<p class="ql-block">張栻（1133-1180），字敬夫，號(hào)南軒。系出自韶州（曲江世家）長(zhǎng)安派，唐?張九皋公后裔，漢州綿竹（今四川綿竹）人。為南宋理學(xué)大家、教育家，與朱熹、呂祖謙并稱(chēng)“東南三賢”。其父張浚為南宋抗金名相，以忠義傳家；其學(xué)承二程、胡宏，融匯家國(guó)情懷與性理哲思，終成湖湘學(xué)派集大成者。他的學(xué)術(shù)思想融合了家學(xué)和胡宏的湖湘學(xué)，形成了獨(dú)特的南軒學(xué)，成為湖湘文化的奠基人之一?。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">家世清節(jié) 少年立學(xué)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曲江張氏世家以忠直清廉名世。其父張浚歷三朝為相，雖遭秦檜構(gòu)陷，卻以書(shū)篋中“惟典籍與憂(yōu)國(guó)書(shū)”自證清白，令高宗慨嘆“一貧如此”。張栻幼承庭訓(xùn)，以顏回為楷模，未及弱冠已通《易》《春秋》，得“少年夫子”美譽(yù)。隆興北伐時(shí)，三十一歲的張栻隨父獻(xiàn)策軍前，以“誓不言和、專(zhuān)務(wù)自強(qiáng)”之論震動(dòng)朝野，由此步入政壇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">振學(xué)興教 道濟(jì)湖湘</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">乾道年間，張栻主教岳麓、城南二書(shū)院，首倡“傳道濟(jì)民”之旨。其摒棄科舉功利，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)之學(xué)須在實(shí)地”，于講堂立“知行互發(fā)”之訓(xùn)：“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)。”朱張會(huì)講，八百學(xué)子“飲馬池水立涸”，開(kāi)跨學(xué)派論辯先河。門(mén)下弟子如吳獵、彭龜年等，皆成經(jīng)世之才，湖湘學(xué)派遂與閩學(xué)、浙學(xué)鼎足而立。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">政施仁德 心系蒼生</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">主政嚴(yán)州時(shí)，張栻首廢“羨余”苛稅；督撫靜江，盡蠲苗米附加。每至州縣，必訪耆老問(wèn)疾苦，以“振一世沉溺”為己任。其施政以教化為先，不尚嚴(yán)刑而民自畏服，離任時(shí)百姓遮道泣送，《宋史》載“柩出江陵，老稚挽車(chē)號(hào)慟數(shù)十里”。明世宗御題南軒書(shū)院聯(lián)“以堯舜君民心，振千秋沉溺；承孔孟性理學(xué)，起一世膏肓”，正是對(duì)其事功學(xué)術(shù)的精準(zhǔn)概括。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)貫天人 道統(tǒng)中興</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自隋唐至北宋佛學(xué)日益盛行，面對(duì)佛老空談?wù)?，張栻力辟虛妄，重?gòu)儒學(xué)心性體系。其“心主性情”說(shuō)直指人心根本，既承胡宏“性本論”精髓，又強(qiáng)調(diào)“實(shí)理”濟(jì)世。所著《論語(yǔ)解》《孟子說(shuō)》融匯洛學(xué)、湖湘學(xué)精義，王夫之贊其“開(kāi)物成務(wù)之器”。自南宋至明清，王夫之、曾國(guó)藩、楊昌濟(jì)等湘學(xué)巨擘皆奉其為精神先導(dǎo)，“知行之辨”更成湖湘文化基因。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">魂歸衡岳 澤被千秋</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">張浚臨終遺命“葬我衡山之下”，張栻遵囑奉父塋于寧鄉(xiāng)官山，父子遂與湘土永結(jié)。明嘉靖間，知縣胡明善重修南軒書(shū)院，使薪火重光；清季岳麓書(shū)院定清明祭禮，學(xué)人至今執(zhí)禮如儀。塑像中的南軒先生袖藏佩劍、手握經(jīng)卷，恰似湖湘精神具象——既有“格君心、重民生”入世的積極進(jìn)取擔(dān)當(dāng)，亦懷“心憂(yōu)天下”儒者胸懷的社會(huì)責(zé)任。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">八百年間，從王夫之“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面”到曾國(guó)藩“扎硬寨打呆仗”“無(wú)湘不成軍”，魏源“師夷長(zhǎng)技”至湘潭毛澤東“實(shí)事求是”，“惟楚有才，于斯為盛”湖湘大地英才輩出，皆可見(jiàn)南軒遺韻。正如城南書(shū)院碑銘所刻：“湘學(xué)之盛，自南軒始?！边@位蜀中名士以湘為家的選擇，影響了一代又一代湘學(xué)學(xué)人，塑造了湖湘文化發(fā)展的基本走向及精神價(jià)值觀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《七律?南軒公》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">名門(mén)俊彥出曲江，岳麓宗師譽(yù)九州。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">理學(xué)薪傳開(kāi)圣域，南軒道統(tǒng)繼儒流。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">嚴(yán)陵治政清風(fēng)漾，靜桂安民德澤稠。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">遺篇熠熠昭千古，石鼓巍巍祀孔丘。</p>