愛(ài)緇磷36。</p><p class="ql-block">空潭瀉春，古鏡照神。</p><p class="ql-block">體素儲(chǔ)潔，乘月返真。</p><p class="ql-block">載瞻星辰，載歌幽人。</p><p class="ql-block">流水今日，明月前身。</p><p class="ql-block">注</p><p class="ql-block">36.絕愛(ài)淄（zī）磷：斷絕對(duì)世俗一切污濁、澆薄事物之愛(ài)戀。淄，黑色。磷，音“吝”，薄。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">勁健</p><p class="ql-block">行神如空，行氣如虹。</p><p class="ql-block">巫峽千尋，走云連風(fēng)。</p><p class="ql-block">飲真茹強(qiáng)，蓄素守中。</p><p class="ql-block">喻彼行健37，是謂存雄。</p><p class="ql-block">天地與立，神化攸同。</p><p class="ql-block">期之以實(shí)，御之以終。</p><p class="ql-block">注</p><p class="ql-block">37.喻彼行?。骸吨芤住罚骸疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”。喻，明白。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">綺麗</p><p class="ql-block">神存富貴38，始輕黃金。</p><p class="ql-block">濃盡必枯，淡者屢深。</p><p class="ql-block">霧馀水畔，紅杏在林。</p><p class="ql-block">月明華屋，畫橋碧陰。</p><p class="ql-block">金尊酒滿，伴客彈琴。</p><p class="ql-block">取之自足，良?xì)椕澜?9。</p><p class="ql-block">注</p><p class="ql-block">38.神存富貴：精神葆有富貴氣度。</p><p class="ql-block">39.良?xì)棧╠ān）美襟：極盡優(yōu)美襟懷。良，甚。殫，盡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自然</p><p class="ql-block">俯拾即是，不取諸鄰。</p><p class="ql-block">俱道適往40，著手成春。</p><p class="ql-block">如逢花開(kāi)，如瞻歲新。</p><p class="ql-block">真與不奪41，強(qiáng)得易貧。</p><p class="ql-block">幽人空山，過(guò)雨采蘋。</p><p class="ql-block">薄言情悟42，悠悠天鈞43。</p><p class="ql-block">注</p><p class="ql-block">40.俱道適往：（有時(shí)筆下所寫恰合古人詩(shī)意）亦不過(guò)偶與古人同道而適往耳，乃自然而然，非刻意而為之也。適往，恰巧達(dá)到。</p><p class="ql-block">41.真與不奪：大自然之給予不可剝奪。</p><p class="ql-block">42.薄言：古詩(shī)發(fā)語(yǔ)詞。</p><p class="ql-block">43.天鈞：喻歲月之運(yùn)轉(zhuǎn)。鈞，制陶之轉(zhuǎn)盤曰鈞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">含蓄</p><p class="ql-block">不著一字，盡得風(fēng)流。</p><p class="ql-block">語(yǔ)不涉難44，已不堪憂。</p><p class="ql-block">是有真宰45，與之沉浮。</p><p class="ql-block">如淥滿酒46，花時(shí)反秋。</p><p class="ql-block">悠悠空塵，忽忽海漚。</p><p class="ql-block">淺深聚散，萬(wàn)取一收47。</p><p class="ql-block">注</p><p class="ql-block">44.語(yǔ)不涉難：言辭未涉及苦難。</p><p class="ql-block">45.真宰：宇宙之主宰者，造物主，此處指天意。言出《莊子·齊物論》：“若有真宰，而特不得其朕?！彪蓿E象。白居易《和雨中花》：“真宰倒持生殺柄，閑物命長(zhǎng)人短命?！?lt;/p><p class="ql-block">46.淥（lù）：清酒。</p><p class="ql-block">47.萬(wàn)取一收：讀者盡可采取萬(wàn)千種不同領(lǐng)會(huì)，而總歸結(jié)于此一詞句中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">豪放</p><p class="ql-block">觀花匪禁48，吞吐大荒。</p><p class="ql-block">由道反氣，處得以狂。</p><p class="ql-block">天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼。</p><p class="ql-block">真力彌滿，萬(wàn)象在旁。</p><p class="ql-block">前招三辰49，后引鳳凰。</p><p class="ql-block">曉策六鰲50，濯足扶桑51。</p><p class="ql-block">注</p><p class="ql-block">48.觀花匪禁：觀花尋美無(wú)所限制（形容豪放之態(tài)）。匪，非，不。</p><p class="ql-block">49.三辰：日、月、星。</p><p class="ql-block">50.曉策六鰲：早晨鞭策東海六鰲。鰲，巨龜。古神話，渤海之東有五山，隨波上下往還。天帝使巨鰲十五輪番以首戴之，五山乃峙。</p><p class="ql-block">51.濯（zhuó）足扶桑：在扶桑神木下洗腳。古神話，扶桑，東海中神木名，日出其下。又：古國(guó)名，在中國(guó)之東二萬(wàn)里，其地多扶桑木。后相沿代稱日本國(guó)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">精神</p><p class="ql-block">欲返不盡52，相期與來(lái)。</p><p class="ql-block">明漪絕底53，奇花初胎。</p><p class="ql-block">青春鸚鵡，楊柳池臺(tái)。</p><p class="ql-block">碧山人來(lái)，清酒深杯。</p><p class="ql-block">生氣遠(yuǎn)出54，不著死灰。</p><p class="ql-block">妙造自然，伊誰(shuí)與裁55。</p><p class="ql-block">注</p><p class="ql-block">52.欲返不盡，相期與來(lái)：雖欲返回，卻游興不盡，又相約同來(lái)。該精神振奮之態(tài)也。</p><p class="ql-block">53.明漪（yī）絕底：望清波于無(wú)底深澗中。</p><p class="ql-block">54.生氣遠(yuǎn)出：生命氣息廣遠(yuǎn)釋放。</p><p class="ql-block">55.伊誰(shuí)：猶言“阿誰(shuí)”。伊，語(yǔ)助詞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">縝密</p><p class="ql-block">是有真跡56，如不可知。</p><p class="ql-block">意象欲生，造化已奇。</p><p class="ql-block">水流花開(kāi)，清露未晞57。</p><p class="ql-block">要路愈遠(yuǎn)，幽行為遲58。</p><p class="ql-block">語(yǔ)不欲犯59，思不欲癡。</p><p class="ql-block">猶春于綠，明月雪時(shí)60。</p><p class="ql-block">注</p><p class="ql-block">56.真跡：真切的蹤跡?；蛑冈?shī)人的思路，即所謂的詩(shī)思。</p><p class="ql-block">57.晞（xī）：曬干。</p><p class="ql-block">58.要路愈遠(yuǎn)，幽行為遲：此種精細(xì)縝密之描寫似乎離開(kāi)主要通道更遠(yuǎn)，如同在幽暗小道緩慢前行。</p><p class="ql-block">59.語(yǔ)不欲犯：遣詞造句不肯自相抵觸。犯，抵觸，沖突。</p><p class="ql-block">60.猶春于綠，明月雪時(shí)：如同春意參于綠色，明月照于雪時(shí)。比喻詩(shī)意縝密，和諧無(wú)隙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">疏野</p><p class="ql-block">惟性所宅，真取不羈。</p><p class="ql-block">控物自富，與率為期61。</p><p class="ql-block">筑室松下，脫帽看詩(shī)。</p><p class="ql-block">但知旦暮，不辨何時(shí)。</p><p class="ql-block">倘然適意，豈必有為。</p><p class="ql-block">若其天放62，如是得之。</p><p class="ql-block">注</p><p class="ql-block">61.與率為期：與直率相約。</p><p class="ql-block">62.天放：放任自然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清奇</p><p class="ql-block">娟娟群松，下有漪流。</p><p class="ql-block">晴雪滿竹，隔溪漁舟。</p><p class="ql-block">可人如玉，步屧尋幽63。</p><p class="ql-block">載瞻載止，空碧悠悠，</p><p class="ql-block">神出古異，淡不可收。</p><p class="ql-block">如月之曙，如氣之秋。</p><p class="ql-block">注</p><p class="ql-block">63.屧（xiè）：古代木底鞋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">委曲</p><p class="ql-block">登彼太行，翠繞羊腸。</p><p class="ql-block">杳靄流玉，悠悠花香。</p><p class="ql-block">力之于時(shí)，聲之于羌64。</p><p class="ql-block">似往已回，如幽匪藏。</p><p class="ql-block">水理漩洑65，鵬風(fēng)翱翔66。</p><p class="ql-block">道不自器，與之圓方67。</p><p class="ql-block">注</p><p class="ql-block">64.聲之于羌：指羌笛曲調(diào)多幽咽曲折。</p><p class="ql-block">65.洑（fú）：漩渦。</p><p class="ql-block">66.鵬風(fēng)：扶搖旋轉(zhuǎn)之風(fēng)，即龍卷風(fēng)。</p><p class="ql-block">67.道不自器，與之圓方：大道不如同器物限制自己于單一用途，而是隨同環(huán)境而方圓曲折，千變?nèi)f化。言出《禮記·學(xué)記》：“大道不器?！庇郑墩撜Z(yǔ)·為政》：“君子不器。”與之圓方，隨之發(fā)生適應(yīng)性變化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">實(shí)境</p><p class="ql-block">取語(yǔ)甚直，計(jì)思匪深。</p><p class="ql-block">忽逢幽人，如見(jiàn)道心。</p><p class="ql-block">清澗之曲，碧松之陰。</p><p class="ql-block">一客荷樵，一客聽(tīng)琴。</p><p class="ql-block">情性所至，妙不自尋。</p><p class="ql-block">遇之自天，泠然希音68。</p><p class="ql-block">注</p><p class="ql-block">68.泠（líng）然希音：最為激越之音，便是無(wú)音。泠然，聲音清越。希，無(wú)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">悲慨</p><p class="ql-block">大風(fēng)卷水，林木為摧。</p><p class="ql-block">適苦欲死，招憩不來(lái)。</p><p class="ql-block">百歲如流，富貴冷灰。</p><p class="ql-block">大道日往，若為雄才69。</p><p class="ql-block">壯士拂劍，浩然彌哀。</p><p class="ql-block">蕭蕭落葉，漏雨蒼苔。</p><p class="ql-block">注</p><p class="ql-block">69.大道若往，若為雄才：大道似已逝去，如今誰(shuí)是繼道雄才？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">形容</p><p class="ql-block">絕佇靈素，少回清真70。</p><p class="ql-block">如覓水影，如寫陽(yáng)春。</p><p class="ql-block">風(fēng)云變態(tài)，花草精神。</p><p class="ql-block">海之波瀾，山之嶙峋。</p><p class="ql-block">俱似大道，妙契同塵71。</p><p class="ql-block">離形得似，庶幾斯人72。</p><p class="ql-block">注</p><p class="ql-block">70.絕佇靈素，少回清真：消絕玄想，暫回真實(shí)。靈素，玄想。少，通“稍”，暫。</p><p class="ql-block">71.俱似大道，妙契同塵：所形容描寫之風(fēng)云、花草、海、山等景物皆似乎蘊(yùn)含自然大道，既妙合自然，又順同于世俗。“妙契”，意謂妙合自然。</p><p class="ql-block">72.離形得似，庶幾（jī）斯人：離開(kāi)對(duì)象形態(tài)，而能描寫肖似，如此詩(shī)人也許可以。庶幾，與許可以。庶，幾，接近，差不多。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">超詣</p><p class="ql-block">匪神之靈，匪幾之微73。</p><p class="ql-block">如將白云74，清風(fēng)與歸。</p><p class="ql-block">遠(yuǎn)引若至，臨之已非。</p><p class="ql-block">少有道契75，終與俗違。</p><p class="ql-block">亂山喬木，碧苔芳暉。</p><p class="ql-block">誦之思之，其聲愈希。</p><p class="ql-block">注</p><p class="ql-block">73.匪幾之微：不是天機(jī)微妙。幾，同“機(jī)”，天機(jī)。微，奧妙、玄妙。</p><p class="ql-block">74.如將白云：如同伴隨白云。將，伴隨。</p><p class="ql-block">75.少有道契：年少時(shí)即有與道同心之根基。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">飄逸</p><p class="ql-block">落落欲往，矯矯不群。</p><p class="ql-block">緱山之鶴76，華頂之云77。</p><p class="ql-block">高人畫中，令色氤氳78。</p><p class="ql-block">御風(fēng)蓬葉，泛彼無(wú)垠。</p><p class="ql-block">如不可執(zhí)，如將有聞。</p><p class="ql-block">識(shí)者已領(lǐng)，期之愈分79。</p><p class="ql-block">注</p><p class="ql-block">76.緱（gōu）山之鶴：緱山在今河南偃師東南。</p><p class="ql-block">77.華：華山。</p><p class="ql-block">78.令色：美色。令，美好。</p><p class="ql-block">79.識(shí)者已領(lǐng)，期之愈分：識(shí)詩(shī)者雖能領(lǐng)略名家之飄逸格調(diào)，然若刻意期待己詩(shī)之飄逸則將反而距離更遠(yuǎn)。分，離。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曠達(dá)</p><p class="ql-block">生者百歲，相去幾何。</p><p class="ql-block">歡樂(lè)苦短，憂愁實(shí)多。</p><p class="ql-block">何如尊酒，日往煙蘿。</p><p class="ql-block">花覆茅檐，疏雨相過(guò)80。</p><p class="ql-block">倒酒既盡，杖藜行歌。</p><p class="ql-block">孰不有古81，南山峨峨。</p><p class="ql-block">注</p><p class="ql-block">80.過(guò)：此處押平韻。下邊“杖藜行過(guò)”之“過(guò)”字押平韻與此同。</p><p class="ql-block">81.孰不有古：人誰(shuí)無(wú)死？古，作古，死。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">流動(dòng)</p><p class="ql-block">若納水輨82，如轉(zhuǎn)丸珠。</p><p class="ql-block">夫豈可道，假體如愚83。</p><p class="ql-block">荒荒坤軸，悠悠天樞。</p><p class="ql-block">載要其端84，載同其符85。</p><p class="ql-block">超超神明，返返冥無(wú)。</p><p class="ql-block">來(lái)往千載，是之謂乎86。</p><p class="ql-block">注</p><p class="ql-block">82.輨（guǎn）：車轂外表之金屬包皮，此指水車轉(zhuǎn)軸。</p><p class="ql-block">83.夫豈可道？假體遺愚：此種世事萬(wàn)物之自然流動(dòng)，豈能真正全都表達(dá)出來(lái)？詩(shī)人皆不過(guò)借此流動(dòng)實(shí)體之歌唱，而忘己之愚陋耳。</p><p class="ql-block">84.載（zài）：句首助詞，無(wú)義。要（yāo）：握。</p><p class="ql-block">85.符：形。</p><p class="ql-block">86.來(lái)往千載（zǎi），是之謂乎：詩(shī)人神思來(lái)往于古今千載，便是指此種流動(dòng)格調(diào)呀！</p> <p class="ql-block">賞析</p><p class="ql-block">《二十四詩(shī)品》繼承了前人的美學(xué)思想，以自然淡遠(yuǎn)為審美基礎(chǔ)，囊括了諸多詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)意境，將詩(shī)歌所創(chuàng)造的風(fēng)格、境界分類。它是探討詩(shī)歌創(chuàng)作，特別是詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格問(wèn)題的理論著作。它不僅形象地概括和描繪出各種詩(shī)歌風(fēng)格的特點(diǎn)，而且從創(chuàng)作的角度深入探討了各種藝術(shù)風(fēng)格的形成，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作、評(píng)論與欣賞等方面有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。這就使它既為當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇所重視，也對(duì)后來(lái)產(chǎn)生了極大的影響，成為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的經(jīng)典名篇。</p><p class="ql-block">這組詩(shī)專談詩(shī)的風(fēng)格問(wèn)題，在中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)中，“風(fēng)格”多稱為“體”。司空?qǐng)D在劉勰等前人探討的基礎(chǔ)上加以綜合提升，將詩(shī)的風(fēng)格細(xì)分為二十四種，即：雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng)。每種都以十二句四言詩(shī)加以說(shuō)明，形式整飭。</p><p class="ql-block">《二十四詩(shī)品》既是風(fēng)格論，又是意境論；但它描述的是二十四種風(fēng)格，卻不只是二十四種意境，如《典雅》品中就有春、夏、秋三種意境。就司空?qǐng)D而言，可能在觀念上并沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)分氣韻與意境的不同因?yàn)槎叨伎梢哉f(shuō)是作品顯現(xiàn)的形態(tài)。他有時(shí)強(qiáng)調(diào)“思與境偕”，著眼的是意境；有時(shí)強(qiáng)調(diào)“韻外之旨”，著眼的是氣韻。但是，就《二十四詩(shī)品》對(duì)于詩(shī)學(xué)的實(shí)際貢獻(xiàn)而言，在于它通過(guò)描繪不同的意境來(lái)區(qū)劃二十四種風(fēng)格類型。因?yàn)槿艏兇庖酪饩沉⒄?，其?shí)很難確定有多少類型。</p><p class="ql-block">《二十四詩(shī)品》是一部文學(xué)批評(píng)著作，本身也是批評(píng)的文學(xué)作品——一組美麗的寫景四言詩(shī)，用種種形象來(lái)比擬、烘托不同的詩(shī)格風(fēng)格，頗得神貌，并在詩(shī)歌批評(píng)中建立了一種特殊的體裁。第十一品《含蓄》，是二十四品中寫得最有激情、最有文采的篇章之一，也是全書的主旨所在，它以蘊(yùn)藉雋永取勝，收到了“不著一字，盡得風(fēng)流”的效果。而第十二品《豪放》，則是在天風(fēng)浩蕩，海山茫茫的磅礴氣勢(shì)中，以宏偉的氣魄和昂揚(yáng)的激情擅場(chǎng)，充分表現(xiàn)了豪放這一風(fēng)格的特征，給人以風(fēng)云舒卷、意氣飛揚(yáng)的深刻感受。作者在篇章中，還特別注意文字聲韻上的技巧，讀起來(lái)氣韻貫通，流利暢達(dá)，極富音樂(lè)美。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這組詩(shī)每一首都精美深邃，富于形象性、思辯性和哲理性。它是有無(wú)相生，虛實(shí)相形，主客相通，詩(shī)思諧和的全息圖像。它所敞開(kāi)的可能性，具有極為豐富的“象外之象”和“韻外之致”、“味外之旨”。其表達(dá)形式較為單純，每品十二句，四字一句，但是表達(dá)的意義卻耐人尋味?！抖脑?shī)品》和劉勰的《文心雕龍》一起都對(duì)中國(guó)文學(xué)理論的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。但是，《文心雕龍》是采用駢體文進(jìn)行論述，而《二十四詩(shī)品》則全部是用工整的四言詩(shī)魚貫展開(kāi)。在詩(shī)學(xué)或文論著述中，其語(yǔ)言表達(dá)方式也極具特色。</p><p class="ql-block">《二十四詩(shī)品》是盛唐詩(shī)歌各種美學(xué)風(fēng)格的概括和總結(jié)，體現(xiàn)了司空?qǐng)D對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)多樣化的審美追求，是盛唐詩(shī)人的審美理想在詩(shī)學(xué)理論上的集中反映，它所描繪的二十四種詩(shī)歌風(fēng)貌，從不同角度揭示了詩(shī)歌的意境創(chuàng)造，對(duì)唐以后的美學(xué)和詩(shī)學(xué)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。《二十四詩(shī)品》的誕生，標(biāo)志著中國(guó)古典美學(xué)和詩(shī)學(xué)在理論上已經(jīng)步入成熟。在中國(guó)近古文學(xué)史上標(biāo)榜“性靈”與“神韻”的兩個(gè)重要流派，都從《二十四詩(shī)品》中尋找自己的理論依據(jù)。現(xiàn)代學(xué)者研究中國(guó)文學(xué)批評(píng)史和中國(guó)美學(xué)史，也都把《二十四詩(shī)品》看作意境詮釋的典范。</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">唐·司空?qǐng)D</span> 詩(shī)選 </p><p class="ql-block"> 中秋</p><p class="ql-block">閑吟秋景外，萬(wàn)事覺(jué)悠悠。</p><p class="ql-block">此夜若無(wú)月，一年虛過(guò)秋。</p><p class="ql-block"> 重陽(yáng)</p><p class="ql-block">菊開(kāi)猶阻雨，蝶意切于人。</p><p class="ql-block">亦應(yīng)知暮節(jié)，不比惜殘春。</p><p class="ql-block"> 樂(lè)府</p><p class="ql-block">五更窗下簇妝臺(tái)，已怕堂前阿母催。</p><p class="ql-block">滿鴨香薰鸚鵡睡，隔簾燈照牡丹開(kāi)。</p><p class="ql-block"> 秋景</p><p class="ql-block">景物皆難駐，傷春復(fù)怨秋。</p><p class="ql-block">旋書紅葉落，擬畫碧云收。</p><p class="ql-block"> 杏花</p><p class="ql-block">詩(shī)家偏為此傷情，品韻由來(lái)莫與爭(zhēng)。</p><p class="ql-block">解笑亦應(yīng)兼解語(yǔ)，只應(yīng)慵語(yǔ)倩鶯聲。</p> <p class="ql-block"> 秋燕</p><p class="ql-block">從撲香塵拂面飛，憐渠只為解相依。</p><p class="ql-block">經(jīng)冬好近深爐暖，何必千巖萬(wàn)水歸。</p><p class="ql-block"> 山中</p><p class="ql-block">全家與我戀孤岑，蹋得蒼苔一徑深。</p><p class="ql-block">逃難人多分隙地，放生麋大出寒林。</p><p class="ql-block">名應(yīng)不朽輕仙骨，理到忘機(jī)近佛心。</p><p class="ql-block">昨夜前溪驟雷雨，晚晴閑步數(shù)峰吟。</p> <p class="ql-block"> 重陽(yáng)四首</p><p class="ql-block">檐前減燕菊添芳，燕盡庭前菊又荒。</p><p class="ql-block">老大比他年少少，每逢佳節(jié)更悲涼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雨寒莫待菊花催，須怕晴空暖并開(kāi)。</p><p class="ql-block">開(kāi)卻一枝開(kāi)卻盡，且隨幽蝶更徘徊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">青娥懶唱無(wú)衣?lián)Q，黃菊新開(kāi)乞酒難。</p><p class="ql-block">長(zhǎng)有長(zhǎng)亭惆悵事，隔河更得對(duì)憑欄。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白發(fā)怕寒梳更懶，黃花晴日照初開(kāi)。</p><p class="ql-block">籬頭應(yīng)是蝶相報(bào)，已被鄰家攜酒來(lái)。</p><p class="ql-block"> 王官二首</p><p class="ql-block">風(fēng)荷似醉和花舞，沙鳥無(wú)情伴客閑。</p><p class="ql-block">總是此中皆有恨，更堪微雨半遮山。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">荷塘煙罩小齋虛，景物皆宜入畫圖。</p><p class="ql-block">盡日無(wú)人只高臥，一雙白鳥隔紗廚。</p> <p class="ql-block"> 白菊三首</p><p class="ql-block">人間萬(wàn)恨已難平，栽得垂楊更系情。</p><p class="ql-block">猶喜閏前霜未下，菊邊依舊舞身輕。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">莫惜西風(fēng)又起來(lái)，猶能婀娜傍池臺(tái)。</p><p class="ql-block">不辭暫被霜寒挫，舞袖招香即卻回。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為報(bào)繁霜且莫催，窮秋須到自低垂。</p><p class="ql-block">橫拖長(zhǎng)袖招人別，只待春風(fēng)卻舞來(lái)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 白菊雜書四首</p><p class="ql-block">黃昏寒立更披襟，露浥清香悅道心。</p><p class="ql-block">卻笑誰(shuí)家扃繡戶，正薰龍麝暖鴛衾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四面云屏一帶天，是非斷得自翛然。</p><p class="ql-block">此生只是償詩(shī)債，白菊開(kāi)時(shí)最不眠。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">狂才不足自英雄，仆妾驅(qū)令學(xué)販舂。</p><p class="ql-block">侯印幾人封萬(wàn)戶，儂家只辦買孤峰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黃鸝囀處誰(shuí)同聽(tīng)，白菊開(kāi)時(shí)且剩過(guò)。</p><p class="ql-block">漫道南朝足流品，由來(lái)叔寶不宜多。</p> <p class="ql-block">司空?qǐng)D在群星璀璨的唐王朝，名氣無(wú)法與李白、杜甫等詩(shī)人相提并論，但在詩(shī)學(xué)方面，他的貢獻(xiàn)是舉足輕重的，尤其“韻外之致”學(xué)說(shuō)，對(duì)后世影響非常大。其詩(shī)論以王孟韋柳一派為典型范式，并加以總結(jié)和升華，尤其關(guān)于禪宗思維方法的詩(shī)作，寫出體現(xiàn)主客體融合關(guān)系的超高藝術(shù)境界詩(shī)作，讓人嘆為觀止。</p><p class="ql-block">其實(shí)早在司空?qǐng)D之前，唐朝詩(shī)人王昌齡，皎然就已經(jīng)接觸到詩(shī)歌如何超越題材追求更深遠(yuǎn)的意境的問(wèn)題，但真正解決的詩(shī)人，是名氣較小的司空?qǐng)D。他認(rèn)為，詩(shī)歌要有詩(shī)味，只有能辨別詩(shī)味的人，才能談?wù)撛?shī)歌的優(yōu)劣。通俗的講，讀詩(shī)并非只理解文字表面的意思，一定要了解文字背后的內(nèi)涵和精神層面，也就是是詩(shī)歌的韻味和趣味。</p> <p class="ql-block">新二十四詩(shī)品</p><p class="ql-block">于永森撰詩(shī)學(xué)理論</p><p class="ql-block">《新二十四詩(shī)品》，詩(shī)學(xué)理論創(chuàng)作專著，于永森撰，系唐代司空?qǐng)D（或李嗣真）的經(jīng)典詩(shī)學(xué)著作《二十四詩(shī)品》的續(xù)作，先后發(fā)表于《華夏文壇》（2007年第1期）、《寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（2011年第2期），最終收入《詩(shī)詞曲學(xué)談藝錄》一書（齊魯書社2011年版）。</p><p class="ql-block">簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block">《新二十四詩(shī)品》所體現(xiàn)的詩(shī)學(xué)思想，總體上是以“意境過(guò)時(shí)論”為構(gòu)思的。因此詩(shī)中諸品，既和司空?qǐng)D的原作主要以消極、超逸、沖淡、陰柔為特色不同，而提倡以剛健積極為主的文學(xué)藝術(shù)境界——兩者的關(guān)鍵沖突在于，即使是在剛?cè)岵?jì)的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，還存在著一個(gè)誰(shuí)占主導(dǎo)地位的問(wèn)題；又鮮明的相異于《人間詞話》里以“無(wú)我之境”為文學(xué)藝術(shù)的最高境界的做法，而提倡“無(wú)我之上之有我”即“大我”的境界，所謂“潑辣”、“豪放”諸品，其所依托的詩(shī)學(xué)思想乃即在此。整體上突破意境理論而提出新的審美理想，是當(dāng)代詩(shī)詞甚至文學(xué)擺脫困境的唯一出路。</p> <p class="ql-block">新二十四詩(shī)品</p><p class="ql-block">潑辣</p><p class="ql-block">天真爛漫，左家嬌女。未浸世俗，大美莫貯。譬如相思，唯予與汝。靈犀所至，壞笑無(wú)語(yǔ)。紅顏之怒，何其可沮。所遇非人，拂袖以去！</p><p class="ql-block">淋漓</p><p class="ql-block">有酒即飲，何妨微醺。驚艷美人，放蕩其心。聞樂(lè)則舞，激劍龍吟。看花所至，形骸不禁。以狂以癡，亦古亦今。元?dú)饬鞑?，自響鳴琴。</p><p class="ql-block">爛漫</p><p class="ql-block">唯人所有，質(zhì)有余也。如花逼麗，其態(tài)如泄。內(nèi)全性情，外倩世冶。真金之色，難以摻假。浩然沛然，形神俱野。一旦識(shí)之，不可暫舍。</p><p class="ql-block">本色</p><p class="ql-block">不慣虛套，老未失真。與花獨(dú)語(yǔ)，以竹為鄰。物我一體，何貴其身。避惡不及,鋤草成頻。我行我素，任舌紛綸。其為則也，無(wú)損于人。</p><p class="ql-block">蘊(yùn)秀</p><p class="ql-block">室無(wú)長(zhǎng)物，幽蘭繾綣。紅塵世俗，斯人多蹇。雖曰逢艱，其秀難掩。譬如靈光，時(shí)時(shí)而顯。自信若是，何須有辯。笑煞世人，看人每扁。</p><p class="ql-block">靈動(dòng)</p><p class="ql-block">山青欲滴，流水濺濺。長(zhǎng)蛇吐信，天地色變。老僧袒懷，大荒參禪。美女如花，如露如電。芳心之動(dòng)，秋波乍轉(zhuǎn)。深幽之媚，微妙處顯。</p><p class="ql-block">性情</p><p class="ql-block">性好酌酒，對(duì)花每癡。時(shí)倚竹立，窈窕無(wú)思?？椭恋翘?，議論參差。不枉物情，豈與人隨。中心爛漫，唯有自知。吟嘯所及，碧窗苔滋。</p><p class="ql-block">傳神</p><p class="ql-block">肴待者鹽，蛹化生蝶。秋波嫵媚，春風(fēng)獵獵。若不勝焉，淚沾于睫。期于會(huì)心，若將魂攝。妙哉其味，妻不如妾。點(diǎn)睛龍飛，神將形挾。</p><p class="ql-block">豪放</p><p class="ql-block">渾超物我，自臻至美。郁乎深情，行不由己。儒道取長(zhǎng)，庸俗曷擬。氣蘊(yùn)于中，神無(wú)渣滓。荊卿無(wú)秦，紉針有技。其道樸素，圓滑贅耳。</p><p class="ql-block">天真</p><p class="ql-block">得天之全,不因俗失。性情純澈，皎皎其質(zhì)。譬如日流，譬若月出。一舉一動(dòng)，情以為率。想象所至，安可自律。內(nèi)力周流，貞正誠(chéng)實(shí)。</p><p class="ql-block">恣肆</p><p class="ql-block">酒須痛飲，情亦淋漓。興來(lái)不禁，興去猶癡。力透紙背，而后饒姿。靜若處子，動(dòng)不拒奇。月夜吹笛，忽然生悲。心狂神似，芳草離離。</p><p class="ql-block">無(wú)復(fù)</p><p class="ql-block">蛹化為蝶，蜜可返花？其人云亡，其技永賒。創(chuàng)造之境，巔峰之奢。同一人也，時(shí)過(guò)亦差。吉光片羽，因是用夸。青出于藍(lán)，日新為嘉。</p><p class="ql-block">細(xì)節(jié)</p><p class="ql-block">不復(fù)其境，細(xì)節(jié)是尚。茍一得此，神為之漾。體之世俗，其美萬(wàn)狀。主之以情，藝超于匠。熔鑄一味，燦焉獨(dú)創(chuàng)。鳳凰涅槃，死灰之上。</p><p class="ql-block">深情</p><p class="ql-block">情之深也，植根于俗。以雅為調(diào)，其葉未沃。罔事功計(jì)，無(wú)憑喜辱。心心之應(yīng)，情情之篤。惜哉世人，離情何酷。人歸于獸，唯其兩足。</p><p class="ql-block">虛實(shí)</p><p class="ql-block">以虛為蘊(yùn)，實(shí)以為期。若不經(jīng)虛，實(shí)亦有疵。譬如男女，其欲也饑。半推半就，情調(diào)方滋。虛實(shí)變換，乃出奇姿。翼以想象，可大興之。</p><p class="ql-block">動(dòng)靜</p><p class="ql-block">寓我則動(dòng)，無(wú)我暫靜。萬(wàn)物紛然，中心澈永。波譎云詭，花枝月影。神為之動(dòng)，其態(tài)內(nèi)逞。靜常悟美，動(dòng)觀其境。美人不來(lái)，無(wú)須延頸。</p><p class="ql-block">寫意</p><p class="ql-block">壺觴獨(dú)酌，素琴自揮。白云有態(tài)，水繞翠微。佳人調(diào)笑，青春勝衣。與物俯仰，情暢神歸。每一剎那，轉(zhuǎn)瞬已非。大匠之作，隨處見(jiàn)機(jī)。</p><p class="ql-block">詼諧</p><p class="ql-block">道貌岸然，秦漢衣冠。世道圓滑，嚴(yán)肅艱難。為人以正，作文以酸。譬如在眾，戲謔遂歡。此中真義，筆底波瀾。五色斑駁，流美盤桓。</p><p class="ql-block">大俗</p><p class="ql-block">活水所自，莫坐枯禪。紅塵世俗，大美存焉。有人有人，孰知其妍。熙熙攘攘，大道趨圓。萬(wàn)法歸一，獨(dú)得其全。與流與遷，肯為周旋。</p><p class="ql-block">意趣</p><p class="ql-block">佳人端嚴(yán)，亦泥塑耳。必得其意，趣隨以俟。蒼蒼者山，茫茫者水。動(dòng)靜殊態(tài)，兩致并軌。廣庭情隘，深閨趣始。魚水和諧，中心自喜。</p><p class="ql-block">樸素</p><p class="ql-block">唯人最美，難得樸素。本自楚楚，原自難喻。拈花粲然，門外不悟。白衣淡淡，而麗花樹(shù)。裸裎驚艷，天地合趣。樸之為義，今其誰(shuí)付?</p><p class="ql-block">夸張</p><p class="ql-block">雖或變形，妙得神似。難會(huì)其微，茍不如此。情之所鐘，西施莫比。瀟瀟碧竹，閑狂誰(shuí)倚。為諷為刺，以反其美。非炫屠龍，無(wú)逞其技。</p><p class="ql-block">野性</p><p class="ql-block">性情樸野，源于內(nèi)心。水勢(shì)所向，情不可禁。戴枷而舞，跡非外尋。淤泥弗染，其美愈深。勃發(fā)浩如，對(duì)面似侵。山勢(shì)雖逼，不過(guò)蕭森。</p><p class="ql-block">最佳</p><p class="ql-block">茫茫大野，有一紅顏。若無(wú)人也，景可全刪。艷逸之女，秋水嬌蠻。不知其白，揮墨亦艱。小節(jié)不拘，曷解連環(huán)。箭在弦上，不中為慳!</p>