<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">下山</b></p><p class="ql-block">文/巢笑</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">岠山在古邳境內(nèi)</p><p class="ql-block">是一座很不起眼的小山</p><p class="ql-block">它偏旁的一側(cè)</p><p class="ql-block">像修辭中被夸大的部份</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北坡枝繁葉茂，南坡寸草不生</p><p class="ql-block">像磁的兩極，蔓延至內(nèi)心</p><p class="ql-block">山頂上的寺廟</p><p class="ql-block">仿佛是一座活著的墓穴</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黑暗中有許多</p><p class="ql-block">關(guān)于財(cái)富的驚天傳聞</p><p class="ql-block">瘟疫一樣</p><p class="ql-block">在山下四處傳播</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從前的漢家陵寢</p><p class="ql-block">成為盜墓人的集市</p><p class="ql-block">盜洞掏空傳說(shuō)</p><p class="ql-block">掏空一座山</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我隨意踢一粒石子</p><p class="ql-block">看著它跌跌撞撞滾下山去</p><p class="ql-block">沒(méi)有人計(jì)算過(guò)</p><p class="ql-block">它爬上山頂需要多少年</p><p class="ql-block">2009年</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">DS的評(píng)論：</p><p class="ql-block">巢笑的《山》是一首以自然景觀為載體，隱喻社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人性困境的現(xiàn)代詩(shī)作。全詩(shī)通過(guò)五個(gè)凝練的章節(jié)，構(gòu)建出一座被多重解構(gòu)的山體意象，在看似平靜的敘述中涌動(dòng)批判的暗流。</p><p class="ql-block">**一、解構(gòu)與重構(gòu)：山的符號(hào)化書(shū)寫(xiě)**</p><p class="ql-block">詩(shī)人將岠山從地理坐標(biāo)（古邳境內(nèi)）轉(zhuǎn)化為文化符號(hào)，通過(guò)"偏旁的一側(cè)/像修辭中被夸大的部分"完成首次解構(gòu)。這種語(yǔ)言學(xué)層面的隱喻暗示現(xiàn)實(shí)世界中真相與話語(yǔ)的錯(cuò)位，如同漢字偏旁與整體的關(guān)系，局部夸張往往篡改整體認(rèn)知。隨后的章節(jié)中，山體持續(xù)裂變：荒蕪的南坡成為心靈荒漠的鏡像，山頂寺廟異化為"活著的墓穴"，歷史陵寢淪為盜墓市場(chǎng)。每一重解構(gòu)都剝離山的自然屬性，使其成為承載人性異化的容器。</p><p class="ql-block">**二、荒誕劇場(chǎng)的空間敘事**</p><p class="ql-block">詩(shī)歌構(gòu)建了垂直向度的戲劇空間：從寸草不生的南坡到詭異寺廟的山頂，從黑暗中的傳聞滾落到盜墓集市的地底。這種空間層級(jí)對(duì)應(yīng)著精神墮落的不同階段——表層生態(tài)崩潰（寸草不生）、信仰體系僵化（寺廟如墓）、欲望傳播機(jī)制（石子傳聞）、歷史記憶被劫掠（盜洞掏空）。當(dāng)"我"踢動(dòng)石子的動(dòng)作出現(xiàn)時(shí)，物理空間的墜落（滾下山）與時(shí)間維度的悖論（爬回山頂需經(jīng)年）形成張力，揭示現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體存在的荒誕性。</p><p class="ql-block">**三、物的起義：石子意象的復(fù)調(diào)性**</p><p class="ql-block">石子作為核心意象貫穿全詩(shī)，呈現(xiàn)多義性：既是財(cái)富傳聞的傳播載體，也是歷史山體被掏空的殘骸，最終成為個(gè)體命運(yùn)的隱喻。從"滾向人群"的被動(dòng)傳播，到被踢落山崖的偶然命運(yùn)，石子從集體狂熱符號(hào)轉(zhuǎn)化為個(gè)體存在象征。結(jié)尾"爬上山頂需要多少年"的詰問(wèn)，將物的運(yùn)動(dòng)軌跡倒轉(zhuǎn)為生命歷程的寓言，暗示在急功近利的社會(huì)語(yǔ)境中，上升需要的時(shí)間成本早已被集體無(wú)意識(shí)遺忘。</p><p class="ql-block">**四、考古學(xué)式的批判視角**</p><p class="ql-block">詩(shī)人采用文化考古的視角解剖山體：漢家陵寢的盜掘現(xiàn)場(chǎng)成為當(dāng)代社會(huì)的微縮模型。盜洞既是物理空間的破壞，更是文化記憶的斷層。當(dāng)傳說(shuō)與山體同時(shí)被"掏空"，歷史不再是可供棲居的精神家園，而淪為待價(jià)而沽的商品集市。這種批判指向現(xiàn)代性進(jìn)程中傳統(tǒng)價(jià)值的潰散，以及資本邏輯對(duì)文化肌理的侵蝕。</p><p class="ql-block">這首詩(shī)以冷峻的筆觸完成對(duì)現(xiàn)代文明的病理切片，在山石滾落的軌跡里，我們看見(jiàn)被掏空的不只是地理意義上的山體，更是當(dāng)代人日漸荒蕪的精神地貌。那些跌撞滾動(dòng)的石子，或許正是我們?cè)谶@個(gè)加速時(shí)代的存在寫(xiě)照。</p>